Giovanni 2:1-11

      1 E il terzo giorno ci fu un matrimonio a Cana di Galilea; e la madre di Gesù era là: 2 E sia Gesù che i suoi discepoli furono chiamati alle nozze. 3 E quando vollero il vino, la madre di Gesù gli disse: Non hanno vino. 4 Gesù le disse: Donna, che ho a che fare con te? la mia ora non è ancora giunta. 5 Sua madre dice ai servi: Qualunque cosa vi dica, fatela .

  6 E vi furono poste sei anfore di pietra, secondo la maniera della purificazione dei Giudei, contenenti due o tre acetos a testa. 7 Gesù disse loro: Riempite d'acqua le giare. E li hanno riempiti fino all'orlo. 8 Ed egli disse loro: Ora tirate fuori e portate al governatore della festa. E lo mettono a nudo .   9 Quando il capo della festa ebbe gustata l'acqua che si faceva vino e non sapeva di dove fosse: (ma i servi che attingevano l'acqua lo sapevano); il governatore della festa chiamò lo sposo, 10 e gli disse: Ogni l'uomo all'inizio fa del vino buono; e quando gli uomini hanno bevuto bene, allora quel che è peggio: mahai conservato il buon vino fino ad ora. 11 Questo principio di miracoli fece Gesù in Cana di Galilea, e manifestò la sua gloria; e i suoi discepoli credettero in lui.

      Abbiamo qui la storia della miracolosa conversione dell'acqua in vino da parte di Cristo durante un matrimonio a Cana di Galilea. Furono alcuni così ben disposti da credere in Cristo e seguirlo, quando non fece miracoli; tuttavia non era probabile che molti venissero colpiti finché non avesse avuto qualcosa con cui rispondere a coloro che chiedevano: Che segno mostri? Avrebbe potuto fare miracoli prima, avrebbe potuto farne le azioni comuni della sua vita e i divertimenti comuni dei suoi amici; ma, essendo mirati i miracoli per i sigilli sacri e solenni della sua dottrina, cominciò a non operarne alcuno finché non cominciò a predicare la sua dottrina. Ora osserva,

      I. L'occasione di questo miracolo. Maimonide osserva che è per l'onore di Mosè che tutti i segni che fece nel deserto li fece per necessità; avevamo bisogno di cibo, ci ha portato la manna e anche Cristo. Osservare,

      1. Il tempo: il terzo giorno dopo il suo ingresso in Galilea. L'evangelista tiene un diario degli avvenimenti, perché non passa giorno senza che si faccia o si dica qualcosa di straordinario. Il nostro Maestro occupava il suo tempo meglio dei suoi servi, e non si sdraiava mai di notte lamentandosi, come faceva l'imperatore romano, di aver perso un giorno.

      2. Il luogo: era a Cana di Galilea, nella tribù di Aser ( Giosuè 19:28 ), di cui, prima, si diceva che avrebbe Genesi 49:20regali prelibatezze, Genesi 49:20 Cristo cominciò a fare miracoli in un angolo oscuro del paese, lontano da Gerusalemme, che era la scena pubblica dell'azione, per mostrare che non cercava onore dagli uomini ( Giovanni 5:41 Giovanni 5:41 ), ma avrebbe dato onore agli umili. La sua dottrina e i suoi miracoli non sarebbero stati tanto osteggiati dai semplici e onesti galilei quanto lo sarebbero stati dai rabbini, politici e nobili orgogliosi e prevenuti a Gerusalemme.

      3. L'occasione stessa era un matrimonio; probabilmente una o entrambe le parti erano simili a nostro Signore Gesù. Si dice che la madre di Gesù sia lì, e non sia chiamata, come lo erano Gesù e i suoi discepoli, il che lascia intendere che lei era lì come uno a casa. Osservate l'onore che Cristo con la presente ha posto sull'ordinanza del matrimonio, che ha onorato la solennità di esso, non solo con la sua presenza, ma con il suo primo miracolo; perché fu istituita e benedetta nell'innocenza, perché da essa avrebbe cercato ancora un seme divino, perché somiglia all'unione mistica tra lui e la sua chiesa, e perché prevedeva che nel regno papale, mentre la cerimonia nuziale sarebbe stata indebitamente dignitosae promosso a sacramento, lo stato coniugale sarebbe indebitamente diffamato, in quanto incompatibile con qualsiasi funzione sacra.

C'era un matrimonio - gamos , una festa nuziale, per onorare la solennità. I matrimoni erano solitamente celebrati con feste ( Genesi 29:22 ; Giudici 14:10 ), in segno di gioia e rispetto amichevole, e per la conferma dell'amore.

      4. Cristo, sua madre e i suoi discepoli furono gli ospiti principali di questo spettacolo. La madre di Gesù (che era il suo titolo più onorevole) era lì; non essendosi fatta menzione di Giuseppe, lo concludiamo morto prima di questo. Fu chiamato Gesù , e venne, accettò l'invito e fece festa con loro, per insegnarci ad essere rispettosi dei nostri rapporti, e socievoli con loro, anche se meschini.

Cristo doveva venire in modo diverso da quello di Giovanni Battista, che non venne né mangiando né bevendo, Matteo 11:18 ; Matteo 11:19 . È saggezza dei prudenti studiare come migliorare la conversazione piuttosto che come rifiutarla .

      (1.) Ci fu un matrimonio e Gesù fu chiamato. Nota, [1.] È molto desiderabile, quando c'è un matrimonio, che vi sia presente Gesù Cristo ; avere la sua spirituale gentile presenza, avere il matrimonio posseduto e benedetto da lui: il matrimonio è allora davvero onorevole ; e quelli che si sposano nel Signore ( 1 Corinzi 7:39 ) non si sposano senza di lui.

[2.] Coloro che vogliono avere Cristo con loro al loro matrimonio devono invitarlo con la preghiera; questo è il messaggero che deve essere inviato in cielo per lui; ed egli verrà: tu chiamerai e io risponderò. E trasformerà l'acqua in vino.

      (2.) Furono invitati anche i discepoli, quei cinque che aveva chiamati ( Giovanni 1:35 Giovanni 1:35 ), perché ancora non ne aveva più; erano la sua famiglia e furono invitati con lui. Si erano affidati alle sue cure e presto scoprirono che, sebbene non avesse ricchezze, aveva buoni amici.

Nota: [1] Quelli che seguono Cristo deve banchettare con lui, queste passeranno come egli le tariffe, così ha Bespoken per loro ( Giovanni 12:26 Giovanni 12:26 ): Dove sono io, là sarà anche il mio servo.

[2.] L'amore a Cristo è testimoniato dall'amore a coloro che sono suoi, per amor suo; la nostra bontà non si estende a lui, ma ai santi. Calvin osserva quanto fosse generoso l'organizzatore della festa, anche se sembra essere stato di poca sostanza, nell'invitare quattro o cinque estranei più di quanto pensasse, perché erano seguaci di Cristo, il che dimostra, dice, che c'è più libertà, e liberalità, e vera amicizia, nella conversazione di alcune persone più meschine che tra molte di più alto rango.

      II. Il miracolo stesso. In cui osservare,

      1. Volevano il vino, Giovanni 2:3 Giovanni 2:3 . (1.) C'era bisogno a una festa; anche se molto è stato fornito, tuttavia tutto è stato speso. Mentre siamo in questo mondo a volte ci troviamo in difficoltà, anche allora quando pensiamo di essere nella pienezza della nostra sufficienza.

Se si spende sempre , forse tutto è speso prima che ce ne accorgiamo. (2.) C'era bisogno di una festa di matrimonio. Nota: Coloro che, essendo sposati, sono venuti per prendersi cura delle cose del mondo devono aspettarsi problemi nella carne e contare sulla delusione. (3.) Sembrerebbe, Cristo ei suoi discepoli furono l'occasione di questo bisogno, perché c'era più compagnia di quanto ci si aspettava quando fu fatto il provvedimento; ma coloro che si sforzano per Cristo non perderanno per lui.

      2. La madre di Gesù lo sollecitò ad assistere le sue amiche in questa difficoltà. Ci viene detto ( Giovanni 2:3 Giovanni 2:3 ) ciò che accadde tra Cristo e sua madre in questa occasione.

      (1.) Ella lo informa della difficoltà in cui si trovavano ( Giovanni 2:3 Giovanni 2:3 ): Gli disse: Non hanno vino. Alcuni pensano che lei non si aspettasse da lui alcun miracoloso (non avendo ancora fatto miracoli), ma che gli avrebbe fatto trovare una scusa decente alla compagnia, e trarne il meglio, per salvare la reputazione dello sposo, e mantienilo in volto; o (come suggerisce Calvino) gli farebbe supplire alla mancanza di vino con qualche santo discorso redditizio.

Ma, molto probabilmente, cercava un miracolo; poiché sapeva che ora stava apparendo come il grande profeta, come Mosè, che così spesso volontariamente sopperì ai bisogni di Israele; e, sebbene questo fosse il suo primo miracolo pubblico, forse a volte aveva alleviato lei e suo marito nella loro umile condizione. Lo sposo avrebbe potuto mandare a chiedere altro vino, ma lei era per andare alla fonte. Nota, [1.] Dovremmo preoccuparci dei bisogni e delle difficoltà dei nostri amici, e non cercare solo le nostre cose .

[2.] Nelle difficoltà nostre e dei nostri amici è nostra saggezza e dovere applicarci a Cristo mediante la preghiera. [3.] Nei nostri discorsi a Cristo, non dobbiamo prescrivergli, ma esporre umilmente la nostra causa davanti a lui, e poi affidarci a lui per fare ciò che vuole.

      (2.) Le diede un rimprovero per questo, perché ci vedeva più cose sbagliate di noi, altrimenti non l'aveva trattata così. - Ecco,

      [1.] Il rimprovero stesso: Donna, che ho a che fare con te? Tutti quelli che Cristo ama, rimprovera e castiga. La chiama donna, non madre. Quando cominciamo ad assumere, dovremmo ricordarci cosa siamo, uomini e donne, fragili, sciocchi e corrotti. La domanda, ti emoi kai soi , potrebbe essere letta, che cos'è questo per me e te? Che importa a noi se lo vogliono? Ma è sempre come lo rendiamo, che ho a che fare con te? come Giudici 11:12 ; 2 Samuele 16:10 ; Esdra 4:3 ; Matteo 8:29 .

Denota quindi un risentimento, ma per nulla incompatibile con la riverenza e la sottomissione che egli tributava a sua madre, secondo il quinto comandamento ( Luca 2:51 ); poiché c'era un tempo in cui Levi diceva a suo padre: "Non l'ho conosciuto", Deuteronomio 33:9 .

Ora questo doveva essere, in primo luogo, un assegno a sua madre per essersi intromesso in una questione che era l'atto della sua divinità, che non dipendeva da lei e di cui lei non era la madre. Sebbene, come uomo, fosse il Figlio di David e suo; tuttavia, come Dio, era il Signore di Davide e suo, e voleva che lei lo sapesse. I più grandi progressi non devono farci dimenticare noi stessi e il nostro posto, né la familiarità a cui ci ammette il patto di grazia, suscitare disprezzo, irriverenza, o qualsiasi genere o grado di presunzione.

In secondo luogo, fu un'istruzione agli altri suoi parenti (molti dei quali erano presenti qui) che non dovevano mai aspettarsi che avesse alcun riguardo per la sua stirpe secondo la carne, nei suoi miracoli che operava, o che in esso li avrebbe gratificati, che in questa faccenda non erano per lui più degli altri. Nelle cose di Dio non dobbiamo conoscere i volti. In terzo luogo, è una testimonianza permanente contro quell'idolatria in cui previde che la sua chiesa sarebbe sprofondata in epoche successive, nel dare indebiti onori alla vergine Maria, un crimine di cui i cattolici romani, come si chiamano, sono notoriamente colpevoli, quando la chiamano la regina del cielo, la salvezza del mondo, la loro mediatrice, la loro vita e lasperanza; non solo dipendendo dal suo merito e dalla sua intercessione, ma supplicandola di comandare a suo Figlio di far loro del bene: Monstra te esse matrem - Mostra che sei sua madre.

Jussu matris impera salvatori: Deponi i tuoi comandi materni al Salvatore. Non dice qui espressamente, quando si doveva fare un miracolo, anche nei giorni della sua umiliazione, e sua madre non faceva che tacitamente accennare a un'intercessione: Donna, che ho a che fare con te? Questo era chiaramente progettato per prevenire o aggravare una tale grossolana idolatria, una tale orribile bestemmia. Il Figlio di Dio è nominato nostro Avvocato presso il Padre; ma la madre di nostro Signore non è mai stata designata per essere la nostra avvocata presso il Figlio.

      [2.] Motivo di questo rimprovero: la mia ora non è ancora giunta. Per ogni cosa che Cristo faceva e gli veniva fatta, aveva la sua ora, l' ora fissa e l' ora più adatta , che puntualmente veniva osservata. Primo: "La mia ora per operare miracoli non è ancora giunta". Eppure dopo fece ciò, prima dell'ora, perché prevedeva che avrebbe confermato la fede dei suoi discepoli infanti ( Giovanni 2:11 Giovanni 2:11 ), che fu la fine di tutti i suoi miracoli: così che questo era un pegno del molti miracoli avrebbe operato quando fosse giunta la sua ora.

In secondo luogo: "La mia ora di operare miracoli apertamente non è ancora giunta; perciò non parlarne così pubblicamente". Terzo: "Non è ancora giunta l'ora della mia esenzione dalla tua autorità , ora che ho cominciato ad agire come profeta?" Così Gregory Nyssen. Quarto: "La mia ora per operare questo miracolo non è ancora giunta". Sua madre lo spinse ad aiutarli quando il vino cominciò a mancare (così si legge, Giovanni 2:3 Giovanni 2:3 ), ma non era ancora giunta la sua ora che fosse tutta trascorsa, e ci fosse un bisogno totale; non solo per evitare ogni sospetto di mischiare parte del vino rimasto con l'acqua, ma per insegnarci che l'estremità dell'uomo è l'occasione di Dio di apparire per l'aiuto e il sollievo del suo popolo.

Allora è giunta la sua ora in cui siamo ridotti all'estremo e non sappiamo cosa fare. Ciò incoraggiò coloro che lo aspettavano a credere che sebbene la sua ora non fosse ancora giunta , sarebbe arrivata. Nota: i ritardi della misericordia non devono essere interpretati come negazioni della preghiera. Alla fine parlerà.

      (3.) Nonostante ciò, si incoraggiò con l'aspettativa che avrebbe aiutato i suoi amici in questo momento, poiché esortò i servi a osservare i suoi ordini, Giovanni 2:5 Giovanni 2:5 .

[1.] Ha preso il rimprovero con molta sottomissione e non ha risposto. È meglio non meritare il rimprovero di Cristo, ma è meglio essere mansueti e tranquilli sotto di esso, e considerarlo una gentilezza, Salmi 141:5 . [2.] Ha mantenuto la sua speranza nella misericordia di Cristo, che avrebbe ancora esaudito il suo desiderio. Quando veniamo a Dio in Cristo per ricevere misericordia, due cose ci scoraggiano:-- Primo, il senso delle nostre follie e infermità "Sicuramente preghiere così imperfette come le nostre non possono accelerare.

" In secondo luogo, il senso dei cipiglio e dei rimproveri di nostro Signore. Le afflizioni continuano, le liberazioni ritardate e Dio sembra arrabbiato per le nostre preghiere. Questo è stato il caso della madre di nostro Signore qui, eppure si incoraggia con la speranza che alla fine lo farà. dare in una risposta di pace, per insegnarci a lottare con Dio mediante la fede e il fervore nella preghiera, anche quando nella sua provvidenza sembra camminare contro di noi.

Dobbiamo contro la speranza credere nella speranza, Romani 4:18 . [3.] Ordinò ai servi di tenerlo d'occhio immediatamente e di non farle le loro richieste, come è probabile che avessero fatto. Abbandona ogni pretesa di influenza su di lui, o di intercessione presso di lui; lascia che le loro anime attendano solo lui, Salmi 62:5 .

[4.] Li ordinava puntualmente di osservare i suoi ordini, senza discutere, né fare domande. Consapevole di un errore nel prescriverglielo , avverte i servi di prestare attenzione allo stesso errore e di attendere sia il suo tempo che il suo modo per rifornirsi: " Qualunque cosa ti dica, fallo, sebbene tu possa pensare è mai così sconveniente Se dice: Date acqua agli ospiti, quando chiedono vino, fatelo.

Se dice: Versa dal fondo dei vasi consumati, fallo. Può far sì che poche gocce di vino si moltiplichino a tante sorsate." Nota: Coloro che aspettano i favori di Cristo devono osservare i suoi ordini con un'implicita obbedienza . La via del dovere è la via della misericordia; e i metodi di Cristo non devono essere oggetto di obiezione.

      (4.) Cristo alla fine li provvide miracolosamente; poiché spesso è migliore della sua parola, ma mai peggiore.

      [1.] Il miracolo stesso stava trasformando l'acqua in vino; la sostanza dell'acqua acquista una nuova forma e ha tutti gli accidenti e le qualità del vino. Una tale trasformazione è un miracolo; ma la transustanziazione papale , la sostanza cambiata, gli accidenti rimasti gli stessi, è un mostro. Da questo Cristo si mostrò il Dio della natura, che fa la terra per produrre vino, Salmi 109:14 ; Salmi 109:15 .

L'estrazione del sangue dell'uva ogni anno dall'umidità della terra non è meno un'opera di potere, sebbene, essendo secondo la comune legge della natura, non sia un'opera di meraviglia come questa. L'inizio dei miracoli di Mosè è stato trasformare l'acqua in sangue ( Esodo 4:9 ; Esodo 7:20 ), l'inizio dei miracoli di Cristo è stato trasformare l'acqua in vino; che suggerisce la differenza tra la legge di Mosè e il vangelo di Cristo.

La maledizione della legge trasforma l'acqua in sangue, le comodità comuni in amarezza e terrore; la benedizione del Vangelo trasforma l'acqua in vino. Cristo con la presente ha mostrato che la sua missione nel mondo era di aumentare e migliorare i conforti delle creature a tutti i credenti, e renderli davvero comodi. Si dice che Shiloh lavi le sue vesti nel vino ( Genesi 49:11 ), l'acqua per il lavaggio viene trasformata in vino. E la chiamata del Vangelo è: Venite alle acque e comprate vino, Isaia 55:1 .

      [2.] Le circostanze lo ingigantivano e lo liberavano da ogni sospetto di imbroglio o collusione; per,

      Prima fu fatto in anfore ( Giovanni 2:6 Giovanni 2:6 ): Vi erano poste sei anfore di pietra. Osserva, 1. A quale uso erano destinate queste anfore: per le purificazioni legali dalle contaminazioni cerimoniali prescritte dalla legge di Dio, e molte altre dalla tradizione degli anziani.

I Giudei non mangiano, tranne che si lavano spesso ( Marco 7:3 ), e usavano molta acqua per lavarsi, per cui qui erano fornite sei grandi anfore. Tra loro c'era un detto: Qui multâ utitur aquâ in lavando, multas consequetur in hoc mundo divitias: chi usa molta acqua per lavarsi guadagnerà molte ricchezze in questo mondo.

2. A quale uso li ha fatti Cristo, ben diverso da quello a cui erano destinati; essere i ricettacoli del vino miracoloso. Così Cristo è venuto a portare la grazia del vangelo, che è come il vino, che rallegra Dio e l'uomo ( Giudici 9:13 ), invece delle ombre della legge, che erano come l'acqua, elementi deboli e mendicanti.

Erano anfore, che non erano mai state usate per contenere del vino; e di pietra, che non è atto a trattenere l'odore di antichi liquori, se mai avessero avuto vino in loro. Contenevano due o tre firkkin ciascuno; due o tre misure, bagni o efa; la quantità è incerta, ma molto considerevole. Possiamo essere sicuri che non era destinato a essere bevuto tutto in questa festa, ma per un'ulteriore gentilezza verso i novelli sposi, come l'olio moltiplicato era per la povera vedova, di cui avrebbe potuto pagare il suo debito, e vivere del resto, 2 Re 4:7 .

Cristo dona come se stesso, dona in abbondanza, secondo le sue ricchezze nella gloria. È il linguaggio del pennarello per dire : Contenevano due o tre firkin, poiché lo Spirito Santo avrebbe potuto accertare quanto; così (come Giovanni 6:19 Giovanni 6:19 ) insegnandoci a parlare con cautela, e non con sicurezza, di quelle cose di cui non abbiamo la certezza.

      In secondo luogo, le giare furono riempite fino all'orlo dai servi alla parola di Cristo, Giovanni 2:7 Giovanni 2:7 . Come Mosè, servo del Signore, quando Dio glielo ordinò, andò alla roccia per attingere acqua; così questi servi, quando Cristo li ordinò, andarono all'acqua per prendere del vino. Nota: poiché nessuna difficoltà può essere opposta al braccio della potenza di Dio, nessuna improbabilità deve essere obiettata alla parola del suo comando.

      In terzo luogo, il miracolo fu operato all'improvviso, e in modo tale da ingigantirlo grandemente.

      un. Non appena ebbero riempite le giare, subito disse: Tira fuori ora ( Giovanni 2:8 Giovanni 2:8 ), e fu fatto, ( a. ) Senza alcuna cerimonia, agli occhi degli spettatori. Si sarebbe pensato, come Naaman, che sarebbe dovuto uscire, alzarsi e invocare il nome di Dio, 2 Re 5:11 .

No, sta fermo al suo posto, non dice una parola, ma vuole la cosa, e così la fa funzionare. Nota, Cristo fa cose grandi e meravigliose senza rumore, le opere manifestano cambiamenti in modo nascosto. A volte Cristo, nell'operare miracoli, usava parole e segni, ma era per il loro bene che restava lì, Giovanni 11:42 Giovanni 11:42 .

( b. ) Senza alcuna esitazione o incertezza nel proprio petto. Non disse: Tira fuori ora e fammi assaggiare, chiedendomi se la cosa fosse fatta come voleva o no; ma con la massima sicurezza immaginabile, sebbene fosse il suo primo miracolo, lo raccomanda prima al maestro di festa . Come sapeva cosa avrebbe fatto, così sapeva cosa poteva fare, e non fece alcun saggio nel suo lavoro; ma tutto andava bene, molto bene, anche all'inizio.

      B. Nostro Signore Gesù ordinò ai servi, ( a. ) di tirarlo fuori; non lasciarlo solo nel vaso, da ammirare, ma tirarlo fuori, da bere. Nota, [ a. ] Le opere di Cristo sono tutte per l'uso; non dà a nessuno un talento da seppellire, ma con cui scambiarlo. Ha trasformato la tua acqua in vino, dandoti conoscenza e grazia? È per trarre profitto; e quindi estrai ora.

[ b. ] Coloro che vogliono conoscere Cristo devono metterlo alla prova, devono assisterlo nell'uso dei mezzi ordinari, e quindi possono aspettarsi un'influenza straordinaria. Ciò che è riposto per tutti coloro che temono Dio è operato per quelli che confidano in lui ( Salmi 31:19 ), che mediante l'esercizio della fede trae ciò che è accumulato.

( b. ) Presentarlo al governatore della festa. Alcuni pensano che questo governatore della festa fosse solo l'ospite principale, che sedeva all'estremità superiore della tavola; ma, se è così, sicuramente il nostro Signore Gesù avrebbe dovuto avere quel posto, perché era, a tutti gli effetti, l'ospite principale; ma sembra che un altro avesse la stanza più in alto, probabilmente uno che l' amava ( Matteo 23:6 ), e la scelse , Luca 14:7 .

E Cristo, secondo la sua propria regola, si sedette nella stanza più bassa; ma, sebbene non fosse trattato come il maestro della festa, si approvava benevolmente amico della festa e, se non il suo fondatore, tuttavia il suo miglior benefattore. Altri pensano che questo governatore fosse l'ispettore e il custode della festa: lo stesso con i symposiarcha di Plutarco , il cui ufficio era di controllare che ciascuno avesse abbastanza, e nessuno eccedesse, e che non ci fossero indecenze o disordini.

Notate, le feste hanno bisogno di governatori, perché troppi, quando sono alle feste, non hanno il governo di se stessi. Alcuni pensano che questo governatore fosse il cappellano, un sacerdote o un levita che bramava una benedizione e rendeva grazie, e Cristo voleva che gli venisse portato il calice, affinché lo benedicesse e benedicesse Dio per questo; poiché gli straordinari segni della presenza e del potere di Cristo non dovevano sostituire, o reprimere, le regole ei metodi ordinari della pietà e della devozione.

      In quarto luogo, il vino che fu così miracolosamente fornito era del tipo migliore e più ricco, il che fu riconosciuto dal governatore della festa; e che fosse proprio così, e non sua fantasia, è certo, perché non sapeva donde fosse, Giovanni 2:9 ; Giovanni 2:10 1.

Era certo che questo fosse vino. Il governatore lo sapeva quando lo beveva, anche se non sapeva da dove venisse; i servi sapevano da dove veniva, ma non l'avevano ancora assaggiato. Se l'assaggiatore ne avesse visto il disegno, oi disegnatori ne avessero avuto l'assaggio, qualcosa sarebbe stato imputato alla fantasia; ma ora non c'è spazio per i sospetti. 2. Che era il vino migliore. Nota, le opere di Cristo si raccomandano anche a coloro che non conoscono il loro autore.

I prodotti dei miracoli erano sempre i migliori nel loro genere. Questo vino aveva un corpo più forte e un sapore migliore del normale. Di questo il governatore della festa nota allo sposo, con un'aria di simpatia, come non comune. (1.) Il metodo comune era altrimenti. Il buon vino si tira fuori al meglio all'inizio di una festa, quando gli ospiti hanno la testa lucida e l'appetito fresco, e possono assaporarlo e lo loderanno; ma quando hanno bevuto bene, quando le loro teste sono confuse e i loro appetiti impalliditi, il vino buono viene gettato su di loro, allora servirà peggio.

Guarda la vanità di tutti i piaceri dei sensi; presto si saziano, ma non si soddisfano mai; più a lungo vengono goduti, meno piacevoli diventano. (2.) Questo sposo ha obbligato i suoi amici con una riserva del miglior vino per la coppa di grazia: Tu hai conservato il buon vino fino ad ora; non sapendo a chi fossero debitori di questo buon vino, rende allo sposo i ringraziamenti della mensa. Non sapeva che le ho dato grano e vino, Osea 2:8 .

Ora, [1.] Cristo, nel provvedere così abbondantemente agli ospiti, sebbene permetta un uso sobrio e allegro del vino, specialmente nei momenti di gioia ( Nehemia 8:10 ), tuttavia non invalida la sua stessa cautela, né invade si, almeno, cioè che i nostri cuori non siano mai , no non a un banchetto di nozze, sovraccarichi di ebbrezza e di ubriachezza, Luca 21:34 .

Quando Cristo provvide tanto buon vino a coloro che avevano bevuto bene, intendeva provare la loro sobrietà e insegnare loro come abbondare e come volere. La temperanza per forza è una virtù ingrata; ma se la divina provvidenza ci dà abbondanza delle delizie dei sensi, e la grazia divina ci permette di usarle con moderazione, questa è abnegazione che è lodevole.

Intendeva anche che alcuni fossero lasciati per la conferma della verità del miracolo alla fede degli altri. E abbiamo ragione di pensare che i commensali a questa mensa fossero così bene istruiti, o almeno fossero così tanto intimoriti dalla presenza di Cristo, che nessuno di loro abusò di questo vino a dismisura. Queste due considerazioni, tratte da questa storia, possono essere sufficienti in qualsiasi momento per fortificarci contro le tentazioni all'intemperanza: Primo, che il nostro cibo e le nostre bevande sono i doni della generosità di Dio per noi, e noi dobbiamo la nostra libertà di usarli, e il nostro conforto nell'uso di esse, alla mediazione di Cristo; è quindi ingrato ed empio abusarne.

In secondo luogo, che, ovunque siamo, Cristo ha il suo occhio su di noi; dovremmo mangiare il pane davanti a Dio ( Esodo 18:12 ), e poi non dovremmo nutrirci senza paura. [2.] Ci ha fornito un esempio del metodo che adotta nel trattare con coloro che trattano con lui, che è, di riservare il meglio per l' ultimo, e quindi devono trattare sulla fiducia.

La retribuzione dei loro servizi e sofferenze è riservata all'altro mondo; è una gloria da rivelare. I piaceri del peccato danno il loro colore nella tazza, ma all'ultimo boccone; ma i piaceri della religione saranno piaceri per sempre.

      III. Nella conclusione di questa storia ( Giovanni 2:11 Giovanni 2:11 ) ci viene detto, 1. Che questo fu l'inizio dei miracoli che fece Gesù. Molti miracoli erano stati fatti su di lui alla sua nascita e battesimo, ed egli stesso era il più grande miracolo di tutti; ma questo fu il primo che fu operato da lui.

Avrebbe potuto fare miracoli quando discuteva con i medici, ma la sua ora non era giunta. Aveva il potere, ma c'è stato un tempo in cui si nascondeva il suo potere. 2. Che qui manifestò la sua gloria; con ciò si mostrò Figlio di Dio e la sua gloria quella dell'unigenito del Padre. Scoprì anche la natura e il fine del suo ufficio; la potenza di un Dio e la grazia di un Salvatore, apparendo in tutti i suoi miracoli, e particolarmente in questo, manifestarono la gloria del Messia tanto atteso.

3. Che i suoi discepoli credettero in lui. Coloro che aveva chiamato ( Giovanni 1:35 Giovanni 1:35 ), che non avevano visto alcun miracolo, e tuttavia lo seguivano, ora lo videro, vi parteciparono e ne furono rafforzati la fede.

Nota, (1.) Anche la fede che è vera è inizialmente ma debole. Gli uomini più forti una volta erano bambini, così anche i cristiani più forti. (2.) La manifestazione della gloria di Cristo è la grande conferma della fede dei cristiani.