Zaccaria 1:12-13

DISCORSO: 1239
INTERCESSIONE DI CRISTO PER GERUSALEMME

Zaccaria 1:12 . Allora l'angelo del Signore rispose e disse: O Signore degli eserciti, fino a quando non avrai pietà di Gerusalemme e delle città di Giuda, contro le quali ti sei indignato in questi tre venti e dieci anni? E il Signore rispose all'angelo che parlava con me con buone parole e parole comode .

Agli antichi profeti le rivelazioni erano spesso fatte da visioni. Fu in una visione notturna che questa comunicazione rispetto ai disegni di Dio verso Gerusalemme fu fatta al profeta Zaccaria. Gli si presentarono «un uomo che cavalcava un cavallo rosso, ritto in mezzo a mirti in un fondo: e dietro di lui un certo numero di altri, su cavalli rossi, chiazzati e bianchi [Nota: ver. 8.].”.

I “mirtilli in fondo” rappresentavano il popolo del Signore in uno stato basso e degradato. “L'uomo sul cavallo rosso che stava in mezzo a loro” era il Signore Gesù Cristo (come vedremo più pienamente nel seguito); e "quelli su altri cavalli dietro di lui" erano angeli che lo attendevano, per eseguire la sua volontà. Il profeta, ansioso di sapere chi fossero questi servitori, fece la domanda e ottenne dall'Uomo (che è anche chiamato "l'Angelo") l'informazione desiderata; vale a dire, che erano esseri, “che Geova aveva mandato a camminare avanti e indietro attraverso la terra”, e per portargli intelligenza riguardo allo stato dei suoi abitanti.

Questi angeli attendenti, interrogati sull'esito delle loro indagini, informarono l'Uomo, il Signore Gesù Cristo, che “tutta la terra era seduta immobile e in riposo [Nota: ver. 9–11.]”. Su questo, "l'Uomo", "l'Angelo", il Signore Gesù Cristo, effuse davanti al suo Padre celeste la sua intercessione a favore di Gerusalemme nella sua attuale condizione desolata, supplicando che finalmente le fosse concessa misericordia: e per suo Padre, gli viene “risposta con buone parole e parole comode”.

I due punti quindi per la nostra considerazione sono,

I. L'intercessione dell'Angelo -

“L'Angelo” non è altro che il Signore Gesù Cristo
— [“L'Uomo” e “l'Angelo” sono evidentemente la stessa persona, anche l'Angelo dell'Alleanza, che in molte occasioni, mentre assumeva le sembianze di un “uomo”, si dimostrò di un ordine superiore di Esseri, anzi angelo, sì, e superiore anche a tutta la schiera angelica, perfino a Dio stesso, che si era degnato di assumere su di lui le sembianze umane e angeliche, per manifestarsi al suo popolo in modo adeguato alla debolezza delle sue facoltà corporee e mentali.

Fu così che apparve a Giacobbe, lottando con lui come uomo e angelo, ma benedicendolo come Dio [Nota: Confronta Genesi 32:24 . con Osea 12:3 . Vedi anche Giosuè 5:13 .

]. Il profeta Zaccaria parla di lui anche in un altro luogo come “l'uomo, che era compagno di Geova”, o pari [Nota: Zaccaria 13:7 ].

Come il grande Avvocato del suo popolo, intercede per esso in ogni occasione, sì, «vive apposta per intercedere per esso»: e nel passo davanti a noi ha profeticamente e misticamente proclamato il suo futuro ufficio, che nella nostra natura egli giustiziare alla destra di Dio.]
La sua intercessione fu per il ripristino del favore di Dio sul suo popolo eletto
... [Sebbene gli ebrei fossero tornati da Babilonia, non si erano in alcun modo ripresi dalle desolazioni che erano state diffuse attraverso la loro l'intero Paese.

La ricostruzione del loro tempio, sebbene iniziata, era stata da tempo sospesa; e non restava alcuna prospettiva che ricuperassero la loro antica prosperità, a meno che Dio, per sua speciale provvidenza, non avesse interposto per loro, e, con una più ricca effusione della sua grazia, non li avesse stimolati alle fatiche che erano necessarie per l'occasione. Il tempo era ora particolarmente favorevole: gli angeli attendenti, che egli aveva inviato per esplorare lo stato del mondo, avevano portato la parola: "Tutta la terra era immobile e in riposo;" e di conseguenza non c'era ragione giusta per temere quelle interruzioni potenti che avevano fino ad allora sperimentato: e, se altre nazioni prosperavano, come era doloroso vedere Gerusalemme esclusa dalla partecipazione delle benedizioni che si erano diffuse tutt'intorno a lei!

Mentre contempliamo questa intercessione per gli ebrei in quel periodo, con quanta forza ci viene ricordato il nostro dovere verso di loro in questo tempo, quando hanno sopportato l'indignazione di Geova, non per settanta, ma diciassettecento anni; e quando, lungi dall'essere restituiti al loro paese, sono ancora dispersi sulla faccia di tutta la terra! Anche lo stato di pace di cui gode ora l'Europa, ci lascia liberi di cercare il loro benessere in un modo che era difficilmente praticabile in mezzo alla guerra.

La nostra attenzione ora può essere fissata più profondamente su di loro e i nostri mezzi possono essere impiegati più liberamente al loro servizio. E dobbiamo trascurare di migliorare l'opportunità? Vedremo tutte le nazioni riprendersi dalle loro angosce e non sentiremo alcun desiderio di impartire benedizioni all'antico popolo di Dio, che è ancora in uno stato sconsolato come sempre? La gratitudine a Dio e l'amore alle anime immortali non lo richiedono dalle nostre mani? Penso che le circostanze attuali del mondo ci offrano un'occasione, non dissimile da quella di cui godette la donna samaritana, quando conversava con Gesù; il quale le disse: «Se tu avessi saputo chi è che ti dice: Dammi da bere, gli avresti chiesto ed egli ti avrebbe dato acqua viva [Nota: Giovanni 4:10.]. Sì, se apprezzassimo debitamente i benefici di cui godiamo ora, dovremmo sforzarci di migliorarli, per il benessere spirituale di noi stessi e di tutti coloro che ci circondano.]

Quale successo possiamo sperare è manifesto dall'intero tenore di,

II.

La risposta di Geova—

"Il Signore ha risposto all'Angelo con parole buone e comode".
Quale fosse questa risposta, ci viene poi più distintamente informato
: [L'angelo che aveva interceduto, non tenne la risposta nel proprio seno, ma la impartì al profeta, e gli comandò di comunicarla al popolo, per il quale l'intercessione aveva stato fatto. In sostanza era questo; Che Dio aveva deciso di restaurare Gerusalemme; e che, malgrado la sua condizione fosse in apparenza disperata, dovrebbe diventare più prospera che in qualsiasi periodo della sua storia precedente.

Quanto a coloro che l'avevano oppressa, o che ora si trovavano a proprio agio e malgrado il suo benessere, ne era «molto dispiaciuto» e ne avrebbe bisogno dalle loro mani: ma Gerusalemme stessa doveva ancora diventare la gioia di tutta la terra, arricchita e confortato con tutte le benedizioni immaginabili [Nota: ver. 14–17].

Le promesse contenute in questa risposta hanno senza dubbio un riferimento primario a Giuda di quel tempo: ma attendono anche un periodo ancora futuro, in cui gli ebrei torneranno dalla loro attuale dispersione e saranno ristabiliti nella loro stessa terra. Una bella descrizione di quel periodo è data in un capitolo successivo di questa profezia [Nota: Zaccaria 8:2 .

] — — — come anche in innumerevoli altri passaggi delle Sacre Scritture [Nota: Vedi Geremia 30:3 ; Geremia 30:9 ; Geremia 30:17 ; Geremia 31:3 .] — — —]

Di' ora se queste non sono "parole buone e parole comode?"
[Il ristabilimento degli ebrei nella loro terra in quel momento, e il ripristino del culto divino in mezzo a loro, fu una benedizione indicibile, per la quale non si poteva rendere adeguato ringraziamento o lode. Ma quale sarà il loro futuro restauro? Come pieni di gioia per loro e di onore per il loro Dio! Considerato anche in relazione al loro benessere spirituale, e al benessere dell'intero mondo gentile, che ne sarà promosso, come supererà completamente ogni aspettativa umana e ogni concezione finita! In verità, «la luce della luna sarà in quel giorno come la luce del sole, e la luce del sole sette volte, come la luce dei sette giorni». Che quindi le promesse che si riferiscono ad esso siano "buone" a nostro avviso, e una fonte di "conforto" per tutte le nostre anime.]

Da qui possiamo vedere,
1.

Che incoraggiamento abbiamo a pregare per la nostra anima...

[Ahimè! in che stato basso è anche il mondo cristiano! Difficilmente, se non del tutto, la generalità dei cristiani è in una condizione migliore degli stessi ebrei: la stessa negligenza di Dio, le stesse abitudini mondane e carnali, la stessa indifferenza per le preoccupazioni dell'anima, si riscontrano tra l'uno come l'altro Altro. Per la maggior parte, siamo nella stessa situazione in cui erano prima dell'istituzione del Vangelo tra i Gentili.

Si riposavano nella legge, si vantavano di Dio e, in conseguenza del fatto che possedevano una rivelazione della sua volontà, assumevano i titoli altisonanti di "guide dei ciechi, istruttori degli stolti, maestri dei bambini"; e tuttavia, pur professandosi maestri di altri, non insegnavano a se stessi e, mentre si vantavano della legge, violando la legge, disonoravano Dio [Nota: Romani 2:17 .

]. Così agiamo in relazione al Vangelo. Ci gloriamo degli ebrei che ignorano il Messia che adoriamo; e tuttavia, in quanto a pura moralità e solida pietà, non siamo un briciolo superiori a loro. Tuttavia, se imploriamo misericordia dalle mani di Dio nel nome e per amore del nostro Signore e Salvatore Gesù Cristo, dovremmo sicuramente ottenere una risposta di pace. Oh che parole buone e comode contiene il Vangelo! Quali promesse straordinarie e preziose vengono fatte ad ogni vero penitente! Cristo scaccerà mai una di queste descrizioni? Mai.

Si può trovare anche una sola parola in tutta la Bibbia che dovrebbe essere fonte di scoraggiamento per un personaggio del genere? No, non uno; al contrario, se ci fosse un solo essere nell'universo, Dio lo fisserebbe con piacere e lo stringerebbe al seno con qualcosa di più della gentilezza dei genitori. Invocalo dunque, chiunque tu sia, che piangi la tua umile condizione; e sappi che, sicuro come sempre ti umilii davanti a Dio, sarai esaltato a tempo debito.]

2. Quale incoraggiamento abbiamo a intercedere per la Chiesa di Dio:

[Sia che contempliamo lo stato degli ebrei o dei gentili, troviamo uguale bisogno di importunare Dio a loro favore. Anche il mondo cristiano è lontano dall'essere in quello stato di purezza e beatitudine che i suoi privilegi superiori gli autorizzano ad aspettarsi. Dovremmo quindi mettere a cuore lo stato del mondo che ci circonda: “i nostri occhi dovrebbero essere come una fonte di lacrime, per scorrere giorno e notte” a favore delle miriadi di che muoiono nei loro peccati.

Dovremmo implorare Dio di prendere a sé la sua grande potenza, e regnare in mezzo a noi, e di affrettare il tempo in cui "tutti i regni del mondo diventeranno il regno di nostro Signore e del suo Cristo". Il nostro benedetto Signore ci insegna a farne parte della nostra preghiera quotidiana e a non avvicinarci mai al nostro Dio senza dire: "Venga il tuo regno". Abbiamo solo supplicato Dio di giorno in giorno, cosa non potremmo sperare? In verità, la nostra preghiera non dovrebbe andare invano: né solo con “parole buone e comode” che Dio ci risponderebbe, ma con un'abbondante effusione del suo Spirito, come ai tempi antichi.

Allora «il piccolo dovrebbe diventare mille, e il piccolo una nazione forte; poiché il Signore l'avrebbe affrettato a suo tempo [Nota: Isaia 60:22 .].”]