Giobbe 31:33-40

      33 Se ho coperto le mie trasgressioni come Adamo, nascondendo la mia iniquità nel mio seno: 34 Ho forse temuto una grande moltitudine, o il disprezzo delle famiglie mi ha spaventato, che ho taciuto e non sono uscito dalla porta? 35 Oh che mi avrebbe sentito! ecco, il mio desiderio è che l'Onnipotente mi risponda e che il mio avversario abbia scritto un libro. 36 Certamente lo prenderei sulla mia spalla e me lo legherei come una corona.

  37 Gli annunzierei il numero dei miei passi; come un principe mi avvicinerei a lui. 38 Se la mia terra grida contro di me, o anche i suoi solchi si lamentano; 39 Se ho mangiato i suoi frutti senza denaro, o ho fatto perdere la vita ai suoi proprietari, 40 crescano cardi invece del frumento e cardi invece dell'orzo. Le parole di Giobbe sono finite.

      Abbiamo qui la protesta di Giobbe contro altri tre peccati, insieme al suo appello generale al tribunale di Dio e alla sua richiesta per un'udienza lì, che, probabilmente, era destinata a concludere il suo discorso (e quindi lo considereremo per ultimo), ma che si verificò un altro peccato particolare, dal quale ritenne necessario assolversi. Si libera dall'accusa,

      I. Della dissimulazione e dell'ipocrisia. Il delitto generale di cui lo accusavano i suoi amici era che, sotto il manto di una professione di religione, aveva tenuto nascosti ritrovi di peccato, e che in realtà era cattivo come gli altri, ma aveva l'arte di nasconderlo. Zofar insinuò ( Giobbe 20:12 Giobbe 20:12 ) di nascondere la sua iniquità sotto la lingua.

"No", dice Giobbe, "non l'ho mai fatto ( Giobbe 31:33 Giobbe 31:33 ), non ho mai coperto la mia trasgressione come Adamo, non ho mai alleviato un peccato con scuse frivole, né ho fatto delle foglie di fico il rifugio della mia vergogna, né nascose mai la mia iniquità nel mio seno, come una carezza, un tesoro, di cui non potevo in alcun modo separarmi, o come un furto di cui temevo la scoperta.

"È naturale per noi coprire i nostri peccati; ce l'abbiamo dai nostri progenitori. Siamo restii a confessare le nostre colpe, disposti ad attenuarle e a trarre il meglio da noi stessi, a scaricare la colpa sugli altri, come Adamo su sua moglie , non senza una tacita riflessione sullo stesso Dio. Ma colui che copre così i suoi peccati non prospererà, Proverbi 28:13 .

Giobbe, in questa protesta, lascia intendere due cose, che erano prove certe della sua integrità: 1. Che non era colpevole di alcuna grande trasgressione o iniquità, incompatibile con la sincerità, che aveva ora diligentemente nascosto. In questa protesta si era comportato in modo equo e, mentre negava alcuni peccati, non era cosciente tra sé e sé di permetterselo. 2. Che di quale trasgressione e iniquità si fosse reso colpevole ( chi è che vive e non pecca? ) era sempre stato pronto a riconoscerlo, e, appena si era accorto di aver detto o fatto male, era pronto non dirlo e annullarlo, per quanto ha potuto, mediante il pentimento, confessandolo sia a Dio che all'uomo, e abbandonandolo: questo è fare onestamente.

      II. Dall'accusa di vigliaccheria e di vile paura. Il suo coraggio in ciò che è buono produce come prova della sua sincerità in esso ( Giobbe 31:34 Giobbe 31:34 ): Giobbe 31:34una grande moltitudine, che Giobbe 31:34? No, tutti quelli che conoscevano Giobbe sapevano che era un uomo dall'indomita determinazione in una buona causa, che appariva, parlava e agiva audacemente, in difesa della religione e della giustizia, e non temeva il volto dell'uomo né era mai minacciato o sopraffatto. -battuto fuori dal suo dovere, ma ha fissato la sua faccia come una pietra focaia.

Osserva, 1. Quale grande coscienza Giobbe aveva fatto del suo dovere di magistrato, o di uomo di fama, nel luogo in cui viveva. Non taceva, non osava, tacere quando gli veniva chiesto di parlare per una causa onesta, né restava in casa quando riceveva un invito ad andare all'estero per fare del bene. Il caso può essere tale che può essere nostro peccato tacere e ritirarci, come quando siamo chiamati a riprovare il peccato e a rendere testimonianza contro di esso, a rivendicare le verità e le vie di Dio, a rendere giustizia a coloro che sono feriti o oppressi, o in alcun modo per servire il pubblico o per onorare la nostra religione.

2. Che poco conto Giobbe ha fatto degli scoraggiamenti che ha incontrato nella via del suo dovere. Non apprezzava i clamori della folla, non temeva una grande moltitudine, né apprezzava le minacce dei potenti: il disprezzo delle famiglie non lo terrorizzava mai. Non fu distolto dal numero o qualità, dai disprezzi o insulti, o dal dannoso dal fare giustizia ai feriti; no, disdegnava di essere influenzato e prevenuto da tali considerazioni, né ha mai permesso a una giusta causa di essere travolto da una mano alta. Temeva il grande Dio, non la moltitudine, e la sua maledizione, non il disprezzo delle famiglie.

      III. Dall'accusa di oppressione e violenza, e di fare del male ai suoi poveri vicini. E qui osserva,

      1. Qual è la sua protesta: che la proprietà che aveva, la ottenne e la usò onestamente, in modo che la sua terra non potesse gridare contro di lui né i suoi solchi si lamentino ( Giobbe 31:38 Giobbe 31:38 ), come fanno contro coloro che se ne impossessano con frode ed estorsione, Habacuc 2:9 .

Si dice che l'intera creazione geme sotto il peccato dell'uomo; ma ciò che è ingiustamente guadagnato e tenuto, grida contro un uomo, e lo accusa, lo condanna e gli chiede giustizia per l'offesa. Piuttosto che la sua oppressione resterà impunita la stessa terra ei suoi solchi testimonieranno contro di lui e saranno suoi accusatori. Due cose che poteva dire con sicurezza riguardo alla sua proprietà:-- (1.

) Che non ne mangiò mai i frutti senza denaro, Giobbe 31:39 Giobbe 31:39 . Quello che ha acquistato ha pagato, come Abramo per la terra che ha comprato ( Genesi 23:16 ), e Davide, 2 Samuele 24:24 .

Gli operai che impiegava avevano il loro salario debitamente pagato e, se si serviva dei frutti di quelle terre che dava in affitto, pagava per loro i suoi affittuari, o lo concedeva nel loro affitto. (2.) Che non fece mai perdere la vita ai suoi proprietari, non ottenne mai una proprietà, come Acab ottenne la vigna di Nabot, uccidendo l'erede e impadronendosi dell'eredità, non affamava coloro che possedevano terre di lui né li uccise con duri affari e uso intenso. Nessun inquilino, nessun operaio, nessun servitore, aveva, poteva lamentarsi di lui.

      2. Come conferma la sua protesta. Lo fa, come spesso in passato, con un'opportuna imprecazione ( Giobbe 31:40 Giobbe 31:40 ): "Se ho avuto la mia proprietà ingiustamente, che crescano cardi invece del grano, la peggiore delle erbacce invece del migliore dei cereali.

"Quando gli uomini ottengono proprietà ingiustamente sono giustamente privati ​​del loro conforto e delusi nelle loro aspettative da loro. Seminano la loro terra, ma non seminano quel corpo che sarà. Dio gli darà un corpo. Fu seminato grano , ma cresceranno cardi. Ciò che gli uomini non vengono onestamente per cui non farà loro alcun bene. Giobbe, verso la fine della sua protesta, si appella al tribunale di Dio sulla verità di ciò ( Giobbe 31:35 Giobbe 31:35 ): Oh che mi ascolti, anche che l'Onnipotente mi risponda!Questo era ciò che desiderava e spesso si lamentava di non poter ottenere; e, ora che aveva elaborato la propria difesa in modo così particolare, la lascia agli atti, in attesa di un'udienza, la archivia, per così dire, finché la sua causa non sia chiamata.

      (1.) Viene proposto un processo e la mozione è ardentemente sollecitata: " Oh, chiunque mi ascolti; la mia causa è così buona e la mia prova così chiara, che sono disposto a riferirla a qualsiasi indifferente. persona qualunque; ma il mio desiderio è che l'Onnipotente stesso lo determini". Un cuore retto non teme un esame. Colui che significa sinceramente desidera avere una finestra nel suo petto, affinché tutti gli uomini possano vedere gli intenti del suo cuore.

Ma un cuore retto desidera particolarmente essere determinato in ogni cosa dal giudizio di Dio, che siamo sicuri è secondo verità. Era la preghiera del santo Davide, Cercami, o Dio! e conosci il mio cuore; e fu il benedetto conforto di Paolo, Colui che mi giudica è il Signore.

      (2.) Viene chiamato il pubblico ministero, convocato l'attore, e ordinato di portare le sue informazioni, per dire ciò che ha da dire contro il prigioniero, poiché egli sostiene la sua liberazione: " Oh, se il mio avversario avesse scritto un libro - che i miei amici, che mi accusano di ipocrisia, formulassero la loro accusa per iscritto, affinché potesse essere ridotta a una certezza, e che noi potessimo meglio unirci a essa.

Giobbe sarebbe molto contento di vedere la diffamazione, di avere una copia del suo atto d'accusa. Non lo nasconderebbe sotto il braccio, ma lo prenderebbe sulla sua spalla, per essere visto e letto da tutti gli uomini, anzi, lo legherebbe come una corona per lui, ne sarebbe compiaciuto e lo considererebbe il suo ornamento, poiché, [1.] Se gli scoprisse qualche peccato di cui era stato colpevole, che ancora non vedeva, dovrebbe essere contento conoscerla, per pentirsene e ottenerne il perdono.

Un brav'uomo è disposto a conoscere il peggio di se stesso e sarà grato a coloro che gli diranno fedelmente i suoi difetti. [2.] Se lo accusava di ciò che era falso, non dubitava se non di smentire le accuse, che la sua innocenza sarebbe stata chiarita come la luce, e se ne sarebbe uscito con tanto più onore. Ma, [3.] Credeva che, quando i suoi avversari fossero giunti a considerare la cosa così da vicino come avrebbero dovuto fare se avessero messo l'accusa per iscritto, le accuse sarebbero state banali e minute, e chiunque le avesse viste avrebbe detto: " Se questo era tutto ciò che avevano da dire contro di lui, era un peccato che gli avessero dato così tanto fastidio".

      (3.) L'imputato è pronto a comparire ea dare ai suoi accusatori tutto il fair play che possono desiderare. Egli proclamare loro il numero dei suoi passi, Giobbe 31:37 Giobbe 31:37 .

Li farà entrare nella storia della propria vita, ne mostrerà tutte le fasi e le scene. Farà loro un racconto della sua conversazione, che cosa farebbe contro di lui e che cosa farebbe per lui, e ne facciano l'uso che gli piace; e tanto fiducioso è della sua integrità che come principe da incoronare, più che prigioniero da processare, si avvicinerebbe a lui, sia al suo accusatore per ascoltare la sua accusa, sia al suo giudice per sentire la sua condanna.

Così la testimonianza della sua coscienza era la sua gioia.

      Coloro che hanno tenuto le mani senza macchia dal mondo, come fece Giobbe, possono alzare il viso senza macchia a Dio, e possono consolarsi con la prospettiva del suo giudizio quando giacciono sotto le ingiuste censure degli uomini. Se i nostri cuori non ci condannano, allora abbiamo fiducia in Dio.

      Così sono finite le parole di Giobbe; cioè, ora ha detto tutto ciò che avrebbe detto in risposta ai suoi amici: ha poi detto qualcosa in modo di autobiasimo e condanna ( Giobbe 40:4 ; Giobbe 40:5 ; Giobbe 42:2 , c.

), ma qui finisce quello che aveva da dire a titolo di autodifesa e di vendetta. Se questo non basta, non dirà altro, sa quando ha detto abbastanza e si sottoporrà al giudizio del tribunale. Alcuni pensano che il modo di esprimersi suggerisca che abbia concluso con un'aria di sicurezza e di trionfo. Ora tiene il campo e non dubita se non di vincere il campo. Chi imputerà qualcosa agli eletti di Dio? È Dio che giustifica.