Malachia 3:1

Ecco, io manderò il mio messaggero, ed egli preparerà la via davanti a me: e il Signore, che cercate, verrà improvvisamente al suo tempio, proprio il messaggero dell'alleanza, di cui vi dilettate: ecco, verrà, dice il Signore degli eserciti.

ver. 1. Ecco, manderò il mio messaggero ] È ben osservato dai dotti che tutta questa profezia di Malachia, sebbene distinta, come ora, in diversi capitoli, tuttavia è solo un intero sermone, subito pronunciato. Quegli atei che nel versetto precedente chiedevano (e lo facevano anche con un accento, per non essere disprezzati), "dov'è il Dio del giudizio?" hanno qui una risposta completa; e affinché possano partecipare meglio, lo hanno con una nota di gravidanza: "Ecco, ti manderò", ecc.

qd differtur quidem iudicium sed non aufertur. Tandem veniet, profecto veniet. Il giudizio non viene appena lo richiedi; ma vieni, assicurati che accadrà. Poiché, ecco, mando, al tempo presente, il mio messaggero, il Battista, e, per così dire, alle sue calcagna, il Messia, il Principe, che riformerà e rettificherà tutti i disordini. "Per il giudizio", dice, "vengo nel mondo, affinché quelli che non vedono vedano e perché quelli che vedono siano resi ciechi", Giovanni 9:39 .

E poi, tu che richiedi il giudizio ne avrai abbastanza; quando vedete il mio messaggero, presagio o araldo, sappiate che sono a portata di mano. "Ecco": questo è posto qui come il suono di una tromba prima di qualche annuncio, per suscitare l'attenzione degli uomini.

Invierò ] Ebr. Invio o invio; sebbene la cosa non fosse stata fatta fino a quattro o cinquecento anni dopo; ma nel proposito e nella promessa di Dio era già una cosa fatta. Tutte le cose sono presenti con lui, perché è un atto puro; tutta la sua essenza è interamente un occhio, o una mente; egli è tutte le cose in modo eminente, esemplare, e contiene tutte le cose in sé. Quindi conosce le cose temporali in modo eterno, le cose mutevoli immutabilmente, le cose contingenti infallibilmente, le cose future nel presente.

Perciò chiama cose che ancora non sono, come se lo fossero, Romani 4:17 ; e questo, come nelle opere di creazione, rinnovamento, risurrezione, così nel compimento delle sue promesse, che non dobbiamo anticipare, come siamo portati a fare; ma impara a vivere per fede, Habacuc 2:2 . Forse il calendario del cielo ha una data successiva alla nostra. Sforzati di essere forte nella fede e glorifica Dio.

Il mio messaggero ] Non Cristo, come Eusebio adorava (lib. 5, de Demon. Evang. cap. 28), né il Messia, figlio di Giuseppe, cioè della tribù di Giuseppe, come avrebbe voluto il rabbino Abramo (per il Gli ebrei aspettano stupidamente due Messia, uno figlio di Davide e l'altro figlio di Giuseppe), né un angelo del cielo, come interpreta il rabbino David, secondo Esodo 23:20 ; ma Giovanni Battista, come si spiega il nostro Savidur Matteo 11:10 , che qui è chiamato messaggero di Cristo, o angelo, a motivo del suo ufficio: colui per mezzo del quale avrebbe manifestato la sua mente al suo popolo.

"Era una luce ardente e splendente", Giovanni 5:35 , o lampada, e brillò per una stagione, finché venne il sole di giustizia: come le luci e le candele sono utili fino al sorgere del sole. Vedi 1 Samuele 3:8 .

Ed egli preparerà la via ] Expurgabit, everret, emundabit. Egli aprirà la strada, la spazzerà, la preparerà o la vestirà. Toglierà di mezzo tutti i graffi e le remora , aprirà e aprirà un sentiero per Cristo nell'anima, aprirà quelle porte eterne, affinché il Re della gloria possa entrare; preparerà «un popolo al Signore», Luca 1:17 .

Il cuore dell'uomo è pieno di monti e di valli, Luca 3:5 . Questi devono essere livellati prima che Cristo possa essere ammesso: e ciò non avviene se non mediante il pentimento fino alla vita. Come Giovanni Battista fu il precursore di Cristo nel mondo; così deve essere il pentimento il suo precursore nel cuore: poiché chi non si pente, il regno dei cieli è lontano da lui; in modo che non possa vederlo (come la parola ebraica qui usata significa che deve fare), per le sue concupiscenze che pendono nella sua luce, פנח viam aperture et oculis intuentium conspicuam faciet.

E il Signore che cercate] Dominatore, quel Signore supremo, di cui parla Davide, Salmi 110:1 , e per amore del quale Daniele desidera essere ascoltato, Daniele 9:17 . Il Principe Messia, Daniele 3:25 , il Principe e Salvatore, Atti degli Apostoli 5:31 , Signore e Cristo, Atti degli Apostoli 2:36 , il Dio del giudizio, che essi invocarono, Malachia 2:17 , e che essi si dice che cerchino.

Come Dio, non è molto lontano da nessuno di noi, dice Paolo, Atti degli Apostoli 17:27 , non tanto è lontano la corteccia dall'albero; poiché in lui tutti noi viviamo, ci muoviamo e sussistiamo. E come Godman, lui

verrà improvvisamente al suo tempio ] Improvvisamente, cioè nella pienezza del tempo (che è poco tempo rispetto alla lunga attesa dei patriarchi), e rapidamente dopo la nascita di Giovanni Battista; improvvisamente anche, perché inaspettatamente ai più, che rimasero stupiti della sua predicazione, e disse: Da dove ha costui questa sapienza e queste opere potenti? Non è questo il falegname, ecc.? Al suo tempio venne, presentato per essere circonciso, Luca 2:21,39 , quando vi stese un raggio della sua Divinità, nella sua disputa con i dottori, Luca 2:46,49 .

Ma soprattutto quando purificò il tempio; 1. Per la sua dottrina, Matteo 5:1,12 ; Matteo 15:1,20 ; e 2. Per la sua disciplina, Giovanni 2:14,16 ; Giovanni 12:12 ; allora: "Di' a te, figlia di Sion", dice Dio, "Ecco, il tuo re viene a te, mite, seduto su un asino", Matteo 21:5 ; non su un maestoso palafreno, a come un potentato terreno.

E fu proprio per questo che questi nel testo, che si dice lo vedessero quando lo ebbero in mezzo a loro, non poterono affatto pensare bene di lui, rispetto alla sua condizione meschina e spregevole. Avevano una certa nozione del Messia, ed erano in attesa di lui, e di liberazione e felicità temporali da parte sua, di cui, quando delusi, erano vuoti come il momento in cui videro la sperata discendenza della loro defunta vergine ebrea rivolta a una figlia; o quando videro Maometto mangiare di un cammello; i quali fino ad allora, quando lo videro sorgere in tale potere, furono pronti a piangere per il Messia tanto atteso (il pacificatore del dottor Hall).

Anche il messaggero dell'alleanza ] vale a dire. Del patto di grazia; poiché in Cristo Dio ha riconciliato a sé il mondo. E di questo patto Cristo è l'angelo, o messaggero, perché, 1. Egli lo rivela, e dobbiamo prestare attenzione a come lo disprezziamo, Ebrei 2:3 , spostalo, Ebrei 12:25 Ebrei 12:2 .

Egli la media, 1 Timoteo 2:5 , e in lui e per mezzo di lui ha compimento, 2 Corinzi 1:20 . Perciò, Isaia 9:6 , è chiamato il Principe della pace, e, secondo la Settanta ivi, l'Angelo del grande consiglio: Mεγαλης της βουλης αγγελος.

Che tutti coloro che vorrebbero ricevere misericordia da Dio entrino in Cristo, e così nell'alleanza; poiché, come il propiziatorio non era più grande dell'arca, così neppure la grazia di Dio è che il patto di grazia; e come l'arca e il propiziatorio non furono mai separati, così nemmeno da Dio sono quelli che si trovano in Cristo.

Di chi vi dilettate ] Si rallegrarono dei suoi giorni, i migliori, sebbene lontani, Giovanni 8:56 ; lo anticiparono e furono da lui riconosciuti, Ebrei 11:13 . Si sono promessi, attraverso Cristo, malorum ademptionem, honorum adeptionem, libertà da ogni male e fruizione di ogni bene.

Per questo è chiamato "il desiderio di tutte le genti", Aggeo 2:8 . La Chiesa nei Cantici dice che è totus desiderabilis, del tutto desiderabile, Cantico dei Cantici 5:16 . La Chiesa in Isaia lo desidera con tutta l'anima, Isaia 26:9 ; Isaia 64:1 ; impaziente di ulteriori indugi, grida: "Oh che tu squarci i cieli e scendi, affinché le montagne possano scorrere alla tua presenza.

""Scendete, cieli, dall'alto, e scendano i cieli, giustizia: si apra la terra e producano salvezza", ecc., Isaia 45:8 . Ecco, quali ardenti invettive e modi inquietanti furono in quegli antichi credenti dopo Cristo, quali continue sortite, per così dire, ed evasioni di affetto.

Ecco, egli verrà ] Egli verrà, egli verrà; anzi, è già venuto: perché così ha l'ebraico, Hinneh ba, ecco, è venuto; mi sembra anche di vederlo. Un testo simile c'è Habacuc 2:3 . Il dovere richiesto è aspettare; la promessa è fatta doppia e triplicata: parlerà, verrà, sicuramente verrà.

No, raddoppiato di nuovo: non mentirà, non tarderà. È come se Dio avesse detto: Aspetta, e sarai salvato, sarai salvato, sarai salvato; lo farai, lo farai. Oh la retorica di Dio! oh la certezza delle promesse! Una nota di Lapide non è qui per passare. Questa parola "Ecco" significa che questa venuta di Cristo nella carne dovrebbe essere, 1. Nuova, ammirevole e stupenda. 2. Sicuro e certo. 3. Desiderabile e gioiosa. 4. Famoso e rinomato.

Dice il Signore degli eserciti ] E questa è una certezza abbastanza buona; poiché l'ha detto e non lo farà? Qui c'è un punto fermo per la fede; e gli uomini sono destinati a riposare nell'Ipse dixit di Dio. Ha parlato per se stesso. Abramo lo fece, e non richiese altre prove, Romani 4:16,22 . Non si curava della morte del proprio corpo o del grembo di sua moglie.

Non barcollò davanti alla promessa di Dio per incredulità. Non dobbiamo più, se vogliamo essere eredi del mondo, con il fedele Abramo. La verità e la potenza di Dio sono Jachin e Boaz, i due pilastri su cui la fede deve riposare; credere in Dio sulla sua nuda parola, e quello contro il senso, nelle cose invisibili, e contro la ragione, nelle cose incredibili.

a Un cavallo da sella per l'equitazione ordinaria distinto da un cavallo da guerra; spec. un piccolo cavallo da sella per le signore. ŒD