Michea 7:8-10

DISCORSO: 1215
DISCORSO DELLA CHIESA EBRAICA AI SUOI ​​NEMICI

Michea 7:8 . Non gioire contro di me, o mio nemico: quando cadrò, mi alzerò; quando siederò nelle tenebre, il Signore sarà per me una luce. Porterò l'indignazione del Signore, perché ho peccato contro di lui, finché non perora la mia causa ed eseguirà il giudizio per me: mi farà uscire alla luce e io vedrò la sua giustizia.

Allora colei che è mia nemica lo vedrà, e la vergogna coprirà colei che mi ha detto: Dov'è il Signore tuo Dio? I miei occhi la vedranno: ora sarà calpestata come il fango delle strade .

È una questione di lamentela generale, che i profeti minori sono difficili da capire: e questo è vero in misura considerevole: ma noi comprendiamo che deriva molto dal nostro non tener sufficientemente presenti gli argomenti su cui hanno scritto. Facciamo bene a cercare molte cose applicabili al Messia, e alla sua Chiesa e regno: ma sbagliamo nel non avere più rispetto per la Chiesa ebraica come esisteva ai tempi in cui scrivevano i profeti; e poiché esisterà in un periodo ancora futuro, quando quel popolo sarà raccolto dalla loro attuale dispersione e sarà restituito alla propria terra.

Ci lamentiamo di non poter sbloccare quelle Scritture; ma trascuriamo di prendere la chiave che da sola andrà bene per i reparti. Se tenessimo più in vista gli ebrei, molte delle difficoltà svanirebbero; e innumerevoli bellezze si vedrebbero in passaggi che ora sono tralasciati come privi di interesse. In verità crediamo che si avvicina rapidamente il giorno, in cui “Dio mostrerà loro cose meravigliose”, non inferiori a quelle che fece per loro quando li fece uscire dall'Egitto [Nota: ver.

15.]: ed è loro privilegio attendere con ansia quel periodo, con sincera e sicura attesa delle benedizioni loro preparate. Nella prospettiva di quel periodo, la Chiesa ebraica è rappresentata dal profeta consolante con le riflessioni che abbiamo appena letto: nel nostro ulteriore esame di cui noteremo,

I. L'indirizzo della Chiesa ebraica ai suoi nemici:

Amara all'estremo fu l'inimicizia di molte nazioni circostanti contro gli ebrei; molto più amareggiato, ci risulta, che in nessuno di loro l'uno contro l'altro. I favori conferiti alla nazione ebraica da Geova, e l'intera separazione degli ebrei da tutte le altre persone dalle ordinanze della loro religione, tendevano a suscitare questa inimicizia, ea mantenerla, per così dire, in continuo esercizio. Allo stesso modo al giorno d'oggi, quando hanno cessato di esistere nel loro carattere nazionale e si sono mescolati con le diverse nazioni in cui dimorano, sono ancora odiati e disprezzati al di sopra di qualsiasi altro popolo sulla terra. Questo, senza dubbio, è un giudizio loro inflitto per aver ucciso il loro Messia: e sotto le loro attuali sofferenze possono benissimo adottare il linguaggio del nostro testo. è la lingua,

1. Di profonda sottomissione—

[Grandi furono le iniquità del popolo ebraico al tempo in cui scrisse il profeta [Nota: ver. 2–6.]; e pesanti furono i giudizi che Dio inflisse loro in Babilonia a causa di loro. Ma molto più grande è la colpa che hanno contratto nel rifiutare il loro Messia e nel crocifiggere il Signore della gloria. Per questo sono stati puniti in questi millesettecento anni, e sono stati trasformati in una parola d'ordine e un sibilo tra tutte le nazioni.

In queste circostanze, quali saranno i riflessi di un pio ebreo? Dirà: "Porterò l'indignazione del Signore, perché ho peccato contro di lui". In effetti, questo, capiamo, è, almeno a parole, il linguaggio degli ebrei in questo momento in generale, o forse universalmente, attraverso il mondo. È a causa della loro peccaminosità che suppongono che Dio non abbia ancora inviato loro il Messia che era stato loro promesso tanto tempo fa e che, se non fosse stato per la loro malvagità, sarebbe venuto da loro al tempo stabilito: e si sottomettono al dispensazioni di Dio verso di loro proprio da questa considerazione, che non sono ancora in uno stato idoneo a ricevere le sue misericordie promesse.

Questa è una circostanza favorevole per la loro futura conversione: e quando questa sottomissione ai castighi divini sarà accompagnata da conveniente penitenza e contrizione, la loro liberazione sarà prontamente concessa.]

2. Di paziente speranza—

[Come gli Edomiti, gli Ammoniti e altri, un tempo esultavano per Gerusalemme e si rallegravano delle sue calamità, così in questo tempo i suoi nemici la consideravano abbandonata dal suo Dio e condannata a un'interminabile degradazione. Ma l'ebreo credente sa che Dio non ha dimenticato di essere gentile; né tantomeno rinchiudere nel dispiacere la sua amorevole benignità, da non essergli più misericordioso. Sa che anche in mezzo a tutte le sue afflizioni Dio può sostenerlo e confortarlo, e che a suo tempo interverrà per salvare il suo popolo dai suoi oppressori.

Perciò «si incoraggia nel Signore suo Dio»; e si consola con la speranza che, sebbene la sua notte di dolore possa essere lunga e triste, c'è un mattino di gioia che lo attende, quando "si toglierà il suo sacco e lo cingerà di letizia".]

3. Di gioiosa certezza:

[Ovunque le Scritture denunciano i giudizi più pesanti su coloro che opprimono i Giudei e che si impegneranno ad ostacolare la loro futura restaurazione. I loro nemici non saranno in grado di offrire loro alcuna opposizione efficace, come lo furono il Faraone e i suoi eserciti per impedire la partenza dei loro antenati dalla terra d'Egitto. I loro nemici infatti si raduneranno per impedire il loro ristabilimento nella loro stessa terra: ma saranno solo come "covoni" raccolti nella stalla "per essere trebbiati dagli uomini, o calpestati" dai buoi [Nota: Michea 4:11 .

]. Davanti a loro i loro avversari saranno solo come pecore davanti al leone divorante [Nota: Michea 5:8 .]. Un terrore universale si impadronirà di loro, come riempì i Cananei quando Giosuè invase e sottomise la loro terra [Nota: ver. 16. 17.]. Sebbene appaiano deboli e spregevoli come un verme, tuttavia Dio dice loro: «Non temere, verme Giacobbe; tu trebbierai i monti, li ridurrai al minimo e renderai i colli come paglia; tu li sventolerai, e il vento li porterà via, e la tempesta li disperderà: e tu gioirai nel Signore e ti glorierai nel Santo d'Israele [Nota: Isaia 41:14 .

]”. A questo periodo l'ebreo credente può guardare avanti con fiducia, sicuro che la sua attuale degradazione sarà più che eguagliata dalla sua futura esaltazione [Nota: Isaia 49:24 ; Isaia 51:21 .]

Ma se vogliamo migliorare bene questo passaggio, dobbiamo considerare,

II.

Le lezioni che insegna alla Chiesa di Dio in tutte le epoche—

La Chiesa di Cristo ha una forte somiglianza con lo stato della Chiesa ebraica: è odiata e disprezzata da un mondo empio: è «un uccello maculato; e tutti gli uccelli intorno sono contro di lei [Nota: Geremia 12:9 .]”. Tutti coloro che seguono veramente il Signore Gesù e «camminano come egli camminò» sono «segni e prodigi»; “né possono vivere piamente in Cristo Gesù senza subire persecuzioni”.

Ma dall'indirizzo della Chiesa ebraica possono apprendere,
1.

Sottomissione ai castighi di Dio:

[Da qualunque parte provengano le nostre prove, dovremmo guardare in esse la mano di Dio e riceverle come da lui. Bisogna però sempre distinguere tra le inflizioni dell'ira giudiziaria ei castighi dell'amore paterno. Come Padre, Dio castiga i suoi figli prediletti: ed essi non possono mai sbagliare dicendo: «Porterò l'indignazione del Signore, perché contro di lui ho peccato». Quando Scimei maledisse Davide, e Abishai chiese il permesso di andare a infliggergli la punizione che meritava, Davide non la subì, ma con santa mansuetudine si sottomise all'umiliazione, dicendo: «Lascialo stare; e maledica: poiché il Signore glielo ha ordinato [Nota: 2 Samuele 16:7 .

]”. È sorprendente quale compostezza questo porterà nella mente in mezzo a tutte le sofferenze che ci possono essere inflitte. La considerazione che sono inviati da un Dio saggio e misericordioso ci riconcilierà con loro: ma il pensiero che siano castighi del peccato, e mezzi per purificarci dalla nostra corruzione, ci farà «baciare la verga e dire: “È il Signore; lascia che faccia ciò che gli sembra buono.

"Vediamo solo che ci sta "castigando per il nostro profitto, e comunque possiamo, sotto la pressione della nostra angoscia, deprecare la dispensazione, dal più profondo delle nostre anime ci riferiremo alla sua completa disposizione, dicendo: "Non la mia volontà, ma la tua sia fatta.”]

2. Speranza nella sua misericordia—

[Per quanto severamente Dio possa giudicare opportuno castigare il suo popolo, ci sono due cose che Egli dà loro per il loro sostegno; vale a dire, un senso della sua presenza con loro nella loro afflizione e la prospettiva di una felice uscita da essa. Possono, a motivo delle sue dispensazioni, «sedere per un po' nelle tenebre: ma egli sarà per loro una luce». Possono, come san Paolo, essere «turbati da ogni parte; eppure non saranno così angosciati” da non sapere cosa fare: possono essere “perplessi; ma non devono essere disperati:” possono essere “perseguitati; ma non sarà abbandonato; e abbattuto, ma non sarà distrutto [Nota: 2 Corinzi 4:8 .

]”. Li "nasconderà, per così dire, nel suo padiglione", o meglio, come è ancora più bellamente espresso, "nel segreto della sua presenza"; in modo che, sebbene nel fuoco, non siano bruciati; e sebbene siano nella fossa dei leoni, non saranno feriti. Inoltre, quando le sue dispensazioni avranno prodotto l'effetto desiderato, egli, come un raffinatore veglia sui vasi che ha messo nella fornace, li tirerà fuori e mostrerà che sono stati purificati per mezzo di essa e non hanno perso nulla in esso ma le loro scorie.

Sotto le nostre afflizioni gli empi sono pronti a trionfare su di noi, e a concludere che Dio ci visita con ira per qualche iniquità, che, sebbene nascosta agli uomini, è stata da lui vista: ma a suo tempo apparirà per noi, e “produci la nostra giustizia come il meriggio”. Così fece per Davide, sotto tutte le persecuzioni da parte di Saul: così fece anche per il suo unigenito Figliolo, il Signore Gesù Cristo, quando lo risuscitò dai morti: e così farà per tutti coloro che in lui confidano. Se solo “umiliamo noi stessi sotto la sua potente mano, egli ci eleverà a tempo debito, a nostro maggiore conforto e all'onore eterno del suo proprio nome].

3. Una sicura aspettativa della vittoria finale:

[Anche in questa vita i nemici del suo popolo sono spesso confusi e costretti, come lo furono gli amici di Giobbe, a confessare di aver sbagliato di giudizio riguardo a noi. Ma oh! quale vergogna li coglierà nell'ultimo giorno, quando vedranno coloro che un tempo disprezzavano e perseguitavano per la loro religione, apertamente riconosciuti dal loro Signore come servi buoni e fedeli; ed essi stessi sono invitati ad allontanarsi dalla sua presenza e a prendere la loro parte nel lago che arde di fuoco e di zolfo! Allora “verrà il loro giorno”; e «lo vedranno i giusti: siederanno come assessori con Cristo in giudizio, e approveranno la sentenza denunciata contro di loro.

Tale è l'onore riservato a tutti i santi. “Nessuna arma formata contro di loro prospererà; ma condanneranno ogni lingua che si alzerà contro di loro in giudizio [Nota: Isaia 54:17 .]”. Prima o poi la giustizia sarà amministrata sia agli amici che ai nemici di Geova; e ciò che è detto dal profeta, sia verificato in tutta la sua estensione; “Ecco, i miei servi mangeranno; ma avrete fame: ecco, i miei servi berranno; ma avrete sete: ecco, i miei servi gioiranno; ma vi vergognerete: ecco, i miei servi canteranno per la gioia del cuore; ma piangerete per il dolore del cuore, e urlerete per la vessazione dello spirito [Nota: Isaia 65:13 .

]”. Possa bene questa prospettiva comporre le menti di tutto il popolo afflitto di Dio; e possano essere contenti di andare per la strada piangendo per una stagione, quando hanno la prospettiva di una tale messe, e la certezza di portare con sé tali covoni nel granaio del loro Dio.]