Luca 4:28-30

DISCORSO: 1487
CRISTO FUGA DAI SUOI ​​PERSECUTORI assetati di sangue

Luca 4:28 . E tutti quelli nella sinagoga, quando udirono queste cose, furono pieni di ira, si alzarono, lo cacciarono fuori dalla città e lo condussero sul ciglio del colle su cui era edificata la loro città, affinché lo gettassero giù a capofitto. Ma egli, passando in mezzo a loro, andò per la sua strada .

NIENTE è più incerto o transitorio degli applausi popolari. Per quanto giusto possa essere il motivo di ogni lode che viene elargito, la minima circostanza è sufficiente a cancellare ogni ricordo del merito di una persona ea renderla oggetto di generale indignazione. Al termine della sua vita nostro Signore lo sperimentò in modo stupefacente: poiché lo stesso popolo, che solo tre giorni prima lo aveva seguito con acclamazioni e osanna, fu istigato dai suoi capi a gridare con uguale fervore: «Crocifiggilo, crocifiggilo.

Non inferiore a questo fu l'istanza che gli venne in mente la prima volta che predicò a Nazaret. Quando il suo sermone fu appena terminato, i suoi uditori furono pieni di ammirazione per le parole gentili che uscivano dalla sua bocca: ma prima della fine, si alzarono con rabbia omicida per distruggerlo.
considereremo,

I. L'occasione della loro ira:

Nostro benedetto Signore aveva loro annunziato in modo gentile ma fedele
: [aveva aperto loro un passo del profeta Isaia e li aveva informati che in lui si era compiuto. Questo nel complesso offriva una soddisfazione generale: ma tuttavia vide che c'erano alcune obiezioni in agguato nelle loro menti, relative ai suoi genitori e alla sua educazione; e che erano dispiaciuti perché non aveva dato preferenza ai suoi concittadini, e aveva operato i suoi miracoli piuttosto che in altri luoghi.

Queste obiezioni ha anticipato e ha proceduto a restituire loro una risposta. Osservò, in primo luogo , che i profeti in genere non erano ricevuti nel luogo dove erano stati educati, perché le persone che li avevano conosciuti come uguali o inferiori, non amavano sottomettersi ad essi nel loro carattere profetico. In secondo luogo , mostrò loro, da diversi esempi nelle Scritture, che Dio aveva sempre dispensato i suoi favori in modo sovrano, e talvolta li aveva impartiti ai disprezzati Gentili piuttosto che al suo popolo peculiare.

Questo è stato il significato immediato di ciò che ha detto; ma senza dubbio c'era molto di più insinuato di quanto fosse chiaramente espresso. La sua risposta aveva lo scopo di convincere le loro menti e di mostrare loro che stavano assecondando pregiudizi contro di lui nonostante tutto ciò che avevano sentito riguardo a lui; e che, se avessero ceduto alla loro incredulità, lo avrebbero costretto a negare loro le sue benedizioni, e persino a mandarle nel mondo dei Gentili al posto di loro.]

Questo fu il vero motivo di tutto il loro furore...
[Vedendo il senso del suo discorso: ma odiavano la luce; e quindi ha cercato di estinguerlo immediatamente. Non erano disposti a confrontarsi con lui in modo argomentativo; poiché videro che la verità era contro di loro. Ricorrevano quindi al clamore e alla persecuzione, i soliti sostituti della verità e della ragione. Ma rifiutarlo semplicemente non era sufficiente; né potevano accontentarsi anche di espellerlo dalla città: no; nient'altro che il suo sangue li avrebbe saziati; e perciò, dimenticando la santità sia della sinagoga che del sabato, si levarono con un consenso, e lo cacciarono fuori della città a un altissimo, per poterlo spedire in un momento.

Probabilmente nell'eseguire così, quello che avrebbero chiamato, il giudizio di zelo [Nota: Numeri 25:7 .], pensavano di fare un servizio gradito al loro Dio; tanto erano accecati dalle loro stesse passioni e "catturati dal diavolo alla sua volontà".]

Lo storico ispirato ci ha dichiarato,

II.

Il modo in cui nostro Signore sfuggì ai suoi effetti:

Nostro benedetto Signore in diverse occasioni si è ritirato da coloro che lo amavano e da coloro che lo odiavano [Nota: Luca 24:31 . Giovanni 8:59 .]. La sua fuga da loro in questo momento può essere considerata,

1. Come li rispettava ”

[Il suo allontanarsi da loro fu miracoloso , come se li avesse battuti tutti con la sua parola [Nota: Giovanni 18:6 .], o li avesse colpiti di cecità [Nota: Genesi 19:11 ; 2 Re 6:18 .

], o li colpì a morte sul colpo [Nota: 2 Re 1:10 ; 2 Re 1:12 .]. Non è specificata la modalità precisa del suo ritiro; ma sembra che si sia reso invisibile, e così sia sfuggito alle loro mani.

Fu anche misericordioso , sia perché tendeva a convincerli del suo potere miracoloso, sia soprattutto perché impediva loro di realizzare i loro scopi omicidi. Che misericordia ne stimò Davide, quando per interposizione di Abigail gli fu impedito di distruggere Nabal [Nota: 1 Samuele 25:32 .]! Molto di più, se mai avessero ricevuto la grazia di pentirsi della loro malvagità, sarebbe stata una misericordia per quegli infatuati zeloti, che non era stato permesso loro di impregnare le loro mani nel sangue dell'unigenito Figlio di Dio.

Ma era anche giudiziario : poiché, mediante la sua partenza, il popolo di Nazaret fu privato di molti benefici temporali, che, se lo avesse ricevuto più degnamente, avrebbe impartito loro: fu privato anche delle sue istruzioni spirituali , che, se debitamente migliorati, avrebbero convertito e salvato le loro anime.]

2. Per quanto ci rispetta —

[In questa sua fuga vediamo che cura avrà di noi , e che cura dobbiamo prenderci di noi stessi .

Ogni fedele servitore di Dio deve aspettarsi la persecuzione. Ma è immortale finché il suo lavoro non è terminato. Dio lo proteggerà dai suoi nemici, per quanto numerosi, potenti o inveterati possano essere [Nota: Zaccaria 2:5 . Isaia 33:21 ; 2 Re 6:16 .

]. Guarda Paolo quando si formò una congiura contro la sua vita; ea Pietro incatenato in una prigione interna per essere condotto il giorno dopo per l'esecuzione: come opportunamente e in quale modo imprevisto Dio interpose per la loro liberazione [Nota: Atti degli Apostoli 23:12 ; Atti degli Apostoli 23:16 .

Atti degli Apostoli 12:5 .]! Così eserciterà il suo potere onnipotente a favore di tutti coloro che lo servono fedelmente, a meno che non sia venuta davvero l'ora per loro di ricevere la loro piena ricompensa. Non abbiamo mai bisogno di temere il volto dell'uomo: perché Dio ha «messo un gancio nel naso e una briglia nelle mascelle», di ogni uomo; "nessuno può avere contro di noi anche il più piccolo potere, se non gli è dato dall'alto".

Ma nonostante la nostra assicurazione della protezione divina, dobbiamo prendere tutte le precauzioni prudenti per evitare la furia dei nostri nemici e per avvalerci di quei metodi di fuga che Dio nella sua provvidenza ci ha aperto. “Se ci perseguitano in una città, dobbiamo fuggire in un'altra”, e come Paolo, quando “abbassati dalle mura in una cesta”, eludiamo il risentimento che non possiamo placare. Non dobbiamo infatti rinnegare Cristo, né declinare alcun dovere, anche se la morte dovrebbe essere la conseguenza inevitabile e immediata della nostra fedeltà: ma non dobbiamo mai corteggiare la morte, se abbiamo l'opportunità di salvarci la vita con l'intimità o la fuga.]

Dedurre—
1.

Che bisogno hanno tutti i seguaci di Cristo di calcolarne il costo prima di intraprendere una professione religiosa!

[I ministri infatti, per la maggior parte, sono chiamati a stare in testa al pericolo ea sopportare il peso maggiore della battaglia: ma ogni soldato di Cristo è chiamato a «sopportare la durezza» ea «combattere una buona battaglia. " Se con la nostra vita e la nostra conversazione condanniamo il mondo, sebbene il rimprovero sia tacito, e piuttosto intimidito che espresso, il mondo sarà pieno di ira contro di noi; e, se patito da Dio, ci perseguiterà a morte. Allora facci sapere cosa dobbiamo aspettarci e rimani sempre preparato al peggio.]

2. Che motivo di gratitudine dovremmo stimare, se siamo in qualche modo spogliati del pregiudizio carnale!

[Tutti noi, se non trattenuti da Dio, dovremmo, come i nazareni, essere pronti a sfogare la nostra indignazione anche contro Cristo stesso, se ha pronunciato verità offensive per le nostre orecchie. Che misericordia allora è se riusciamo a sentire condannati i nostri peccati, e la nostra indignazione rivolta contro di loro , piuttosto che contro il nostro fedele monitor! Coltiviamo questa disposizione, sia che rispetti la predicazione pubblica della Parola, sia che rispetti l'ammonimento privato.

Contro i nostri peccati non possiamo manifestare troppo dispiacere. Felice sarebbe per noi, se con un atto di zelo potessimo spedirli completamente. Mettiamoci almeno contro di loro senza indugio, e d'ora in poi perseguiamoli senza interruzione e senza pietà.]