Ezechiele 21:8-17

      8 Di nuovo la parola dell'Eterno mi fu rivolta, dicendo: 9 Figliuol d'uomo, profetizza e di': Così parla l' Eterno ; Dì: Una spada, una spada è affilata, e anche rifornita: 10 È affilata per fare un grave massacro; è arredato in modo che possa luccicare: dovremmo allora fare allegria? disprezza la verga di mio figlio, come ogni albero. 11 E l'ha data perché sia ​​rifinita, affinché possa essere maneggiata: questa spada è affilata, ed è rifornita, per darla nelle mani dell'uccisore.

  12 Grida e urla, figlio dell'uomo: poiché sarà sul mio popolo, sarà su tutti i principi d'Israele; terrori a causa della spada saranno sul mio popolo: colpisci dunque la tua coscia. 13 Perché è una prova, e se la spada disprezzasse anche la verga? non sarà più, dice il Signore G OD . 14 Tu dunque, figlio d'uomo, profetizza, e colpite le tue mani, e lasciare che la spada essere raddoppiato la terza volta, la spada degli uccisi: essa è la spada dei grandi uomini che vengono uccisi, che entra nella loro camere Privy .

  15 Ho posto la punta della spada contro tutte le loro porte, affinché il loro cuore venga meno e le loro rovine si moltiplichino: ah! è illuminato, è avvolto per il massacro. 16 Va' da una parte o dall'altra, o a destra o a sinistra, dovunque sia rivolta la tua faccia . 17 Anch'io percuoterò le mie mani insieme e darò pace al mio furore: l' ho detto io, l' Eterno .

      Ecco un'altra profezia della spada, che viene pronunciata in modo molto commovente; le espressioni qui usate sono interpreti alquanto intricate e perplesse. La spada fu sguainata in Ezechiele 21:1 ; qui è attrezzato per eseguire l'esecuzione, che al profeta è comandato di lamentarsi. Osservare,

      I. Come viene qui descritta la spada. 1. È affilato, affinché possa tagliare e ferire, e fare un brutto massacro. L'ira di Dio gli porrà un limite; e qualunque strumento Dio vorrà usare per eseguire i suoi giudizi, li riempirà di forza, coraggio e furia, secondo il servizio in cui sono impiegati. Dalla bocca di Cristo esce una spada affilata, Apocalisse 19:15 .

2. È arredato, in modo che possa brillare, per il terrore di coloro contro i quali è attratto. Sarà una specie di spada fiammeggiante. Se si è arrugginito nel fodero per mancanza d'uso, sarà strofinato e ravvivato; poiché sebbene la gloria della giustizia di Dio possa sembrare essere stata eclissata per un po', durante il giorno della sua pazienza e del ritardo dei suoi giudizi, tuttavia risplenderà di nuovo e sarà fatta risplendere.

3. È una spada vittoriosa, nulla potrà resistere davanti ad essa ( Ezechiele 21:10 Ezechiele 21:10 ): Disprezza la verga di mio figlio come ogni albero. Israele, disse una volta Dio, è mio figlio, il mio primogenito. Il governo di quel popolo è stato chiamato a un'asta, un forte un'asta; leggiamo ( Ezechiele 19:11 Ezechiele 19:11 ) delle forti verghe che avevano per scettri.

Ma quando la spada della giustizia di Dio è sguainata, disprezza questa verga, non ne fa nulla; sebbene sia una verga forte, e la verga di suo figlio, non è più di qualsiasi altro albero. Quando il popolo che si professa di Dio si è ribellato a lui e si è ribellato contro di lui, la sua spada li disprezza . Cosa sono per lui più di un altro popolo? La lettura marginale dà un'altra nozione di questa spada: è la verga di mio figlio; e sappiamo di chi Dio ha detto ( Salmi 2:7 ) Tu sei mio Figlio, oggi ti ho generato, e ( Ezechiele 21:9 Ezechiele 21:9 ) Tu li spezzerai con uno scettro di ferro.

Questa spada è quella verga di ferro che disprezza ogni albero e lo abbatte. Oppure, questa spada è la verga di mio figlio, una verga di correzione, per il castigo della trasgressione del popolo di Dio ( 2 Samuele 7:14 ), per non tagliarlo fuori dall'essere un popolo. È una spada per gli altri, una verga per mio figlio.

      II. Come la spada viene qui messa nelle mani dei carnefici: "E' la verga di mio Figlio, ed egli l'ha data perché sia ​​impugnata ( Ezechiele 21:11 Ezechiele 21:11 ), affinché possa essere usata per il fine per il quale è stato disegnato.

È dato in mano, non dello schermidore con cui giocare, ma dell'uccisore con cui eseguire l'esecuzione. La spada da guerra di cui mio Figlio si serve come spada di giustizia, e a lui è affidato ogni giudizio. È reso luminoso ( Ezechiele 21:15 Ezechiele 21:15 ), è avvolto, affinché sia ​​tenuto al sicuro, pulito e affilato per il massacro, non come la spada di Golia era avvolta in un panno solo per un memoriale ," 1 Samuele 21:9 .

      III. Come è diretta la spada e contro chi è mandata ( Ezechiele 21:12 Ezechiele 21:12 ): Sarà sul mio popolo; cadranno per questa spada. Si ripete ancora, come cosa poco credibile, che la spada dei pagani sarà sul popolo di Dio; anzi, ricadrà su tutti i capi d'Israele; la loro dignità e il loro potere come principi non saranno la loro sicurezza più della loro professione di religione come principi d'Israele.

Ma, se la spada è in qualsiasi momento sul popolo di Dio, non hanno loro conforto interiore sufficiente per armarli contro ogni cosa che è spaventosa in esso? Sì, l'hanno fatto, mentre si comportano come si conviene al suo popolo; ma questi non l'avevano fatto, e perciò i terrori, a causa della spada, saranno su quelli che si chiamano il mio popolo. Nota, mentre gli uomini buoni sono tranquilli, non solo dal male, ma dalla paura di esso, gli uomini malvagi sono turbati non solo con la spada, ma con i suoi terrori, derivanti dalla consapevolezza della propria colpa.

Questa spada è diretta particolarmente contro i grandi uomini, perché erano stati i più grandi peccatori tra loro; avevano del tutto rotto il giogo e rotto i legami ( Geremia 5:5 ), e quindi con loro in modo speciale è la controversia di Dio, che era stato i capi nel peccato. La spada degli uccisi è la spada dei grandi che sono stati uccisi, Ezechiele 21:14 Ezechiele 21:14 .

Sebbene si siano forniti di luoghi di ritiro, luoghi di nascondiglio, dove si lusingano con la speranza di essere al sicuro, scopriranno che la spada entrerà nelle loro stanze private e li troveranno là fuori, come le rane, quando erano una delle piaghe d'Egitto, trovarono ammissione nelle camere dei loro re. La spada, punta di questa spada, è diretta contro le loro porte, contro tutte le loro porte ( Ezechiele 21:15 Ezechiele 21:15 ), contro tutte quelle cose con cui pensavano di tenerla fuori e di fortificarsi contro di essa.

Nota: le porte più forti, sebbene siano porte di bronzo, sempre così ben sbarrate, sempre così ben custodite, non sono un recinto contro la punta della spada dei giudizi di Dio. Ma quando questo viene additato contro i peccatori, 1. Sono pronti a temere il peggio; i loro cuori si affievoliscono, così che non possono opporre alcuna resistenza. 2. Il peggio arriva; qualunque resistenza facciano, non serve a niente, ma sono rovinati e le loro rovine si moltiplicano.

Ma che bisogno abbiamo di osservare le indicazioni particolari di questa spada quando ha un incarico generale, viene mandata con mandato d'arresto? ( Ezechiele 21:16 Ezechiele 21:16 ): " Va', in un modo o nell'altro, come vuoi, voltati a destra o a sinistra, troverai quelli che sono odiosi, perché non c'è nessuno esente da colpa ; e tu hai autorità contro di loro, poiché nessuno è esente da punizione; e perciò, dovunque sia rivolta la tua faccia, così procedi e, come la spada di Gionatan, dal sangue degli uccisi, dal grasso dei potenti , tu non ritornerai mai vuoto, " 2 Samuele 1:22 .

Nota: il mondo di persone malvagie è così pieno che, in qualunque modo andranno i giudizi di Dio, troveranno lavoro, troveranno materia su cui lavorare. Quel fuoco non si spegnerà mai su questa terra per mancanza di carburante. E Dio ha modi così diversi di incontrare i peccatori che la spada della sua giustizia è ancora com'era prima quando fiammeggiava nella mano dei cherubini: gira da ogni parte, Genesi 3:24 .

      IV. Qual è la natura di questa spada e quali sono le intenzioni e i limiti di essa per quanto riguarda il popolo di Dio, Ezechiele 21:13 Ezechiele 21:13 . È una correzione; è progettato per essere così; la spada per gli altri è una verga per loro.

Questa è una parola comoda che entra in mezzo a questi terribili, sebbene sia espressa in modo un po' oscuro. 1. Il popolo di Dio comincia a temere che la spada disprezzi anche la verga, che la spada avanzi con tale furia da disprezzare il suo compito di essere solo una verga, dimenticherà i suoi limiti e diventerà davvero una spada, anche al popolo di Dio. Temono che la spada dei Caldei, che è la verga dell'ira di Dio, disprezzino il fatto che si chiami verga, e diventi come l' ascia che si vanta contro chi taglia con essa o il bastone che si alza come se non fosse legno, Isaia 10:15 .

Oppure, " E se la spada disprezzasse anche la verga? Cioè , cosa accadrebbe se questa spada rendesse le verghe precedenti, come quella o Sennacherib, da disprezzare come nulla a questo? E se questo dovesse rivelarsi non una verga correttiva, ma una distruzione spada, per porre fine alla nostra chiesa e nazione?" Questo è ciò di cui pochi pensano, ma timorosi, temono. Nota, quando i giudizi minacciosi sono all'estero è bene supporre il peggio che potrebbero essere le conseguenze di essi, che possiamo fornire di conseguenza.

E se la spada disprezzasse la tribù o lo scettro? vale a dire, quello di Giuda e la casa di Davide (così alcuni pensano che Shebet qui significhi); e se mirasse alla rovina del nostro governo? Se lo fa, il Signore è giusto e nonostante tutto farà grazia . Ma, 2. Queste paure sono messe a tacere con la certezza che non è così; la spada non dimenticherà se stessa, né la missione per la quale è inviata: è una prova, e non è altro che una prova.

Colui che lo invia ne fa l'uso e gli pone i limiti, gli piace. Qui rimarranno le sue onde orgogliose. Nota: è una questione di conforto per il popolo di Dio, quando i suoi giudizi sono all'estero, ed è pronto a tremare per paura di loro, che, qualunque cosa siano per gli altri, per loro sono solo prove; e, quando saranno provati, usciranno come oro, e la prova della loro fede sarà il miglioramento di essa.

      V. Qui il profeta e il popolo devono mostrarsi colpiti da questi giudizi minacciati. 1. Il profeta deve essere molto serio nel denunciare questi giudizi. Deve dire: Una spada! una spada! Ezechiele 21:9 Ezechiele 21:9 .

Non studi le belle parole e una varietà di espressioni bizzarre; quando la città è in fiamme la gente non se ne accorge, ma grida, con voce spaventosa e dolente: Fuoco! fuoco! Così deve gridare il profeta: Una spada! una spada! e ( Ezechiele 21:14 Ezechiele 21:14 ), Fa che la spada sia raddoppiata per la terza volta nella tua predicazione.

Dio parla una volta, sì, due volte, sì, tre volte; sarebbe bene se gli uomini, dopo tutto, lo percepissero e lo considerassero. Sarà raddoppiato per la terza volta nella provvidenza di Dio; poiché fu la terza discesa di Nabucodonosor su Gerusalemme che ne pose fine . La rovina arriva gradualmente, ma alla fine arriva efficacemente, su un popolo provocatorio. Ma non è tutto: il profeta non è solo un araldo in armi per proclamare guerra, e per gridare: Una spada! una spada! ancora una volta, e una terza volta, ma, come una persona quasi preoccupata, deve piangere e ululare ( Ezechiele 21:12 Ezechiele 21:12), deve tristemente lamentarsi delle desolazioni che farebbe la spada, come uno che non solo simpatizzasse con i sofferenti, ma provasse dalle sofferenze.

Di nuovo ( Ezechiele 21:14 Ezechiele 21:14 ), Profetizza, e percuoti le tue mani, torce le tue mani, come lamentando la desolazione, o batti le tue mani, come per la tua profezia istigando e incoraggiando quelli che dovevano esserne gli strumenti , o come uno che si stupisce della subitaneità e della severità del giudizio.

Il profeta deve percuotersi le mani; poiché (dice Dio) anch'io percuoterò le mie mani, Ezechiele 21:17 Ezechiele 21:17 . Dio è serio nel pronunciare questa sentenza su di loro, e quindi il profeta deve mostrarsi seriamente nel pubblicarla.

Il battere le mani di Dio , così come la percossa del profeta, è segno di una santa indignazione per la loro malvagità, che era davvero molto sorprendente. Quando l'ira di Balak si accese contro Balaam, si batté le mani, Numeri 24:10 . Nota, Dio e i suoi ministri sono giustamente arrabbiati con coloro che potrebbero essere salvati e tuttavia saranno rovinati.

Alcuni ne fanno un'espressione di trionfo ed esultanza, concordando con ciò ( Isaia 1:24 ), Ah! mi libererò dai miei avversari; e che ( Proverbi 1:26 ), anch'io riderò della loro calamità. E così segue qui, farò riposare la mia furia, non solo sarà perfezionata, ma sarà compiaciuta.

E osserva con quale solennità, con quale autorità viene ratificata questa frase: " Io, il Signore, l'ho detto, chi può e farà bene ciò che ho detto. L'ho detto e non lo dirò mai. L'ho detto, e chi può negarlo?" 2. Il popolo deve essere molto serio nella prospettiva di questi giudizi. Un'intuizione di questo arriva tra parentesi ( Ezechiele 21:10 Ezechiele 21:10 ): Dovremmo allora fare allegria? Vedendo che Dio ha sguainato la spada, e il profeta sospira e grida, dovremmo allora fare allegria? Il profeta sembra dare questo come una ragione per cui sospira; come Nehemia 2:3 , perché il mio volto non dovrebbe essere triste,quando Gerusalemme è desolata? Nota: prima di permetterci di essere allegri, dovremmo considerare se dovremmo essere allegri o no.

Dovremmo rallegrarci, noi che siamo condannati alla spada, che giacciono sotto l'ira e la maledizione di Dio? Ci divertiremo come altre persone che si sono prostituite dal nostro Dio? Osea 9:1 . Dovremmo ora rallegrarci, quando la mano di Dio è uscita contro di noi, quando i giudizi di Dio sono diffusi nel paese e per mezzo di essi egli chiama al pianto e al cordoglio? Isaia 22:11 ; Isaia 22:13 .

Dovremmo ora rallegrarci come re e Aman, quando la chiesa è perplessa ( Ester 3:15 ), quando dovremmo essere addolorati per l'afflizione di Giuseppe? Amos 6:6 .