Luca 10:21

DISCORSO: 1514
IL VANGELO RIVELATO AI BAMBINI

Luca 10:21 . In quell'ora Gesù si rallegrò in spirito e disse: Ti ringrazio, o Padre, Signore del cielo e della terra, che hai nascosto queste cose ai sapienti e ai prudenti e le hai rivelate ai bambini: così, Padre; poiché così è sembrato buono ai tuoi occhi .

PROFONDE e misteriose sono le vie di Dio, e «tanto al di sopra dei nostri pensieri e delle nostre vie, come i cieli sono al di sopra della terra». Ma quanto più sono contemplate, tanto più si approvano a noi; anche dove sono più imperscrutabili, e dove il cuore dell'uomo naturale sarebbe più pronto a sollevarsi contro di loro, una mente umile e pia troverà motivo abbondante sia di sottomissione che di gioia.

Del nostro benedetto Signore ci viene spesso detto che gemeva in spirito: perché in verità era tutto «un uomo di dolori, e conosceva il dolore», come suo compagno quotidiano e orario: ma una volta si dice che «egli gioito in spirito;” e fu in un'ora in cui contemplava particolarmente le dispensazioni del Padre suo in relazione al suo Vangelo. Per i superbi, infatti, questo sarebbe oggetto di lamentele e mormorii; ma per gli umili era un giusto motivo di gratitudine e di ringraziamento. Questo è evidente dalle parole davanti a noi; per la comprensione più piena di cui mostrerò,

1. La condotta di Dio in relazione al suo Vangelo —

Qui vengono specificate due cose:

1. “L'ha nascosto ai saggi e ai prudenti”—

[Per “saggi e prudenti” non dobbiamo intendere coloro che sono veramente saggi e veramente prudenti, ma coloro che sono “saggi ai loro stessi occhi e prudenti ai loro stessi occhi”, che sono solo oggetto del profondo dispiacere di Dio [ Nota: Isaia 5:21 . con Romani 12:16 .].

Da questi “Dio ha nascosto” il suo Vangelo. Non solo che hanno accesso ad essa come gli altri, e potrebbero arrivare alla conoscenza di essa come gli altri, se solo la cercassero in uno spirito dignitoso: perché Dio non fa nulla né per sottrarla loro, né per inabilitarli alla percezione di esso. Si dice che Dio faccia ciò che permette [Nota: Confronta 2 Samuele 24:1 .

con 1 Cronache 21:1 .]: e non è per alcuno suo sforzo attivo a cui l'uomo non può resistere, ma solo con mezzi tali da lasciare gli uomini del tutto responsabili della propria cecità, che nasconde la sua verità alla mente di chiunque.

Il Vangelo è nascosto a questa descrizione delle persone, in parte, per la costituzione stessa del Vangelo: perché rivela una via di salvezza che una mente orgogliosa e presuntuosa non può ricevere: «è stoltezza per l'uomo naturale; né può riceverlo, perché è spiritualmente discernuto [Nota: 1 Corinzi 2:14 .

]”. La dottrina della croce è per gli ebrei "un ostacolo, e per i greci follia [Nota: 1 Corinzi 1:23 .]". Fu predetto dal profeta Isaia che la stessa persona che «dovrebbe essere un santuario per il suo popolo credente, dovrebbe essere una pietra d'inciampo e una roccia di offesa per entrambe le case d'Israele, un gin e un laccio agli abitanti di Gerusalemme, molti dei quali dovrebbero inciampare, cadere, essere spezzati, essere presi in trappola e essere presi [Nota: Isaia 8:14 .

]”. E allo stesso effetto fu detto di Gesù, dal sant'uomo che lo prese in braccio, che «era posto per la caduta e per il sorgere di molti in Israele, e per segno che doveva essere parlato contro, perché si rivelassero i pensieri di molti cuori [Nota: Luca 2:34 .]”.

È loro ancora più nascosto per opera di Satana , al quale è specialmente attribuita la cecità dei miscredenti, e che si adopera incessantemente per impedire che «la luce del glorioso Vangelo di Cristo, che è immagine di Dio, risplenda loro [Nota: 2 Corinzi 4:4 .]”.

Senza dubbio è anche loro ancora più nascosto perché sono stati abbandonati da Dio alla cecità giudiziaria . "Lo Spirito di Dio non lotterà sempre con l'uomo [Nota: Genesi 6:3 .]". Dopo essere stato a lungo contrastato, cesserà di “lavorare sulle loro menti [Nota: 1 Tessalonicesi 5:19 .

]:” allora si abbandoneranno a credere alle proprie delusioni [Nota: 2 Tessalonicesi 2:11 ], e ad essere presi nella propria astuzia; e tutta «la loro sapienza e prudenza sarà ridotta a nulla [Nota: 1 Corinzi 1:19 ; 1 Corinzi 3:19 .

]”. In questo modo vaste moltitudini sono state accecate in epoche precedenti [Nota: Romani 9:7 .], e sono accecate proprio in quest'ora.]

2. Ma “è rivelato ai bambini”—

[Il termine "bambine" include non solo coloro che sono deboli rispetto alle conquiste intellettuali, ma anche coloro che, sebbene di mente vigorosa e coltivata, sono sensibili alla loro incapacità di discernere le verità spirituali senza aver prima impartito un discernimento spirituale a loro.
A questi si rivela il Vangelo; e ne hanno una tale percezione da portare pace nelle loro anime e santità nei loro cuori e nelle loro vite.

Naturalmente, non dobbiamo supporre che la semplice circostanza che qualcuno sia debole di intelletto gli procuri questa benedizione: ma se cerca questa benedizione nel modo stabilito da Dio, la circostanza del suo essere di debole intelletto non gli precluderà la beneficio. E a questo riguardo le persone di questa descrizione hanno un vantaggio, che è che sono più facilmente convinte della loro necessità dell'insegnamento divino di quanto lo siano le persone dotte e raffinate; e per questo più facilmente sono indotti a cercare da Dio l'insegnamento del suo buon Spirito: e perciò molti di loro ottengono la conoscenza divina, mentre alla grande massa degli altri è nascosta.

Che questa preferenza sia loro mostrata è evidente, sia dagli atti della parola di Dio che dall'osservazione quotidiana. Chi scelse il nostro benedetto Salvatore per i suoi apostoli? Non i dotti degli scribi e dei farisei, ma alcuni poveri pescatori. Ai superbi parlava in parabole; che in seguito spiegò ai suoi discepoli simili a bambini; dicendo loro: «A voi è dato di conoscere i misteri del regno dei cieli, ma ad altri in parabole; affinché vedendo, non vedano, e udendo, non capiscano [Nota: Luca 8:10 .

]:” e quindi dei Reggenti e dei Farisei si chiede: “Qualcuno di loro ha creduto in lui [Nota: Giovanni 7:48 .]?” Allo stesso modo gli stessi Apostoli trovarono scarso successo tra i grandi e i dotti: «Non molti sapienti secondo la carne, non molti potenti, non molti nobili furono chiamati: ma Dio scelse le cose stolte del mondo per confondere i sapienti, e i cose deboli per confondere i potenti, sì, e cose vili e dispregiate per ridurre a nulla quelle che erano alte nella stima mondana, affinché nessuna carne si glori alla sua presenza [Nota: 1 Corinzi 1:27 .

]”. E non è così in questo giorno? Chi sono le persone che sperimentano ora l'efficacia illuminante, confortante e trasformatrice del Vangelo? Sono loro i ricchi, i grandi e i dotti? Se Dio lo fosse! Ma non è così: è ai «bambini, e non ai sapienti e prudenti, che il Vangelo si rivela» in quest'ora, come nei tempi passati: il Vangelo ha ancora su di sé la stessa impronta e carattere di sempre , in quanto «è predicato principalmente, se non esclusivamente, ai poveri [Nota: Matteo 11:5 .]», e che «la gente comune lo ascolta volentieri [Nota: Marco 12:37 .].»]

Affinché la condotta divina a questo riguardo non possa essere un'offesa per noi, consideriamo,

II.

Le disposizioni con cui dovrebbe essere contemplata da noi:

Dobbiamo essere debitamente consapevoli che questa è davvero la condotta di Dio in relazione al suo Vangelo: e dobbiamo mostrare,

1. La nostra sottomissione ad essa, come atto di sovranità:

[Certamente in questa materia Dio agisce come un sovrano, che ha diritto di dispensare le sue benedizioni a chi vuole: «così è, Padre, perché così sembra buono ai tuoi occhi». Dio avrebbe potuto rivelare a tutti il ​​suo Vangelo, o nasconderlo a tutti, se gli fosse piaciuto; e nessuno avrebbe avuto il diritto di lamentarsi. Così come potrebbero lamentarsi gli angeli caduti che l'uomo solo aveva un Redentore provveduto per lui, come si lamenta qualsiasi figlio dell'uomo, che ha tratto meno vantaggio dal Vangelo di un altro.

Qualcun altro degli uditori di Paolo aveva motivo di lamentarsi, perché "il Signore aprì il cuore di Lidia per prestare attenzione alle cose che erano state dette da lui?" Sicuramente no: la grazia di Dio è sua; e lo può dispensare a suo piacimento, secondo la propria sovrana volontà e piacere [Nota: Efesini 1:5 . Filippesi 2:13 .

]. Egli stesso chiede: "Non mi è lecito fare del mio ciò che voglio?" e se rivendichiamo tale diritto, tanto più può Lui , che è, come lo chiama Gesù, “Signore del cielo e della terra”, e che perciò può disporre sia del cielo che della terra secondo la sua volontà, e “senza darci un resoconto di una qualsiasi delle sue faccende [Nota: Giobbe 33:13 .

]”. Quando dunque vedremo questo, avremo la presunzione di lottare con Dio, o di dirgli: 'Che cosa fai?' L'argilla deve forse incriminare la condotta del vasaio, o "il vaso dirà a colui che l'ha formato: Perché mi hai fatto così [Nota: Romani 9:20 .]?" “Chi rimprovera Dio, risponda [Nota: Giobbe 40:2 .]”.

Molti, che vedono che Dio dispensa davvero le sue benedizioni secondo il proprio beneplacito e l'imperscrutabile consiglio della propria volontà, si sforzano di sbarazzarsi della nozione della sua sovranità affermando che Dio ha rispetto per qualche bontà nell'uomo che egli ha previsto; e che regola le sue dispensazioni secondo una certa dignità che sa apparirà in futuro negli oggetti di sua scelta, concedendo i suoi favori a coloro che sa ne faranno un buon uso, e negandoli solo a coloro che prevede che li abuserebbe.

Ma, se è così, come intendiamo quelle dichiarazioni di nostro Signore sia nel contesto precedente che in quello successivo? Lo rivolse, ci è stato detto, ai suoi discepoli, e disse in privato: «Beati gli occhi che vedono le cose che vedete, perché io vi dico che molti profeti e re hanno desiderato vedere quelle cose che voi vedete, e hanno non le ho viste, e di udire quelle cose che udite e non le avete udite [Nota: ver.

23, 24.]”. In questo luogo si afferma chiaramente la grazia sovrana di Dio nella disposizione dei suoi doni. Ma potresti dire: 'Vero; Dio ha dato ad alcuni ciò che ha trattenuto agli altri: ma ha dato a coloro che sapeva avrebbero migliorato debitamente i suoi doni: e le persone a cui li ha rifiutati, non erano coinvolti in alcuna responsabilità a causa di essi. Per provare la dottrina su cui si è insistito, devi mostrarmi che Dio ha concesso i mezzi di salvezza a coloro che non volevano migliorarli, e li ha sottratti a coloro che li avrebbero migliorati: mostrami questo , e io concedere che il punto sia stabilito al di là di ogni dubbio.

Guarda quindi ciò che il nostro Signore afferma nel contesto riguardo a Tiro e Sidone, e Betsaida e Corazin. A questi ultimi furono concessi mezzi di convinzione, che furono negati ai primi. Questi ultimi erano migliori dei primi? Al contrario: se i miracoli del nostro Salvatore fossero stati compiuti a Tiro e Sidone, da tempo si sarebbero pentiti, sedendo in sacco e cenere; ma quando furono fatti a Cafarnao, non ebbero altro effetto che spingerla più a fondo nell'inferno [Nota: ver.

13–15.]. Ora, tutto questo doveva essere stato predetto da Dio, altrimenti Gesù non avrebbe potuto affermarlo in modo così positivo: eppure ecco la prova che Dio ha negato ad alcuni gli stessi mezzi che avrebbero debitamente migliorato, e ha impartito ad altri quegli stessi mezzi che egli sapevano che avrebbero abusato della loro stessa condanna più aggravata. Che diremo allora di queste cose? Dio stesso ci dice cosa dire: “State calmi e sappiate che io sono Dio [Nota: Salmi 46:10 .

]”, che “abbi pietà di chi avrò misericordia e abbi pietà di chi avrò compassione [Nota: Romani 9:15 ; Romani 9:18 .].”]

2. La nostra gratitudine per esso come atto di misericordia:

[Supponiamo che il Vangelo debba essere inteso solo come sono le scienze più profonde, da uomini di erudizione e di dotti, in quale condizione deplorevole sarebbero i poveri! Non hanno tempo per ricerche laboriose, né alcuna delle dotazioni necessarie per le ricerche filosofiche. Non potevano quindi avere speranza di raggiungere mai la conoscenza della salvezza. Per assoluta necessità i loro giorni devono essere consumati nel provvedere al corpo: e se non sono stati così occupati, il mondo intero deve essere in uno stato di stagnazione e di miseria.

Ma Dio non ha mostrato ai ricchi una tale parzialità da limitare loro la conoscenza del suo Vangelo. Le consolazioni terrene infatti le ha donate in più ricca abbondanza; ma le benedizioni spirituali ha piuttosto riservato ai poveri: come ha detto san Giacomo; «Non ha Dio scelto i poveri di questo mondo, ricchi di fede, ed eredi del regno che ha promesso a coloro che lo amano [Nota: Giacomo 2:5 .

]”. Così, laddove la maggior parte sembra esserci stata una disuguaglianza nelle sue dispense, ha mostrato un'imparzialità, compensando a colui nelle benedizioni spirituali ciò che ha trattenuto in quelle temporali; e dare vantaggi in riferimento all'eternità a coloro che hanno la sorte meno favorevole rispetto alle cose del tempo e del senso.

E non è questo un terreno, un terreno giusto, di gioia? Chi, vedendo quali privazioni sono spesso vissute dai poveri, non deve rallegrarsi di essere informato che, tenendo conto dei due mondi, c'è una preponderanza a loro favore? Nostro benedetto Signore se ne rallegrava; sì, e sussultai di gioia [Nota: ἠγαλλιάσατο.]: e anche noi, se la nostra mente è costituita come la sua, lo contempleremo dal più profondo delle nostre anime con gratitudine e ringraziamento.]

Impariamo allora,
1.

Giustamente apprezzare la conoscenza divina—

[Non pronunceremo in nessun caso una parola che possa sminuire l'eccellenza della conoscenza umana. Permettiamo prontamente che l'apprendimento elevi ed espanda la mente, in modo da elevare il suo possessore molto al di sopra dei suoi simili sotto molti aspetti: ma se confrontato con la conoscenza spirituale, è un conseguimento povero, basso e umiliante. San Paolo non fu eccelso da nessuno dei suoi contemporanei nelle conquiste mentali: eppure, per quanto un tempo le stimasse, egli, convertitosi veramente a Dio, disse: «Quelle cose erano per me guadagno, quelle le considero una perdita per Cristo; sì, senza dubbio, e conto tutto tranne una perdita per l'eccellenza della conoscenza di Cristo Gesù mio Signore [Nota: Filippesi 3:7.]”. E tale deve essere la tua stima anche di questa conoscenza; poiché è solo questo che ci renderà veramente felici, o in questo mondo o in quello che verrà — — —]

2. Cercarlo nella via stabilita da Dio —

[Le scienze umane devono essere raggiunte con lo studio; ma la conoscenza del Vangelo si deve acquisire con la preghiera. Nelle parole immediatamente successive al mio testo, nostro Signore dice: «Nessuno sa chi è il Figlio, ma il Padre; o chi è il Padre, se non il Figlio, e colui al quale il Figlio lo rivelerà» . Sappi dunque che, sebbene lo studio delle Sacre Scritture sia necessario, non è sufficiente: perché nello stesso luogo in cui ti è stato detto di «cercare la sapienza come i tesori nascosti», ti è detto di «alzare la voce, e gridare a Dio per questo; per questo è Dio solo che lo dà [Nota: Proverbi 2:1 ; Proverbi 2:6 .

]”. Meditazione e preghiera devono andare di pari passo: e se cercherai la conoscenza in questo modo, anche se sei solo un bambino, la raggiungerai; e, sebbene tu sia un semplice "stolto sotto tutti gli altri aspetti, non commetterai errori [Nota: Isaia 35:8 .]" — — —]