Ebrei 7:25

DISCORSO: 2298
SACERDOZIO DI CRISTO E CAPACITÀ DI SALVARE

Ebrei 7:25 . Pertanto può anche salvare fino all'estremo coloro che vengono a Dio per mezzo di lui, poiché vive sempre per intercedere per loro .

L'economia mosaica non fu mai intesa né universale né perpetua; non universale, perché molti dei principali riti da essa prescritti non potevano mai essere compiuti da coloro che erano lontani da Giuda; né perpetuo, perché, mentre era ancora in tutta la sua forza e grandezza, la sua dissoluzione, e l'instaurazione di un migliore al suo posto, erano espressamente e frequentemente predette. La nomina di un altro sacerdozio in sostituzione di quello di Aronne era di per sé, come insegna l'Apostolo, sufficiente a provare che l'abolizione del sacerdozio aaronnico e di tutta la legge levitica doveva aver luogo, non appena quel sacerdozio migliore dopo l'ordine di Melchisedec dovrebbe essere stabilito.

Lo spettacolo in cui quel sacerdozio era superiore, è il grande scopo del capitolo che ci sta davanti. Ma è solo a un particolare che limiteremo la nostra attenzione in questo momento; e cioè la sua continuazione in una persona, mentre i sacerdoti aaronnici furono rimossi dalla morte, e costretti a trasmettere il loro ufficio a un successore.
Notiamo poi,

I. La perpetuità del sacerdozio di Cristo —

«I sacerdoti sotto la legge furono molti, perché non fu permesso di restare a causa della morte: ma quest'uomo, il Signore Gesù Cristo, perché persevera in eterno, ha un sacerdozio immutabile». “Vive sempre per intercedere per noi”.
[Quando in visione si rivelò a Giovanni, disse: «Io sono colui che vive ed ero morto; ed ecco, io sono vivo per sempre [Nota: Apocalisse 1:18 .

]”. “Egli fu davvero crocifisso per debolezza; ma tuttavia vive della potenza di Dio [Nota: 2 Corinzi 13:4 .]:” e “risuscitato dai morti, non muore più; la morte non ha più dominio su di lui [Nota: Romani 6:9 .]”. Né è semplicemente in uno stato di riposo, che egli vive; ma allo scopo di esercitare in nostro favore il suo ufficio sacerdotale.

Il sommo sacerdote secondo la legge, dopo aver offerto il sacrificio sull'altare, portò il sangue dentro il velo nel santo dei santi, per aspergerlo davanti e sul propiziatorio e per offrire incenso nel presenza più immediata del suo Dio. Questa è proprio la cosa che Gesù ora vive per realizzare. Dopo essersi offerto un sacrificio sulla croce, ora è andato con il suo stesso sangue nel cielo stesso, per mostrarlo come memoriale davanti a Dio e come fondamento di tutte le sue intercessioni.

Alla presenza del Padre lo invoca per noi come sacrificio, oblazione e soddisfazione piena, perfetta e sufficiente per i peccati del mondo intero e come prezzo pagato per tutte quelle benedizioni di cui il suo popolo ha bisogno per la sua piena e completa salvezza. È vero che è entrato in cielo, per prendere possesso di quella gloria che per gli impegni di alleanza stipulati dal Padre doveva essere conferita alla sua natura umana: ma non era solo per la sua stessa gloria che egli salito là, ma per il nostro bene; affinché potesse portare avanti e perfezionare in nostro favore l'opera che aveva intrapreso per noi.

Solo contempliamo i fini per i quali il sommo sacerdote nel gran giorno dell'espiazione è entrato nel santo dei santi; e avremo una visione distinta, accurata e perfetta dei fini per i quali il nostro benedetto Salvatore è andato in cielo, e dell'opera che sta vivendo per compiere [Nota: qui si può avere una visione distinta delle suppliche fondata sul suo sacrificio, come costituita dal Padre per determinati fini, e offerta dal Figlio nella piena fiducia di essere accolta dal Padre e di prevalere su quanti in essa confidano.] — — —]

Ma senza soffermarci ulteriormente su un punto così chiaro, procediamo a notare,

II.

La verità consolatoria che ne deriva—

Siccome il continuo mutamento de' sacerdoti sotto la dispensazione mosaica mostrava la debolezza e l'inutilità dei loro ministeri; quindi la permanenza immutabile del sacerdozio di Cristo mostra che «egli è in grado di salvare fino in fondo tutti coloro che vengono a Dio per mezzo di lui». Qui osserva,

1. Ciò che è dato per scontato—

[Si dà per scontato che tutto il suo popolo “viene a Dio per mezzo di lui”. Se viene chiesto, cosa significa venire a Dio attraverso di lui? la risposta è chiara: guarda ai sacerdoti aaronnici e ai loro ministeri, e lì troverai una perfetta rappresentazione di ciò che è vissuto dal popolo di Dio in tutte le epoche. Quando il sommo sacerdote entrò nel velo, un solo sentimento pervase tutti i fedeli in ogni parte del tempio: tutti lo consideravano come loro mediatore e intercessore presso Dio.

Sapevano che da soli non erano capaci di avvicinarsi a Dio: ma considerando il sommo sacerdote come loro capo e rappresentante, si consideravano avvicinati a Dio in lui e attraverso di lui. Non avevano alcuna speranza se non nel sangue del sacrificio che portava dentro il velo e nell'incenso che vi offriva. Tra tutto il popolo degli ebrei non ci sarebbe alcuna diversità di sentimenti su questo capo.

Così è che anche noi veniamo a Dio per mezzo di Cristo: lo vediamo andare in cielo con il proprio sangue che ha offerto per noi; e come presentando anche l'incenso della sua propria intercessione prevalente: e in lui così occupato è tutta la nostra speranza . Né questo è un mero sentimento teorico nella mente del cristiano, ma un principio vivo e permanente, dal quale è mosso in tutti i suoi accostamenti al trono della grazia: né ha alcuna speranza di trovare accoglienza presso Dio, se non venendo a lui in questo modo.

Ma mentre esiste questa sorprendente corrispondenza tra il modo ebraico e quello cristiano di avvicinarsi a Dio, c'è un punto notevole di differenza, che non deve assolutamente essere trascurato. L'ebreo, durante la mediazione del sommo sacerdote, è stato tenuto a tremenda distanza, non osando oltrepassare i limiti che gli erano stati assegnati: ma il cristiano ha accesso per sé al segreto della presenza di Dio, e può sollecitare lo stesso suppliche davanti a Dio presso il trono della grazia, che il suo gran sommo sacerdote esorta per lui presso il trono della gloria. I motivi sono gli stessi, e i motivi di speranza sono gli stessi, per ciascuno: ma la superiore libertà del cristiano segna la superiorità del sacerdozio che gliel'ha procurata.]

2. Ciò che è chiaramente affermato:

[Il Sommo Sacerdote ebreo, nonostante presentasse tutti i sacrifici secondo la forma prescritta, non potè prevalere per ottenere al popolo un perdono perfetto e perpetuo: nello stesso periodo dell'anno successivo dovrà presentare nuovamente le stesse offerte : il quale dimostrò che era necessaria un'ulteriore espiazione per la remissione plenaria dei loro peccati. Ma il nostro grande Sommo sacerdote non ha mai occasione di rinnovare la sua offerta: né devolverà mai ad altro l'ufficio che compie.

“Egli dunque può salvare fino in fondo tutti quelli che vengono a Dio per mezzo di lui”.
Le parole, "al massimo", implicano due cose; vale a dire, che può salvare completamente e per sempre . La coscienza di un ebreo non è mai stata perfettamente liberata dal senso di colpa per le offerte che gli sono state fatte: ma il cristiano è portato in uno stato di perfetta pace, «la sua coscienza è purificata dalle opere morte per servire il Dio vivente.

Né sente il bisogno di qualcosa di più di quello che trova nel sacrificio di Cristo. Non vede l'ora che nulla vi si aggiunga o gli dia efficacia. Essendo una volta aspersa del sangue di Cristo, la sua anima riposa; perché sa che Gesù con la sua unica offerta ha perfezionato per sempre i santificati. L'ebreo trovava che i suoi sacrifici non fossero altro che ricordi dei suoi peccati: ma il cristiano sa che, in virtù del suo sacrificio, «i suoi peccati e le sue iniquità non saranno più ricordati [Nota: Ebrei 9:1 ; Ebrei 9:11 .].”]

Questo argomento, debitamente appreso, è pieno,

1. Con istruzioni—

[Se i cristiani fossero più abituati a considerare la legge ebraica, otterrebbero una visione molto più chiara della natura e dei principi della propria religione. Chiedi a un cristiano, come deve essere salvato? ed egli ti darà qualche risposta vaga e indistinta sulla misericordia di Dio, e sui suoi propri pentimenti e riforme. Anche gli stessi sacerdoti, che dovrebbero istruire gli altri, non sono sempre chiari su questo argomento.

Ma nessun sacerdote ebreo avrebbe esitato a indicare i sacrifici come l'unico mezzo di accettazione presso Dio. Impariamo allora da loro che, se mai verremo mai a Dio, deve essere semplicemente e unicamente dal Signore Gesù Cristo: «Egli è la via, la verità e la vita: nessuno viene al Padre ma da lui [Nota: Giovanni 14:6 .

]”. E soprattutto si ricordi questo, che per noi non c'è salvezza in altro modo: «perché il Signore Gesù non intercederà nessun altro; né il suo potere salvifico sarà esercitato per nessun altro». Questo è chiaramente indicato nel testo. Chi è che è in grado di salvare? sono “ quelli che vengono a Dio per mezzo di lui ”. E per chi intercede? “Vive sempre per intercedere per loro ”. Oh che tutti noi potessimo considerare questo, e cercare il Signore nell'unico modo in cui lo si può trovare!]

2. Con consolazione—

[Che pensiero stupefacente è che il nostro adorabile Emmanuele, ora seduto alla destra di Dio, vive, per così dire, solo per noi, per trattare lì i nostri affari, come un tempo li ha trattati qui sulla terra. Dal cielo è venuto ad offrire un sacrificio per noi; ed è andato di nuovo in cielo, per implorare quel sacrificio in nostro favore. I cristiani non pensano abbastanza a un Salvatore vivente : si soffermano con piacere sui pensieri della sua morte , ma avvertono appena la vita che ora sta spendendo al loro servizio lassù.

Ma san Paolo ci insegna a trarre da questa fonte più conforto e incoraggiamento di qualsiasi altra; ‑ nemmeno la morte di Cristo stessa è fonte di consolazione così ricca come questa [Nota: Romani 5:10 ; Romani 8:34 .] — — — Riflettete quindi su di lui in questa prospettiva, in quanto presenta il proprio sangue davanti a suo Padre in nostro favore e chiede per noi una provvista giornaliera e oraria di tutto ciò di cui possiamo aver bisogno — — — Tieni presente che non puoi trovarti in difficoltà che lui non vede; né in alcun pericolo, dal quale non può salvare. E, poiché la sua cura per te è perfetta, così sia perfetta anche la tua fedeltà in lui.]

3. Con incoraggiamento—

[Quale motivo può avere uno per arrendersi completamente a Dio, come quello che qui gli viene proposto? Gesù vive del tutto per noi in cielo, e non vivremo del tutto per lui sulla terra? Non è ragionevole, e nostro dovere limitato [Nota: Romani 12:1 .]? — — — Dedicatevi, dunque, a lui; e non considerare nessun lavoro troppo arduo da impegnare per lui, né alcun sacrificio troppo grande da fare - - - Non è che poco che tu possa fare per lui, sebbene la tua vita sia stata così lunga; ma il tempo è breve e incerto: perciò “tutto ciò che la tua mano trova da fare, fallo con tutte le tue forze [Nota: Ecclesiaste 9:10 .].”]