Filemone 1:8-25

      8 Pertanto, sebbene io possa essere molto ardito in Cristo di ordinarti ciò che è conveniente, 9 tuttavia per amore di amore ti prego piuttosto , essendo tale come Paolo il vecchio, e ora anche prigioniero di Gesù Cristo. 10 Ti supplico per mio figlio Onesimo, che ho generato nei miei legami: 11 che in passato ti era inutile, ma ora vantaggioso per te e per me: 12 che ho mandato di nuovo: accoglilo dunque, cioè , le mie proprie viscere: 13 che avrei tenuto con me, affinché al tuo posto potesse servirmi nei vincoli del vangelo: 14 ma senza la tua mente non avrei fatto nulla; che il tuo beneficio non sia come per necessità, ma volentieri.

  15 Poiché forse egli partì per una stagione, affinché tu lo ricevessi per sempre; 16 Non ora come un servo, ma più che altro come un servo, un fratello amato specialmente da me, ma quanto più a te, sia nella carne che nel Signore? 17 Se dunque mi consideri un compagno, accoglilo come me stesso. 18 Se ti ha offeso o ti è debitore , mettilo a causa mia; 19 Io Paolo ho scritto è di mia propria mano, voglio ripagare esso: anche se io non ti dico come devi! A me anche di te stesso.

  20 Sì, fratello, fammi gioire di te nel Signore: rinfresca le mie viscere nel Signore. 21 Avendo fiducia nella tua obbedienza, ti ho scritto, sapendo che anche tu farai più di quanto dico. 22 Ma preparami anche un alloggio, perché confido che per le tue preghiere ti sarò dato. 23 Là ti saluta Epafra, mio ​​compagno di prigionia in Cristo Gesù; 24 Marco, Aristarco, Dema, Luca, miei compagni di lavoro. 25 La grazia del Signore nostro Gesù Cristo sia con il tuo spirito. Amen.

      abbiamo qui,

      I. Il compito principale dell'epistola, che era quello di supplicare Filemone per conto di Onesimo, che lo avrebbe ricevuto e si sarebbe riconciliato con lui. Molti argomenti che Paolo sollecita a questo scopo, Filemone 1:8 Filemone 1:8 . Il

      1° Argomento è tratto da quanto è stato prima notato, ed è portato nell'illativo per cui: "Visto che tanto bene è riferito di te e trovato in te, specialmente il tuo amore a tutti i santi, ora fammi vedere in un nuovo e più lontano occasione; rinfresca le viscere di Onesimo e anche le mie, perdonando e ricevendo colui che ora è un convertito, e quindi un santo davvero, e incontrati per il tuo favore e amore.

"Osserva, una disposizione a fare il bene, insieme a esempi ed espressioni passati di esso, è un buon manico da afferrare per premere di più. " Non stancarti di fare il bene, vai avanti come puoi e come nuovo oggetti e occasioni accadono, per fare lo stesso ancora." The

      2 ° Argomento viene dall'autorità di colui che ora gli stava facendo questa richiesta: potrei essere molto audace in Cristo di ordinarti ciò che è conveniente, Filemone 1:8 Filemone 1:8 .

Gli apostoli avevano sotto Cristo un grande potere nella chiesa sui ministri ordinari e sui membri di essa, per l'edificazione; avrebbero potuto richiedere da loro ciò che era opportuno, e dovevano essere obbediti, cosa che Filemone avrebbe dovuto considerare. Questa era una questione entro i limiti del potere dell'apostolo di richiedere, anche se in questo caso non sarebbe stato all'altezza. Osservate, ministri, qualunque sia il loro potere nella chiesa, devono usare prudenza nell'esercizio di esso; non possono inopportunamente, né oltre il necessario, esporlo; in tutto devono usare la saggezza e la discrezione di Dio. Pertanto questo può essere a

      3 ° Argomento, Rinunciando all'autorità che ancora doveva esigere, sceglie di supplicarla da lui ( Filemone 1:9 Filemone 1:9 ): Eppure per amore ti prego piuttosto. Osservate, non è disprezzo per coloro che hanno il potere di essere condiscendenti, e talvolta anche di implorare, dove, nel rigore del diritto, potrebbero comandare; lo stesso fa Paolo qui, sebbene sia un apostolo: egli supplica dove potrebbe comandare, argomenta per amore piuttosto che per autorità, che senza dubbio deve portare con sé un'influenza coinvolgente. E soprattutto, che può essere un

      4 ° Argomento, Quando qualsiasi circostanza della persona che supplica dà ulteriore forza alla sua richiesta, come qui: Essere uno come Paolo il vecchio, e ora anche prigioniero di Gesù Cristo. Gli anni parlano di rispetto; e le mozioni di costoro, in cose lecite e convenienti, dovrebbero essere accolte con riguardo. La richiesta di un apostolo anziano, e ora sofferente per Cristo e per il suo vangelo, dovrebbe essere considerata con tenerezza.

"Se vuoi fare qualcosa per un povero prigioniero anziano, per confortarmi nei miei legami e per alleggerire la mia catena, concedimi ciò che desidero: in tal modo renderai onore a Cristo nella persona di un vecchio sofferente suo servo, che senza dubbio prenderà come fatto a se stesso». Fa anche un

      5 ° Argomento, Dalla relazione spirituale ora tra Onesimo e se stesso: Ti supplico per mio figlio Onesimo, che ho generato nei miei legami, Filemone 1:10 Filemone 1:10 .

"Sebbene di diritto e di rispetto civile egli per il tuo servo, tuttavia in senso spirituale è ora un figlio per me, Dio avendo fatto di me lo strumento della sua conversione, anche qui, dove sono prigioniero per amore di Cristo". Così Dio talvolta onora e conforta i suoi servi sofferenti, non solo operando bene in se stessi con le loro sofferenze, esercitando e migliorando così le proprie grazie, ma facendone mezzo di molto bene spirituale agli altri, sia della loro conversione, come di Onesimo qui , o della loro conferma e fortificazione, come Filippesi 1:14 , molti fratelli, essendo fiduciosi dei miei legami, sono molto più arditi nel dire la parola del Signore senza timore.

Quando i servi di Dio sono legati, tuttavia la sua parola e il suo Spirito non sono legati; allora possono nascere loro dei figli spirituali. L'apostolo mette qui l'accento: Figlio mio, che ho generato nei miei vincoli; gli era caro, e sperava che lo sarebbe stato a Filemone, sotto questa considerazione. Le misericordie carcerarie sono dolci e molto preparate. Paolo fa un argomento a Filemone da questa cara relazione che ora era tra Onesimo e lui, suo figlio generato nei suoi legami. e un

      6 ° Argomento è proprio dell'interesse di Filemone: che in passato ti era inutile, ma ora vantaggioso per te e per me, Filemone 1:11 Filemone 1:11 . Osserva, (1.

) Le persone non santificate sono persone non redditizie; non rispondono al gran fine del loro essere e delle loro relazioni. La grazia compensa in qualche modo: " In passato inutile, ma ora vantaggioso, incline e adatto ad esserlo, e sarà così a te, suo padrone, se lo ricevi, come egli è stato qui da me dopo la sua conversione, servendo a me nella mia prigionia." Sembra ci sia un'allusione al nome Onesimo, che significa redditizio.

Ora risponderà al suo nome. Si può notare anche come l'apostolo parli di questo argomento, non come potrebbe giustificare il caso e la condotta precedenti di Onesimo; aveva offeso il suo padrone, ed era fuggito da lui, e viveva come se fosse suo e non suo; tuttavia, come Dio copre i peccati dei penitenti, perdona e non rimprovera, così dovrebbero fare gli uomini. Con quanta tenerezza parla Paolo qui! Non che il peccato di Onesimo fosse piccolo, né che avrebbe avuto alcuno, tanto meno lui stesso, per prenderlo così; ma essendo stato umiliato per questo, e senza dubbio si vergognava di ciò, l'apostolo ora non affondava il suo spirito continuando a caricarlo e caricarlo di esso, ma parla così teneramente quando supplica Filemone di non fare gravi riflessioni su cattiva condotta del suo servo, ma perdonare.

(2.) Quali felici cambiamenti fa la conversione - del male bene! di utile non redditizio! I servitori religiosi sono un tesoro in una famiglia. Costoro prenderanno coscienza del loro tempo e dei loro affidamenti, promuovendo gli interessi di coloro che servono e gestendo al meglio tutto ciò che possono. Questo dunque è l'argomento qui sostenuto: "Sarà ora per tuo vantaggio riceverlo: così cambiato, com'è, puoi aspettarti che sia un servitore devoto e fedele, sebbene in passato non lo fosse". dopodiché,

      7 ° Argomento, Incalza Filemone per il forte affetto che aveva per Onesimo. Aveva menzionato prima la relazione spirituale, Mio figlio generato nei miei legami; e ora indica quanto gli fosse caro: Accogli dunque lui, cioè le mie viscere, Filemone 1:12 Filemone 1:12 .

"Lo amo come me stesso, e te l'ho rimandato per questo scopo, affinché tu lo riceva; fallo dunque per amor mio, ricevilo come uno a me così caro". Osserva: anche gli uomini buoni possono talvolta aver bisogno di grande fervore e di suppliche per deporre le loro passioni, lasciar andare i loro risentimenti e perdonare coloro che li hanno offesi e offesi. Alcuni hanno pensato che fosse così, quando Paolo è così patetico e serio, raccogliendo così tante suppliche e argomenti per ottenere ciò che chiede.

Filemone, frigio, potrebbe forse essere naturalmente di carattere rude e difficile, e quindi aver bisogno di non poche cure nel toccare tutte le sorgenti che potrebbero spingerlo al perdono e alla riconciliazione; ma piuttosto dovremmo sforzarci di essere come Dio, che è lento all'ira, pronto a perdonare e abbondante nei perdoni. E ancora, an

      8 ° Argomento deriva dal rinnegare se stesso dell'apostolo nel rimandare Onesimo: sebbene avesse potuto presumere sul permesso di Filemone di trattenerlo più a lungo, tuttavia non l'avrebbe fatto, Filemone 1:13 ; Filemone 1:14 . Paolo era ora in prigione e voleva che un amico o un servitore agisse per lui e lo assistesse, per il quale trovava Onesimo adatto e pronto, e quindi lo avrebbe trattenuto per servirlo, al posto dello stesso Filemone, che se avesse richiesto di venire da lui di persona a tale scopo, avrebbe potuto presumere che non avrebbe rifiutato; tanto meno avrebbe potuto pensare che non avrebbe voluto che il suo servo facesse questo al suo posto; eppure non si sarebbe preso questa libertà, sebbene le sue circostanze lo richiedessero: l' ho rimandato indietroa te, affinché ogni tuo buon ufficio nei miei confronti non sia necessario, ma volentieri.

Osserva, le buone azioni sono più gradite a Dio e all'uomo quando sono compiute con la massima libertà. E qui Paolo, nonostante la sua potenza apostolica, mostrerebbe quale riguardo avesse per i diritti civili, che il cristianesimo non supera né indebolisce affatto, ma anzi conferma e rafforza. Onesimo, lo sapeva, era servo di Filemone, e quindi senza il suo consenso non poteva essere trattenuto da lui. Nel suo stato non convertito aveva violato quel diritto, e si era ritirato, a danno del suo padrone; ma, ora che aveva visto il suo peccato e si era pentito, era disposto e desideroso di tornare al suo dovere, e Paolo non lo avrebbe impedito, ma piuttosto lo avrebbe portato avanti. Avrebbe potuto davvero presumere la volontà di Filemone; ma, malgrado il suo bisogno, rinnegherebbe se stesso piuttosto che prendere quella via. E insiste ulteriormente,

      9 ° Argomento, che un tale cambiamento fu ora operato in Onesimo che Filemone non ebbe bisogno di temere che scappasse da lui, o che lo ferisse più: perché forse quindi partì per una stagione, affinché tu lo ricevessi per sempre, Filemone 1:15 Filemone 1:15 .

Ci sono quelli di cui Salomone dice: Se li liberi, devi farlo di nuovo ( Proverbi 19:19 ); ma il mutamento operato in Onesimo fu tale che non avrebbe mai più avuto bisogno di uno che intercedesse così per lui. La carità così spererebbe e giudicherà, sì, così sarebbe; tuttavia l'apostolo parla con cautela, affinché nessuno abbia il coraggio di fare un altro simile esperimento in attesa di un simile benevolo risultato.

Osserva, (1.) Nelle cose che possono essere portate al male, i ministri devono parlare con cautela, che le benevole provvidenze di Dio verso i peccatori non siano abusate per incoraggiamenti al peccato, o riduzioni della giusta ripugnanza di esso: Forse quindi si allontanò da te per una stagione, c. (2.) Con quanta tenerezza si parla ancora dei peccati dei penitenti, lo chiama una partenza per una stagione, invece di dargli il termine che meritava.

Come annullato e ordinato da Dio, fu una partenza; ma di per sé, e per quanto riguarda la disposizione e il modo dell'atto, era un delinquente che se ne andava. Quando parliamo della natura di qualsiasi peccato o offesa contro Dio, il suo male non deve essere attenuato; ma nella persona di un peccatore pentito, come Dio lo copre, così dobbiamo noi: " Partì per un tempo, affinché tu lo ricevi per sempre, affinché dopo la conversione possa tornare e essere un servo fedele e utile per te come finché vive.

" Raglia lo stolto nel mortaio, ma la sua follia non si allontanerà da lui. Ma non è così con i veri penitenti: non torneranno alla follia. (3.) Osserva la saggezza, la bontà e la potenza di Dio, in facendo sì che finisse così felicemente ciò che era stato iniziato e portato avanti per qualche tempo così malvagiamente, considerando così un povero vassallo, uno di così basso rango e condizione e così poco considerato dagli uomini, operando così bene e un cambiamento così grande in colui che era così andato lontano per vie malvagie, che aveva offeso un padrone così buono, era fuggito da una famiglia così pia, dai mezzi di grazia, la chiesa in casa sua, per essere condotto sulla via della salvezza chi era fuggito da essa, e trovare mezzi fatti efficaci a Roma che era stato indurito sotto di loro a Colosse.

Quali ricchezze ci sono qui della grazia divina! Nessuno così basso, né meschino, né vile, da far disperare completamente. Dio può incontrarli quando fugge da lui; può rendere efficaci in un tempo e in un luogo mezzi che non lo sono stati in un altro. Così è stato in questo caso di Onesimo; tornato a Dio, ora ritorna al suo padrone, che avrà più servizio e migliore presa su di lui che mai - per coscienza del suo dovere e fedeltà in esso fino alla fine della sua vita; il suo interesse quindi sarà ora di riceverlo. Quindi Dio spesso porta guadagno al suo popolo dalle loro perdite. E, oltre agli interessi, a

      10 ° Argomento è tratto dalla veste sotto la quale Onesimo ora sarebbe tornato, e deve essere ricevuto da Filemone ( Filemone 1:16 Filemone 1:16 ): " Non ora come servo (cioè non solo o tanto), ma al di sopra di un servo (in un rispetto spirituale), un fratello amato, uno da possedere come fratello in Cristo, e da essere amato come tale, a causa di questo santo cambiamento che si opera in lui, e uno quindi che sarà utile a te su principi migliori e in una maniera migliore di prima, che amerai e promuoverai le cose migliori della tua famiglia, sarai una benedizione in essa e contribuirai a mantenere la chiesa che è nella tua casa.

"Osserva, (1.) C'è una fratellanza spirituale tra tutti i veri credenti, per quanto distinti negli aspetti civili ed esteriori; sono tutti figli dello stesso Padre celeste, hanno diritto agli stessi privilegi e benefici spirituali, devono amare e fare tutti i buoni uffici gli uni per gli altri come fratelli, sebbene sempre nello stesso grado, grado e condizione, in cui furono chiamati.Il cristianesimo non annulla né confonde i rispettivi doveri civili, ma rafforza l'obbligo verso di essi e ordina a un loro giusto scarico.

(2.) I servitori religiosi sono più che semplici servitori ordinari; hanno la grazia nei loro cuori e hanno trovato grazia agli occhi di Dio, e così sarà agli occhi dei maestri religiosi. Salmi 101:6 , I miei occhi sono sui fedeli del paese, affinché dimorino con me. Chi cammina in modo perfetto, mi servirà.

"Onesimo divenuto tale, accoglilo e consideralo come uno che è partecipe della stessa fede comune, e quindi un fratello amato, specialmente da me che sono stato lo strumento della sua conversione". I buoni ministri amano non tanto per il bene esteriore che ricevono, quanto per il bene spirituale che fanno. Paolo chiamò Onesimo le sue viscere, e altri convertiti la sua gioia e corona.

"Un fratello caro, specialmente a me, ma quanto più a te, sia nella carne che nel Signore; per un doppio legame dunque (civile e religioso) il tuo servo: la tua proprietà, uno della tua casa e famiglia, e ora, in un rispetto spirituale, tuo fratello in Cristo, che accresce il fidanzamento. Egli è servo di Dio e anche tuo; qui ci sono più legami di quanti ne abbia con me. Come dovrebbe dunque essere accolto e amato da te, come uno della tua famiglia e uno della vera fede, uno della tua casa e uno della chiesa in casa tua!" Questo argomento è rafforzato da un altro, il

      11 ° Argomento, Dalla comunione dei santi: Se mi consideri dunque un compagno, accoglilo come me stesso, Filemone 1:17 Filemone 1:17 . C'è comunione tra i santi; hanno interesse l'uno per l'altro e devono amare e agire di conseguenza.

"Ora mostrami il tuo amore e l'interesse che ho per te, amando e ricevendo uno così vicino e caro a me, proprio come me stesso; possiedi e trattalo come vorresti me, con un simile pronto e vero, anche se forse non uguale, affetto." Ma perché tanta sollecitudine e premura per un servo, uno schiavo e uno che si era comportato male? Rispondi, essendo Onesimo ora penitente, era senza dubbio per incoraggiarlo, e per sostenerlo contro i timori che avrebbe potuto avere nel tornare da un maestro che aveva tanto abusato e offeso, per impedirgli di sprofondare nello sconforto e nello sconforto, e incoraggiare lui al suo dovere.

I ministri saggi e buoni avranno grande e tenera cura dei giovani convertiti, per incoraggiarli e rincuorarli quanto possono e nel loro dovere. Obiezione, Ma Onesimo aveva offeso oltre che offeso il suo padrone. La risposta a questo fa a

      12 ° Argomento, Una promessa di soddisfazione a Filemone: se ti ha offeso o ti deve qualcosa, c., Filemone 1:18 Filemone 1:19 . Ecco tre cose:

      (1.) Una confessione del debito di Onesimo a Filemone: se ti ha offeso o ti deve qualcosa. Non è un se di dubbio, ma di illazione e concessione; vedendo che ti ha offeso, e quindi è diventato in debito con te; tale se come Colossesi 3:1 ; 2 Pietro 2:4 , c.

Osservate, i veri penitenti saranno ingenui nel riconoscere le loro colpe, come senza dubbio Onesimo lo era stato con Paolo, dopo essere stato svegliato ed essere portato al pentimento e specialmente questo deve essere fatto in caso di danno ad altri. Onesimo di Paul possiede il torto. E,

      (2.) Paul qui si impegna per la soddisfazione: Mettilo sul mio conto; Io Paolo l'ho scritto di mia mano, lo ripagherò. Osservate, [1.] La comunione dei santi non annulla la distinzione dei beni: Onesimo, ora convertito e divenuto fratello amato, è ancora servo di Filemone e gli è debitore per i torti che aveva fatto, e non deve essere liberato ma per libera e volontaria remissione, o per riparazione fatta da lui stesso, o da qualcun altro in suo favore, che parte, invece di fallire, l'apostolo assume per lui.

[2.] La fideiussione non è in tutti i casi illecita, ma in alcuni è un'impresa buona e misericordiosa. Conosci solo la persona e il caso, non essere sicuro per un estraneo ( Proverbi 11:15 ), e non andare oltre le capacità; aiuta il tuo amico, per quanto ti conviene con giustizia e prudenza. E quanto è felice per noi che Cristo sarebbe stato reso sicuro di un patto migliore ( Ebrei 7:22 ), che sarebbe stato fatto peccato per noi che non abbiamo conosciuto peccato, affinché potessimo essere fatti giustizia di Dio in lui! E, [3.

] Possono essere richieste e fornite garanzie formali per iscritto, nonché per parola e promessa. Le persone muoiono e le parole possono essere dimenticate o sbagliate; la scrittura preserva meglio il diritto e la pace, ed è stata usata dalle persone buone, così come da altre, in tutte le età, Geremia 32:9 ; Luca 16:5 .

Era molto che Paolo, che viveva di contribuzioni, si impegnava a riparare ogni perdita da un servo malvagio al suo padrone; ma con ciò esprime il suo vero e grande affetto per Onesimo, e la sua piena convinzione della sincerità della sua conversione: e potrebbe sperare che, nonostante questa generosa offerta, Filemone non insistesse su di essa, ma rimettesse liberamente tutto, considerando,

      (3.) La ragione delle cose tra lui e Filemone: "Anche se non ti dico come mi devi anche te stesso del resto; ricorderai, senza che io te lo ricordi, che per altri motivi sei più in debito verso di me di quanto ne derivi." La modestia nell'elogio di sé è vera lode. L'apostolo dà un'occhiata ai benefici che aveva conferito a Filemone: "Che tu sia una cosa in grazia e accettazione presso Dio, o che tu ne goda in modo giusto e comodo, è, sotto Dio, grazie al mio ministero.

Sono stato lo strumento nelle sue mani di tutto quel bene spirituale per te; e qual è il tuo obbligo verso di me per questo motivo ti lascio considerare. Il fatto che tu abbia perdonato un debito pecuniario a un povero penitente per amor mio e su mia richiesta, e che, tuttavia, ora mi assumo per rispondere, il tuo rimetterlo a lui, o a me, ora la sua garanzia, lo confesserai, non è una cosa così grande; ecco più per contra: mi devi anche te stesso del resto.

"Osservate, quanto sono grandi i vezzeggiativi tra i ministri e coloro verso i quali i loro sforzi sono stati benedetti per la loro conversione o edificazione spirituale! Se fosse stato possibile (disse Paolo ai Galati), vi sareste cavati gli occhi e avreste me li ha dati, Galati 4:15 parte li chiama suoi figli, di cui ha sofferto di nuovo, finché Cristo sia stato formato in loro, cioè la somiglianza di Cristo più pienamente.

Così 1 Tessalonicesi 2:8 , Abbiamo voluto farvi trasmettere non solo il vangelo di Dio, ma anche le nostre anime, perché ci eri caro. A titolo di allusione, questo può illustrare l'impresa di Cristo per noi. Ci eravamo ribellati a Dio e con il peccato lo avevamo offeso, ma Cristo si impegna a soddisfare, il giusto per l'ingiusto, per condurci a Dio. "Se il peccatore ti deve qualcosa, mettilo sul mio conto, io pagherò il debito; lascia che la sua iniquità sia imputata a me, io sopporterò la punizione". Inoltre, a

      13 ° L'argomento deriva dalla gioia e dal conforto che l'apostolo avrebbe qui per conto proprio di Filemone, così come per Onesimo in un frutto così stagionato e gradito della fede e dell'obbedienza di Filemone: Sì, fratello, fammi gioire di te nel Signore : rinfresca le mie viscere nel Signore, Filemone 1:20 Filemone 1:20 .

Filemone era il figlio di Paolo nella fede, eppure lo supplica come un fratello; Onesimo è un povero schiavo, eppure lo sollecita come se cercasse per sé una cosa grande. Com'è patetico! " Sì, fratello, o fratello mio (è un avverbio di desiderare o desiderare), fammi avere gioia di te nel Signore. Tu sai che ora sono un prigioniero o il Signore, per il suo bene e la sua causa, e ho bisogno tutto il conforto e il sostegno che i miei amici in Cristo possono darmi: ora questo sarà per me una gioia, avrò gioia di te nel Signore, come vedendo una tale evidenza e frutto della tua fede e del tuo amore cristiano, e su il racconto di Onesimo, che con la presente sarà sollevato e incoraggiato.

Osservate, (1.) I cristiani dovrebbero fare le cose che possono rallegrare i cuori gli uni degli altri, sia le persone e ministri reciprocamente, sia ministri dei loro fratelli. Dal mondo aspettano guai; e dove possono cercare conforto e gioia ma gli uni negli altri? (2.) I frutti della fede e dell'obbedienza nelle persone sono la gioia più grande del ministro, specialmente quanto più amore appare in loro a Cristo e alle sue membra, perdonando le offese, mostrando compassione, essendo misericordiosi come è misericordioso il loro Padre celeste.

" Rinfresca le mie viscere nel Signore. Non è alcun rispetto carnale egoistico che mi attrae, ma ciò che è gradito a Cristo, e che possa avere onore in ciò". Osservate, [1.] L'onore e il servizio del Signore sono lo scopo principale del cristiano in tutte le cose. E, [2.] È carne e bevanda per un buon ministro vedere persone pronte e zelanti in ciò che è buono, specialmente negli atti di carità e di beneficenza, secondo le occasioni, che perdonano le ingiurie, rimettendo qualcosa del loro diritto, e simili . E, ancora una volta, il suo ultimo, che è il

      14 ° Argomento, sta nella buona speranza e opinione che esprime di Filemone: Avendo fiducia nella tua obbedienza, ti ho scritto, sapendo che anche tu farai più di quanto dico, Filemone 1:21 Filemone 1:21 .

I buoni pensieri e le aspettative su di noi ci muovono più fortemente e ci impegnano a fare le cose che ci aspettiamo da noi. L'apostolo sapeva che Filemone era un uomo buono, e quindi fu persuaso della sua disponibilità a fare il bene, e ciò non in modo meschino e avaro, ma con mano libera e liberale. Osservate, le persone buone saranno pronte per le opere buone, e non anguste e pizzicanti, ma abbondanti in esse. Isaia 32:8 , Il liberale escogita cose liberali. I Macedoni si diedero prima al Signore, e poi ai suoi apostoli per volontà di Dio, per fare del bene che potevano con ciò che avevano, secondo le occasioni offerte.

      Fin qui è la sostanza e il corpo dell'epistola. Abbiamo,

      II. La conclusione, dove,

      1. Egli manifesta la sua buona speranza di liberazione, attraverso le loro preghiere, e che presto li possa vedere, desiderando che Filemone prenda provvedimenti per lui: Ma anche preparami un alloggio; poiché confido che attraverso le tue preghiere ti sarò dato, Filemone 1:22 Filemone 1:22 .

Ma con, o per di più. Viene a un'altra cosa, tuttavia, come può sembrare, non senza un occhio alla questione su cui si era occupato, che potrebbe essere favorita da questa intimazione che sperava di poter presto seguire lui stesso e conoscere l'effetto della sua epistola, che Filemone sarebbe quindi più agitato nel vedere che potrebbe essere di sua soddisfazione. Ora ecco,

      (1.) La cosa richiesta: Preparami anche un alloggio; sotto questo sono inclusi tutti i necessari per un estraneo. Vuole che Filemone lo faccia, con l'intenzione di essere suo ospite, come più per il suo scopo. Osservate, l'ospitalità è un grande dovere cristiano, specialmente nei ministri, e verso i ministri, come lo fu l'apostolo, uscendo da tali pericoli e sofferenze per Cristo e per il suo vangelo. Chi non mostrerebbe il massimo dei saluti affettuosi a un tale? È un titolo onorevole che dà a Gaio ( Romani 16:23 ), il mio ospite, e di tutta la chiesa.

Onesiforo è anche affettuosamente ricordato dall'apostolo per questo motivo ( 2 Timoteo 1:16 ; 2 Timoteo 1:18 ), Il Signore dia misericordia alla casa di Onesiforo; poiché spesso mi ha ristorato e non si è vergognato della mia catena; e in quante cose mi ha servito a Efeso, tu lo sai.

      (2.) Ecco il motivo della richiesta dell'apostolo: Poiché confido che attraverso le tue preghiere mi sarà dato a te. Non sapeva come Dio avrebbe potuto trattarlo, ma aveva spesso trovato il beneficio della preghiera, e sperava che lo avrebbe fatto di nuovo, per la liberazione e la libertà di venire da loro. Osserva, [1.] La nostra dipendenza da Dio è per la vita, la libertà e l'opportunità di servizio; tutto è per divino piacere.

[2.] Quando vengono abbreviate di queste o altre misericordie, la nostra fiducia e speranza devono essere in Dio, senza venir meno o soccombere, mentre il nostro caso dipende. Tuttavia, [3.] La fiducia deve essere con l'uso dei mezzi, specialmente la preghiera, anche se nessun altro dovrebbe essere a portata di mano; questo ha aperto il cielo e aperto le porte della prigione. La fervente preghiera efficace dei giusti giova molto. [4.] La preghiera delle persone per i ministri, specialmente quando sono nell'angoscia e nel pericolo, è il loro grande dovere; i ministri ne hanno bisogno e lo richiedono.

Paolo, pur essendo un apostolo, lo fece con molta serietà, Filemone 1:15 ; Filemone 1:30 ; 2 Corinzi 1:11 ; Efesini 6:18 ; Efesini 6:19 ; 1 Tessalonicesi 5:25 .

Il minimo può in questo modo essere utile al più grande. Eppure, [5.] La preghiera, sebbene ottenga, non merita le cose ottenute: sono dono di Dio e acquisto di Cristo. Confido che attraverso le tue preghiere, charisthesomai hymin , mi sarà concesso gratuitamente. Ciò che Dio dà, sarà ancora ricercato, affinché le misericordie possano essere valutate di più e conosciute da dove vengono, e Dio possa avere la lode.

La vita e il lavoro del ministro sono per il bene del popolo; l'ufficio è stato istituito per loro; ha dato doni per uomini, apostoli, c. Efesini 4:8 Efesini 4:11 ; Efesini 4:12 .

I loro doni, le loro fatiche e le loro vite, sono tutti per il loro beneficio. 1 Corinzi 3:21 ; 1 Corinzi 3:22 , Tutto è tuo, Apollo, Cefa, c. [6.] Pregando per i ministri fedeli, le persone in effetti pregano per se stesse: " Confido che ti sarà dato per il tuo servizio, conforto ed edificazione in Cristo.

"Vedi 2 Corinzi 4:15 . [7.] Osserva l'umiltà dell'apostolo la sua libertà, se l'avesse, egli 2 Corinzi 4:15 di essere attraverso le loro preghiere, così come, o più che, la sua; li menziona solo per l'alto pensiero che aveva delle preghiere di molti, e la considerazione che Dio avrebbe mostrato al suo popolo orante, così di prima cosa nella conclusione dell'apostolo.

      2. manda saluti da uno che era suo compagno di prigionia, e altri quattro che erano suoi compagni di lavoro, Filemone 1:23 ; Filemone 1:24 . Salutare è augurare salute e pace. Il cristianesimo non è nemico della cortesia, ma la comanda, 1 Pietro 3:8 .

È una mera espressione di amore e rispetto, e un mezzo per preservarli e nutrirli. Là ti saluta Epafra, mio ​​compagno di prigionia in Cristo Gesù. era di Colosse, e così concittadino e concittadino di Filemone; per ufficio sembra essere stato un evangelista, che ha lavorato tra i Colossesi (se non era il primo convertitore di loro), per i quali aveva un affetto speciale. Il nostro caro compagno di servizio (disse S.

Paolo), e per te un fedele ministro di Cristo ( Colossesi 1:7 ), e ( Colossesi 4:12 ; Colossesi 4:13 ), un servo di Cristo, che lavora sempre per te nelle preghiere.

Gli porto testimonianza che ha un grande zelo per te, c. Persona eminentissima dunque fu costui, che trovandosi a Roma, forse accompagnando Paolo, e lavorando nella stessa opera di predicazione e di propagazione del vangelo, fu rinchiuso nella stessa prigione, e per la stessa causa ambedue chiamati prigionieri in Cristo Gesù, indicando il motivo della loro prigionia, non alcun crimine o malvagità, ma per la fede di Cristo e il loro servizio a lui.

Un onore è provare vergogna per il nome di Cristo. Il mio compagno di prigionia in Cristo Gesù è menzionato come sua gloria e conforto dell'apostolo; non che fosse prigioniero e così impedito al suo lavoro (questa era una cosa di afflizione), ma che, vedendo Dio così permesso e chiamato a soffrire, la sua provvidenza così ordinò che soffrissero insieme, e così ebbero il beneficio e il conforto delle reciproche preghiere, e dell'aiuto, forse, in alcune cose; questa era una misericordia.

Così Dio a volte allevia le sofferenze dei suoi servi con la comunione dei santi, la dolce comunione che hanno gli uni con gli altri nei loro legami. Non hanno mai più goduto di Dio come quando si soffre insieme per Dio. Così Paolo e Sila, quando i loro piedi erano saldamente nei ceppi, lasciarono libera la lingua e il loro cuore accordato per le lodi di Dio. Marco, Aristarco, Dema, Luca, i miei compagni di lavoro.

La menzione di questi sembra in un certo senso interessarli agli affari di questi ultimi. Come sarebbe male negare la richiesta di disprezzare tanti nomi degni come la maggior parte di questi, almeno, erano! Marco, cugino di Barnaba e figlio di Maria, che era così ospitale con i santi di Gerusalemme ( Colossesi 4:10 ; Atti degli Apostoli 12:12 ), e la cui casa era il luogo di incontro per la preghiera e il culto di Dio.

Sebbene sembri che ci fosse qualche difetto in lui quando Paolo e lui si separarono, tuttavia insieme a Barnaba continuò la sua opera, e qui Paolo e lui, come vediamo, furono riconciliati e le differenze dimenticate, 2 Timoteo 4:11 . Ordina che gli venga portato Marco, perché mi è utile per il ministero, cioè di evangelista.

Aristarco è menzionato con Marco ( Colossesi 4:10 ), e lì chiamato da Paolo suo compagno di prigionia; e parlando là di Marco, figlio della sorella di Barnaba, aggiunge: Toccando colui che hai ricevuto i comandamenti; se viene da te, accoglilo: prova che lui stesso lo aveva ricevuto e si era riconciliato con lui.

Poi c'è Dema, che fino ad ora, sembra, non è apparso difettoso, sebbene sia censurato ( 2 Timoteo 4:10 ) per aver abbandonato Paolo, dall'amore di questo mondo presente. Ma quanto fosse lontano il suo abbandono, se totale dal suo lavoro e professione, o solo parziale, e se si pentì e tornò al suo dovere, la Scrittura tace, e tanto lo siamo noi: nessun segno di disonore giaceva su di lui qui, ma lui si unisce ad altri fedeli, come anche in Colossesi 4:14 .

Luca è l'ultimo, quell'amato medico ed evangelista, che venne a Roma, compagno di Paolo, Colossesi 4:14 ; 2 Timoteo 4:11 . Era il compagno di Paolo nei suoi più grandi pericoli, e il suo compagno di lavoro. Il ministero non è questione di agi o piaceri carnali, ma di dolori; se qualcuno vi rimane ozioso, non risponde alla sua chiamata.

Cristo invita i suoi discepoli a pregare il padrone della messe di inviare operai, non bighellonanti, nella sua messe , Matteo 9:38 . E il popolo è estorto a conoscere quelli che lavorano tra loro, e sono sopra di loro nel Signore, ea stimarli sommamente nell'amore per amore del loro lavoro, 1 Tessalonicesi 5:12 ; 1 Tessalonicesi 5:13 .

Miei compagni di lavoro, dice l'apostolo: i ministri devono essere insieme aiutanti della verità; servono lo stesso Signore, nella stessa santa opera e funzione, e sono in attesa della stessa gloriosa ricompensa; perciò devono aiutarsi vicendevolmente nel favorire l'interesse del loro grande e comune Maestro. Così dei saluti, e poi,

      3. Ecco la preghiera conclusiva e la benedizione dell'apostolo, Filemone 1:25 Filemone 1:25 . Osserva, (1.) Ciò che si desidera e si prega: La grazia, il favore gratuito e l'amore di Dio, insieme con i frutti e gli effetti di esso in tutte le cose buone, per l'anima e il corpo, per il tempo e l'eternità.

Osservate, la Grazia è il miglior augurio per noi stessi e per gli altri; con questo comincia e finisce l'apostolo. (2.) Dal quale: Nostro Signore Gesù Cristo, il Figlio di Dio, seconda Persona nella Trinità, Signore per diritto naturale, dal quale e per il quale tutte le cose furono create ( Colossesi 1:16 ; Giovanni 1:1 ), erede di tutte le cose e, come Dio-uomo e Mediatore, che ci ha acquistati e al quale siamo dati dal Padre.

Gesù, il Salvatore, Matteo 1:21 . Eravamo perduti e disfatti; ci ricupera e ripara la rovina. Egli salva per merito, procurandoci perdono e vita; e per potenza, liberandoci dal peccato, e da Satana, e dall'inferno, e rinnovandoci a somiglianza, e portandoci al godimento, di Dio: così è Gesù; e Cristo, il Messia o unto, consacrato e adatto a essere re, sacerdote e profeta, della sua chiesa.

Per tutti quegli uffici c'erano unzioni sotto la legge con olio, e per loro era il Salvatore unto spiritualmente con lo Spirito Santo, Atti degli Apostoli 10:38 . In nessuno tranne lui c'erano tutti questi insieme e in tale eminenza. Fu unto con l'olio della gioia sopra i suoi simili, Salmi 45:7 .

Questo Signore Gesù Cristo è nostro per titolo originale a noi, per offerte e doni evangelici, per il suo acquisto da parte nostra e per la nostra stessa accettazione di lui, rassegnazione a lui e unione mistica con lui: Nostro Signore Gesù Cristo. Osserva, ogni grazia per noi viene da Cristo; ha acquistato e lo dona. Dalla sua pienezza noi tutti riceviamo, e grazia su grazia, Giovanni 1:16 .

Egli riempie tutto sommato, Efesini 1:23 . (3.) A chi: Il tuo spirito, meta tou pneumatos hymon, non solo di Filemone, ma di tutti coloro che sono stati nominati nell'iscrizione. Con il tuo spirito, cioè con te, essendo l'anima o spirito la sede immediata della grazia, da dove influenza tutto l'uomo, e fluisce in atti di grazia e santi. Tutta la casa salutata si unisce qui nella benedizione conclusiva, tanto più per ricordare e sollecitare tutti a portare avanti la fine dell'epistola.

      Amen si aggiunge, non solo per forte e affettuoso riassumere la preghiera e il desiderio, così sia; ma come espressione di fede che sarà ascoltato, così sarà. E di cosa abbiamo più bisogno per renderci felici che avere la grazia di nostro Signore Gesù Cristo con il nostro spirito? Questa è la solita benedizione, ma può essere presa qui per avere un rispetto speciale anche per l'occasione; la grazia di Cristo con i loro spiriti, specialmente di Filemone, li addolcirebbe e li addolcirebbe, toglierebbe risentimenti troppo profondi e vivi per le offese e disporrebbe a perdonare gli altri come Dio per amore di Cristo ha perdonato noi.