Filippesi 2:1-11

      1 Se dunque c'è qualche consolazione in Cristo, se qualche consolazione d'amore, se qualche comunione dello Spirito, se viscere e misericordie, 2 Compiete la mia gioia, che siate allo stesso modo, avendo lo stesso amore, essendo concordi, di una mente. 3 Non si faccia nulla per contesa o vanagloria; ma con umiltà di spirito ciascuno stimi l'altro meglio di se stesso. 4 Non guardare ciascuno alle proprie cose, ma ciascuno anche alle cose degli altri.

  5 Sia in voi questo pensiero, che era anche in Cristo Gesù: 6 il quale, essendo in forma di Dio, non pensava che fosse una rapina essere uguale a Dio; 7 ma non si disprezzò e prese su di sé la forma di un servo, e fu fatto a somiglianza degli uomini: 8 e trovatosi in forma come un uomo, umiliò se stesso e si fece obbediente fino alla morte, anche la morte di croce. 9 Perciò anche Dio lo ha sovranamente innalzato e gli ha dato un nome che è al di sopra di ogni nome: 10 Affinché nel nome di Gesù si pieghi ogni ginocchio delle cose del cielo, delle cose della terra e delle cose sotto terra; 11 E che ogni lingua confessi che Gesù Cristo è il Signore, a gloria di Dio Padre.

      L'apostolo procede in questo capitolo da dove si era interrotto nell'ultimo, con ulteriori esortazioni ai doveri cristiani. Li spinge in gran parte alla simpatia e all'umiltà, in conformità all'esempio del Signore Gesù, il grande modello dell'umiltà e dell'amore. Qui possiamo osservare,

      I. Il grande precetto evangelico ci è passato; cioè amarsi l'un l'altro. Questa è la legge del regno di Cristo, la lezione della sua scuola, la livrea della sua famiglia. Egli rappresenta questo ( Filippesi 2:2 Filippesi 2:2 ) essendo di mentalità simile, avendo lo stesso amore, essendo d'accordo, di una mente.

La pensiamo allo stesso modo quando abbiamo lo stesso amore. I cristiani dovrebbero essere uno nell'affetto, che possano esserlo nell'apprensione o no. Questo è sempre in loro potere, e sempre nel loro dovere, ed è il modo più probabile per avvicinarli al giudizio. Avere lo stesso amore. Osserva, lo stesso amore che siamo tenuti a esprimere agli altri, gli altri sono tenuti a esprimere a noi. L'amore cristiano dovrebbe essere amore reciproco.

Ama e sarai amato. Essendo di un accordo, e di una mente; non attraversando e vanificando, o spingendo su interessi separati, ma concordando all'unanimità nelle grandi cose di Dio e mantenendo l' unità dello Spirito nelle altre differenze. qui osserva,

      1. La patetica pressione del dovere. È molto importuno con loro, sapendo quale prova sia della nostra sincerità e quale mezzo di conservazione ed edificazione del corpo di Cristo. Gli incentivi all'amore fraterno sono questi:-- (1.) "Se c'è qualche consolazione in Cristo. Hai provato consolazione in Cristo? Prova questa esperienza amandoti gli uni gli altri". La dolcezza che abbiamo trovato nella dottrina di Cristo dovrebbe addolcire il nostro spirito.

Ci aspettiamo consolazione in Cristo? Se non vogliamo essere delusi, dobbiamo amarci l'un l'altro. Se non abbiamo consolazione in Cristo, dove altro possiamo aspettarcela? Coloro che si interessano a Cristo hanno in lui consolazione, consolazione forte ed eterna ( Ebrei 6:18 ; 2 Tessalonicesi 2:16 ), e perciò devono amarsi gli uni gli altri.

(2.) « Conforto dell'amore. Se c'è un conforto nell'amore cristiano, nell'amore di Dio per te, nel tuo amore per Dio, o nell'amore dei tuoi fratelli per noi, in considerazione di tutto questo, sii simile. Se hai mai trovato quel conforto, se vuoi trovarlo, se davvero credi che la grazia dell'amore è una grazia confortevole, abbondi in essa". (3.) « Confraternita dello Spirito. Se esiste una comunione con Dio e Cristo per opera dello Spirito, una comunione dei santi, in virtù del fatto che sono animati e azionati da un solo e medesimo Spirito, siate concordi, perché l'amore e la mentalità cristiani ci conserveranno la nostra comunione con Dio e gli uni con gli altri.

(4.) " Qualsiasi viscere e misericordia, in Dio e Cristo, verso di voi. Se vi aspettate il beneficio delle compassioni di Dio per voi stessi, siate compassionevoli gli uni verso gli altri. Se c'è una cosa come la misericordia da trovare tra i seguaci di Cristo, se tutti i santificati hanno una disposizione alla santa pietà, falla apparire così». Quanto sono convincenti questi argomenti! più feroce, e addolcisce il cuore più duro.

(5.) Un altro argomento che insinua è il conforto che sarebbe per lui: Realizza la mia gioia. È la gioia dei ministri vedere persone che la pensano allo stesso modo e vivono nell'amore. Era stato determinante nel portarli alla grazia di Cristo e all'amore di Dio. "Ora", dice, "se hai trovato qualche beneficio dalla tua partecipazione al vangelo di Cristo, se in esso hai qualche conforto o vantaggio, adempi la gioia del tuo povero ministro, che ti ha annunziato il vangelo ."

      2. Propone alcuni mezzi per promuoverlo. (1.) Non fare nulla per lotta e vana gloria, Filippesi 2:3 Filippesi 2:3 . Non c'è nemico più grande dell'amore cristiano dell'orgoglio e della passione.

Se facciamo cose in contraddizione con i nostri fratelli, questo è farle attraverso il conflitto; se li facciamo per ostentazione di noi stessi, questo è per vanagloria: entrambi sono distruttivi dell'amore cristiano e accendono ardori non cristiani. Cristo è venuto a uccidere tutte le inimicizie; non vi sia dunque tra i cristiani spirito di opposizione. Cristo è venuto per umiliarci, e perciò non ci sia tra noi uno spirito di superbia.

(2.) Dobbiamo stimare gli altri nell'umiltà di mente meglio di noi stessi, essere severi con le nostre colpe e caritatevoli nei nostri giudizi sugli altri, essere pronti nell'osservare i nostri difetti e infermità, ma pronti a trascurare e a fare favorevoli tolleranze per il difetti altrui. Dobbiamo stimare il bene che è negli altri al di sopra di quello che è in noi stessi; poiché conosciamo meglio la nostra indegnità e imperfezioni.

(3.) Dobbiamo interessarci delle preoccupazioni degli altri, non per curiosità e censura, o come indaffarati nelle faccende degli altri, ma per amore e simpatia cristiani: non guardare ogni uomo alle proprie cose, ma ogni uomo anche sulle cose degli altri, Filippesi 2:4 Filippesi 2:4 .

Uno spirito egoista è distruttivo dell'amore cristiano. Dobbiamo preoccuparci non solo per il nostro credito, agio e sicurezza, ma anche per quello degli altri; e rallegrati della prosperità degli altri tanto quanto della nostra. Dobbiamo amare il nostro prossimo come noi stessi e fare nostro il suo caso.

      II. Ecco un modello evangelico proposto alla nostra imitazione, e questo è l'esempio di nostro Signore Gesù Cristo: Sia in voi questa mente che era anche in Cristo Gesù, Filippesi 2:5 Filippesi 2:5 .

Osservate, i cristiani devono essere nella mente di Cristo. Dobbiamo avere una somiglianza con la sua vita, se vogliamo il beneficio della sua morte. Se non abbiamo lo Spirito di Cristo, non siamo nessuno dei suoi, Romani 8:9 . Ora qual era la mente di Cristo? Era eminentemente umile, e questo è ciò che dobbiamo apprendere in modo peculiare da lui. Impara da me, perché sono mite e umile di cuore, Matteo 11:29 .

Se fossimo di mentalità umile, dovremmo avere la stessa mentalità; e, se fossimo come Cristo, dovremmo essere meschini. Dobbiamo camminare nello stesso spirito e negli stessi passi con il Signore Gesù, che si è umiliato nella sofferenza e nella morte per noi; non solo per soddisfare la giustizia di Dio e pagare il prezzo della nostra redenzione, ma per darci l'esempio e perché possiamo seguire le sue orme. Ora qui abbiamo le due nature ei due stati di nostro Signore Gesù.

È osservabile che l'apostolo, avendo occasione di menzionare il Signore Gesù, e la mente che era in lui, coglie l'accenno per allargarsi sulla sua persona, e per darne una particolare descrizione. È un argomento piacevole, e un ministro del Vangelo non ha bisogno di pensare a se stesso fuori dai piedi quando è su di esso; ogni occasione adatta dovrebbe essere prontamente presa.

      1. Ecco le due nature di Cristo: la sua natura divina e la sua natura umana. (1.) Ecco la sua natura divina: che essendo nella forma di Dio ( Filippesi 2:6 Filippesi 2:6 ), partecipe della natura divina, come Figlio eterno e unigenito di Dio.

Questo è d'accordo con Giovanni 1:1 , In principio era il Verbo, e il Verbo era con Dio: è della stessa importanza con l'essere l' immagine del Dio invisibile ( Colossesi 1:15 ), e lo splendore della sua gloria, ed esprimere l'immagine della sua persona, Ebrei 1:3 .

Pensava che non fosse una rapina essere uguale a Dio; non si riteneva colpevole di alcuna invasione di ciò che non gli apparteneva, né di presunzione di un diritto altrui. Ha detto, io e mio padre siamo uno, Giovanni 10:30 . È il più alto grado di rapina per un semplice uomo o una semplice creatura fingere di essere uguale a Dio, o professarsi uno con il Padre.

Questo è per un uomo derubare Dio, non in decime e offerte, ma dei diritti della sua Divinità, Malachia 3:8 . Alcuni comprendono l' essere nella forma di Dio - en morphe Theou hyparchon, della sua apparizione in una gloria divina maestosa ai patriarchi e agli ebrei, sotto l'Antico Testamento, che era spesso chiamato la gloria, e la Shechinah.

La parola è usata in tal senso dalla LXX. e nel Nuovo Testamento. Apparve ai due discepoli, en hetera morphe - In un'altra forma, Marco 16:12 . Metamorfote - fu trasfigurato davanti a loro, Matteo 17:2 .

E pensava che non fosse una rapina essere uguale a Dio; non si accigliò avidamente , né desiderò e finse di apparire in quella gloria; ha messo da parte la maestà del suo aspetto precedente mentre era qui sulla terra, che dovrebbe essere il senso dell'espressione peculiare, ouk harpagmon hegesato. video Il Vescovo Bull Def. berretto. 2 sez. 4 et alibi, e Whitby in loc.

(2.) La sua natura umana: è stato fatto a somiglianza degli uomini e si è trovato alla moda come uomo. Era veramente e veramente uomo, ha preso parte della nostra carne e del nostro sangue, è apparso nella natura e nell'abito dell'uomo. E assunse volontariamente la natura umana; era il suo atto, e per suo consenso. Non possiamo dire che la nostra partecipazione alla natura umana sia tale. Qui si spogliò, si spogliò degli onori e delle glorie del mondo superiore, e del suo antico aspetto, per rivestirsi dei cenci della natura umana. Era in tutte le cose come noi, Ebrei 2:17 .

      2. Ecco i suoi due stati, di umiliazione e di esaltazione. (1.) La sua condizione di umiliazione. Non solo prese su di sé l'aspetto e l'aspetto di un uomo, ma anche la forma di un servo, cioè di un uomo di miseria. Egli non era solo il servo di Dio che aveva scelto, ma era venuto per servire gli uomini, ed era in mezzo a loro come uno che serve in uno stato meschino e servile. Si potrebbe pensare che il Signore Gesù, se fosse stato un uomo, avrebbe dovuto essere un principe, e apparire in splendore.

Ma al contrario: prese su di sé la forma di un servo. È stato allevato in modo meschino, probabilmente lavorando con il suo presunto padre nel suo mestiere. Tutta la sua vita fu una vita di umiliazione, meschinità, povertà e disonore; non aveva dove posare il capo, viveva di elemosine, era un uomo di dolore e conosceva il dolore, non appariva con pompa esteriore, o segni di distinzione dagli altri uomini.

Questa è stata l'umiliazione della sua vita. Ma il gradino più basso della sua umiliazione è stato il morire di croce. Si è fatto obbediente fino alla morte, anche alla morte di croce. Egli non solo soffrì, ma fu effettivamente e volontariamente obbediente; obbedì alla legge alla quale si sottomise come Mediatore, e per la quale fu obbligato a morire. Ho il potere di dare la mia vita, e ho il potere di riprenderla: questo comandamento ho ricevuto da mio Padre, Giovanni 10:18 .

E fu fatto sotto la legge, Galati 4:4 . C'è un'enfasi posta sul modo della sua morte, che aveva in sé tutte le circostanze possibili che sono umilianti: anche la morte di croce, una morte maledetta, dolorosa e vergognosa, una morte maledetta dalla legge ( Maledetta è colui che è appeso a un albero ) - pieno di dolore, il corpo inchiodato attraverso le parti nervose (mani e piedi) e appeso con tutto il suo peso sulla croce, - e la morte di un malfattore e di uno schiavo, non di un uomo libero, esposto come uno spettacolo pubblico.

Tale fu la condiscendenza del benedetto Gesù. (2.) La sua esaltazione: Perciò anche Dio lo ha altamente esaltato. La sua esaltazione era la ricompensa della sua umiliazione. Poiché si è umiliato, Dio lo ha esaltato; ed egli lo esaltò, iperipsico, lo elevò a un'altezza smisurata . Esaltava tutta la sua persona, la natura umana come quella divina; poiché si dice che sia nella forma di Dio così come nella forma dell'uomo.

Rispettando la natura divina, potrebbe essere solo il riconoscimento dei suoi diritti, o l'esibizione e l'apparire della gloria che aveva presso il Padre prima che il mondo fosse ( Giovanni 17:5 ), non una nuova acquisizione di gloria; e così si dice che lo stesso Padre è esaltato. Ma la giusta esaltazione era della sua natura umana, la sola che sembra esserne capace, sebbene in congiunzione con quella divina.

La sua esaltazione qui consiste nell'onore e nel potere. In onore; quindi aveva un nome sopra ogni nome, un titolo di dignità sopra tutte le creature, uomini e angeli. E al potere: ogni ginocchio deve piegarsi a lui. L'intera creazione deve essere sottomessa a lui: le cose del cielo, e le cose della terra, e le cose sotto terra, gli abitanti del cielo e della terra, i vivi e i morti.

Al nome di Gesù; non al suono della parola, ma all'autorità di Gesù; tutti dovrebbero rendere un omaggio solenne. E che ogni lingua confessi che Gesù Cristo è il Signore - ogni nazione e lingua dovrebbe possedere pubblicamente l'impero universale dell'esaltato Redentore, e che a lui è dato ogni potere in cielo e in terra, Matteo 28:18 .

Osserva la vasta estensione del regno di Cristo; giunge al cielo e alla terra, ea tutte le creature in ciascuna di esse, agli angeli come agli uomini, e ai morti come ai vivi. A gloria di Dio Padre. Osservate, è alla gloria di Dio Padre confessare che Gesù Cristo è il Signore; poiché è sua volontà che tutti gli uomini onorino il Figlio come onorano il Padre, Giovanni 5:23 .

Tutto il rispetto che si tributa a Cristo ritorna all'onore del Padre. Chi riceve me riceve colui che mi ha mandato, Matteo 10:40 .