Salmi 18:1-3

DISCORSO: 516
DIO LA PORZIONE SUFFICIENTE DEL SUO POPOLO

Salmi 18:1 . Ti amerò, o Signore, mia forza. Il Signore è la mia roccia, la mia fortezza e il mio liberatore; mio Dio, mia forza, in cui confiderò; il mio scudo, e il corno della mia salvezza, e la mia alta torre. Invocherò il Signore, che è degno di essere lodato: così sarò salvato dai miei nemici.

Dalle persecuzioni dei santi di Dio nelle epoche passate, traiamo questo importantissimo beneficio: vediamo qual era in loro la potenza della grazia divina per il loro sostegno, e quale fosse la sua efficacia nel purificare ed esaltare le loro anime. Se Davide non fosse mai stato oppresso da Saul, e non fosse mai stato scacciato dal trono da Absalom, quale perdita avremmo dovuto subire, in quei devoti componimenti che furono scritti nel mezzo delle sue prove, e che hanno portato a noi tutte le opere di la sua mente sotto di loro! In verità nessuno può comprendere i Salmi di Davide, per entrarne nello spirito, a meno che non sia stato chiamato, in qualche misura considerevole, a soffrire per la giustizia.

Il salmo davanti a noi fu scritto da Davide come riconoscimento delle liberazioni che gli erano state concesse dalle mani di Saul e di tutti gli altri suoi nemici. E una composizione più sublime si trova a mala pena, in tutti i documenti dell'antichità.
Nelle parole che abbiamo appena letto, vediamo,

I. Un ebollizione della sua gratitudine -

La sua mente era evidentemente piena del suo argomento. Stava contemplando la mirabile bontà di Dio verso di lui: e irrompe in questo devoto rapimento: «Ti amerò, o Signore, mia forza!». I commentatori hanno osservato che la parola qui usata esprime tutto ciò che è tenero e affettuoso, e implica in essa l'emozione più forte dell'anima. E ciò fu giustamente richiamato dalla sua visione delle perfezioni divine e dal suo senso dell'illimitata gentilezza di Dio verso di lui.

E se Lui, per senso di misericordie temporali, era così infiammato d'amore verso Dio, cosa non dovremmo provare noi verso il nostro Dio incarnato, il Signore Gesù Cristo, in una rassegna di tutte le meraviglie dell'Amore Redentore?
[Vedi il Salvatore nelle sue eccellenze personali; e poi dire quali dovrebbero essere i nostri sentimenti verso di lui — — — Guardalo negli uffici che ha sostenuto per noi, come il Profeta, Sacerdote e Re della sua chiesa; e poi pensa quali sono le eiaculazioni che diventano te — — — Guardalo nelle benedizioni che hai già sperimentato per mano sua; e, mentre tu adotti il ​​linguaggio del profeta: «Nel Signore ho giustizia e forza», dimmi con quale stato d'animo dovresti pronunciare queste parole — — — Si dice che, «non avendolo visto, noi tuttavia amarlo; e che, credendo in lui, ci rallegriamo in lui con gioia indicibile e glorificata:” e sono certo che i santi glorificati intorno al trono non ci superino nell'ardore dei nostri affetti, mentre esclamiamo: “Signore, tu sai tutte le cose; tu sai che ti amo.

In questo, quindi, il Salmista dovrebbe essere un modello per noi. Dovremmo essere così abituati a contemplare l'amore del Salvatore, che l'ebollizione involontaria delle nostre menti dovrebbe essere: “Ti amo davvero e ti amerò , o Signore, mia forza; sì, ti amerò con tutti i poteri della mia anima ” Questo, dico, dovrebbe essere il linguaggio delle nostre anime, quando i nostri sentimenti, troppo grandi per essere espressi, possono finalmente trovare sfogo nelle parole.]

In connessione con questa esclamazione estatica abbiamo,

II.

Una professione della sua fede -

Davide, per diverse prove, fu costretto a diventare uomo di guerra; e cercare, con un misto di coraggio e di abilità, una liberazione de' suoi nemici. Soprattutto sotto le persecuzioni di Saul fece ricorso a forti e fortezze, dove avrebbe potuto resistere al suo troppo potente oppressore. Ma fu in Dio solo che trovò veramente protezione. Come mezzo si era avvalso di vantaggi locali, e di coraggio personale, e di armature sia di tipo difensivo che offensivo: ma era Dio solo che le aveva rese efficaci per la sua conservazione; e perciò dà tutta la gloria a Dio, dicendo: «Il Signore è la mia roccia, la mia fortezza e il mio liberatore; mio Dio, mia forza, in cui confiderò; il mio scudo (per difendermi), e il corno della mia salvezza (per mezzo del quale ho abbattuto tutti i miei nemici), e la mia alta torre”.

E noi, che abbiamo nemici molto più forti con cui combattere, non dovremmo riconoscere che il Signore Gesù Cristo sta in tutte queste relazioni con noi per la nostra salvezza?
[Sì, in verità, da tempo il nostro grande avversario, il diavolo, aveva prevalso contro di noi, se il nostro adorabile Emmanuele non fosse intervenuto per la nostra liberazione. In lui abbiamo trovato rifugio da tutte le maledizioni della legge infranta di Dio — — — Da lui siamo stati rafforzati nel nostro uomo interiore — — — E da lui abbiamo ricevuto l'armatura del temperamento celeste, per mezzo della quale siamo stati in grado di mantenere il nostro conflitto con tutti i nemici della nostra salvezza — — — Se siamo stati «forti, è stato nel Signore; e nella potenza della sua potenza; ed è lui che deve avere tutta la gloria della nostra conservazione.

Ecco, dunque, in che termini dovremmo dare gloria al nostro grande liberatore! Dovremmo riconoscere il Signore Gesù Cristo come il nostro "tutto in tutti". E, mentre gli diamo la gloria di tutto ciò che abbiamo già ricevuto, dobbiamo fidarci di lui per tutti i nostri conflitti futuri: e, contemplando pienamente tutte le potenze che ci sono in lui, dovremmo imparare ad appropriarcene tutte, e dire: «Egli è la mia roccia, e la mia fortezza, e il mio liberatore; mio Dio, mia forza, in cui confiderò; Il mio scudo, e il corno della mia salvezza, e la mia alta torre.

Non ci dovrebbe essere nulla nel Signore Gesù Cristo, ma dobbiamo farlo nostro mediante la fede, e rivendicarlo come nostro in tutti i conflitti a cui possiamo essere chiamati: e in ogni tempo di prova dovremmo rivolgerci a Lui in le parole di Tommaso, "mio Signore e mio Dio".]

A questo aggiunge il beato Salmista:

III.

Una dichiarazione del suo scopo -

Non pensava che la relazione di Dio con lui avrebbe giustificato la sua negligenza o negligenza. Al contrario, lo considerava un incoraggiamento a invocare il Signore e un pegno per lui di sicuro successo.

E anche noi dobbiamo tenere presente che tutte le nostre misericordie devono essere ottenute con la preghiera; e che in nessun altro modo possiamo sperare di essere salvati dai nostri nemici.

[Vediamo come Davide pregò in un tempo di grande prova: “Perora la mia causa, o Signore, con quelli che lottano con me: combatti contro quelli che combattono contro di me. Afferra scudo e scudo e alzati in piedi per chiedere il mio aiuto. Estrai anche la lancia e ferma la via contro coloro che mi perseguitano: dì all'anima mia, io sono la tua salvezza [Nota: Salmi 35:1 .

]”. Fu così che fece scendere soccorso dall'alto, in ogni momento del bisogno. Ed è allo stesso modo che dobbiamo ottenere l'aiuto del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo. Sebbene le sue promesse per noi siano così libere e piene, tuttavia “sarà chiesto di fare queste cose per noi [Nota: Ezechiele 36:37 .]:” e “se non chiediamo, non lo avremo nemmeno.

Inoltre, dobbiamo riconoscerlo in tutto ciò che abbiamo già ricevuto e confessarlo come "degno di essere lodato": poiché il comando è: "In ogni cosa, con la preghiera e la supplica, con il ringraziamento , fate conoscere le vostre richieste a Dio: e la pace di Dio, che supera ogni intelligenza, custodirà i vostri cuori e le vostre menti per mezzo di Cristo Gesù». Solo così può essere assicurata la vittoria: ma se usiamo questi mezzi, siamo certi di ottenerla.

Se viviamo l'abitudine di una preghiera fervente e credente, possiamo, in mezzo ai conflitti, esultare come "più che vincitori"; ed ecco, in anticipo, il nostro grande avversario come già “contusa sotto i nostri piedi [Nota: Romani 16:20 .].”]

Da questo sublime passaggio possiamo vedere,

1. La vera natura della religione vitale—

[La religione vitale non è del tutto speculativa, né del tutto pratica; ma un composto, se così posso dire, di teoria e di pratica. Dobbiamo avere conoscenza, anche conoscenza di Dio in tutte le sue perfezioni, e del Signore Gesù Cristo in tutti i suoi uffici. Senza questo, non ci può essere giusto sentimento verso l'Essere Supremo: nessun amore verso di lui, nessuna fiducia in lui, nessuna comunione con lui. Ma, con giuste vedute della Divinità, dobbiamo anche avere disposizioni adeguate nei suoi confronti.

In una parola, dobbiamo vivere un'esperienza simile a quella di Davide nel nostro testo, che tocca dall'intimo una vita di comunione con Dio, di dipendenza da Lui e di dedizione al suo servizio. Amati fratelli, non riposate in nulla di meno di questo. Le vostre meditazioni su Dio siano dolci e frequenti: e si rinnovino, finché non abbiano acceso una fiamma d'amore nelle vostre anime verso di Lui, e finché il linguaggio quotidiano del vostro cuore sia: «Benedici il Signore, o anima mia: e tutto ciò che è dentro di me, benedici il suo santo nome”.]

2. La follia di coloro che non cercano Dio:

[Confronta l'esperienza del Salmista con la tua: quale rifugio hai in un momento di difficoltà, o quale conforto nel riflettere su Dio? Ahimè! invece della lingua benedetta di Davide, devi piuttosto dire: “O Dio, non vedo nulla in te che possa appropriarmi di me stesso; nient'altro che ciò che potrebbe riempirmi di allarme e terrore. Quanto all'amore a Dio, non sai che cosa significhi: e per la fiducia in Lui non hai il minimo fondamento: no, né hai accesso a Lui nell'ora della necessità.

Quindi sei una preda dei tuoi nemici e "sei condotto prigioniero dal diavolo alla sua volontà". Creature infelici! Potete andare al tempo stabilito e nascondervi dal pericolo a cui siete esposti: ma il vostro stato è tanto più pietoso quanto più siete cullati in una sicurezza fatale. Se hanno ragione coloro che assomigliano al Salmista, non potete avere prove più chiare che voi stessi siete fuori strada della pace e della salvezza.

E se non ci fosse stato futuro dell'esistenza, la tua perdita sarebbe grande anche in questo mondo: ma quando teniamo conto dell'eternità, la tua prospettiva è davvero terribile: perché, se non ami Dio ora, non puoi amarlo quando andate di qui: se qui non avete interesse per lui, non potete avere alcun interesse per lui nell'aldilà: se non vivete vicino a lui in preghiera in questo mondo, non potrete mai unirvi alle schiere celesti nei loro canti di lode a lui nel mondo eterno.]