Giovanni 5:17-30

il discorso di Cristo con gli ebrei; Tutto il giudizio affidato a Cristo; La Carta Cristiana.

      17 Ma Gesù rispose loro: Il Padre mio opera finora e io opero. 18 Perciò i Giudei cercavano di più di ucciderlo, perché non solo aveva violato il sabato, ma aveva anche detto che Dio era suo Padre, facendosi uguale a Dio. 19 Allora Gesù, rispondendo, disse loro: In verità, in verità vi dico che il Figlio non può far nulla da sé, se non ciò che vede fare dal Padre; poiché tutte le cose che fa, anche il Figlio fa altrettanto.

  20 Poiché il Padre ama il Figlio e gli mostra tutte le cose che egli fa; e gli mostrerà opere maggiori di queste, affinché possiate meravigliarvi. 21 Poiché come il Padre risuscita i morti e li vivifica ; così il Figlio vivifica chi vuole. 22 Poiché il Padre non giudica nessuno, ma ha affidato ogni giudizio al Figlio: 23 affinché tutti gli uomini onorino il Figlio, come onorano il Padre.

Chi non onora il Figlio non onora il Padre che lo ha mandato. 24 In verità, in verità vi dico: Colui che ascolta la mia parola e crede in colui che mi ha mandato, ha vita eterna e non verrà in condanna; ma è passato dalla morte alla vita. 25 In verità, in verità vi dico: l'ora viene, ed è questa, in cui i morti udranno la voce del Figliuol di Dio: e quelli che odono vivranno.

  26 Poiché, come il Padre ha la vita in se stesso, così ha dato al Figlio di avere la vita in se stesso; 27 E gli ha dato anche il potere di eseguire il giudizio, perché è il Figliuol dell'uomo. 28 Non vi meravigliate di questo, perché viene l'ora in cui tutti quelli che sono nei sepolcri udranno la sua voce, 29 e ne usciranno; coloro che hanno operato il bene, in risurrezione di vita; e quelli che hanno fatto il male, in risurrezione di dannazione. 30 Da me stesso non posso far nulla: come odo, giudico; e il mio giudizio è giusto; perché non cerco la mia volontà, ma la volontà del Padre che mi ha mandato.

      Abbiamo qui il discorso di Cristo in occasione del suo essere accusato di violare il sabato, e sembra essere la sua vendetta di fronte al sinedrio, quando fu chiamato in giudizio davanti a loro: sia lo stesso giorno, sia due o tre giorni dopo, non appare; probabilmente lo stesso giorno. Osservare,

      I. La dottrina dettata, con la quale giustificò ciò che fece in giorno di sabato ( Giovanni 5:17 Giovanni 5:17 ): Egli rispose loro. Ciò suppone che gli fosse affidato qualcosa: o ciò che si suggerivano l'un l'altro, quando cercavano di ucciderlo ( Giovanni 5:16 Giovanni 5:16 ), sapeva, e diede questa risposta a: Il Padre mio opera fino ad ora, e io lavoro.

Altre volte, in risposta all'accusa simile, aveva addotto l'esempio di Davide che mangiava il pane dell'offerta, dei sacerdoti che uccidevano i sacrifici e del popolo che abbeverava il bestiame in giorno di sabato; ma qui va più in alto e adduce l'esempio del Padre suo e della sua divina autorità; rinunciando a tutte le altre ragioni, insiste su quello che era instar omnium, equivalente al tutto, e si attiene ad esso, che aveva menzionato, Matteo 12:8 .

Il Figlio dell'uomo è Signore anche del sabato; ma qui si ingrandisce. 1. Supplica di essere il Figlio di Dio, chiaramente indicato nella sua chiamata a Dio suo Padre; e, se così, la sua santità era indiscutibile e la sua sovranità incontestabile; e poteva apportare alla legge divina le alterazioni che gli piaceva. Sicuramente riveriranno il Figlio, l'erede di tutte le cose.

2. Che era un lavoratore insieme a Dio. (1.) Mio Padre ha lavorato finora. L'esempio del riposo di Dio il settimo giorno da tutta la sua opera è, nel quarto comandamento, fatto fondamento del nostro osservarlo come un sabato o giorno di riposo. Ora Dio si riposò solo dal lavoro che aveva fatto i sei giorni prima; altrimenti lavora fino ad ora, lavora ogni giorno, sabati e feriali, sostenendo e governando tutte le creature, e concorrendo per la sua comune provvidenza a tutti i movimenti e le operazioni della natura, a sua propria gloria; perciò, quando siamo designati a riposare in giorno di sabato, tuttavia non siamo trattenuti dal fare ciò che ha una diretta tendenza alla gloria di Dio, come aveva fatto l'uomo che portava il suo letto.

(2.) Lavoro; non solo quindi io possa lavorare, come lui, a fare del bene sulla giorno di sabato così come gli altri giorni, ma ho anche il lavoro con lui. Come Dio ha creato tutte le cose per mezzo di Cristo, così egli sostiene e governa tutto per mezzo di lui, Ebrei 1:3 . Ciò pone ciò che fa al di sopra di ogni eccezione; colui che è un così grande lavoratore ha bisogno di essere un governatore incontrollabile; colui che fa tutto è Signore di tutto, e quindi Signore del sabato, quale particolare ramo della sua autorità avrebbe ora affermato, perché lo avrebbe presto dimostrato ulteriormente, nel cambiamento del giorno dal settimo al primo.

      II. L'offesa che fu presa alla sua dottrina ( Giovanni 5:18 Giovanni 5:18 ): I giudei cercavano di più di ucciderlo. La sua difesa era diventata la sua offesa, come se giustificandosi avesse peggiorato il male. Nota: Coloro che non saranno illuminati dalla parola di Cristo ne saranno infuriati ed esasperati, e niente più irrita i nemici di Cristo quanto il suo affermare la sua autorità; vedi Salmi 2:3 . Hanno cercato di ucciderlo,

      1. Perché aveva violato il sabato; poiché, dica quello che vorrebbe nella sua giustificazione, sono risoluti, a torto oa ragione, di trovarlo colpevole di violazione del sabato. Quando malizia e invidia siedono in panchina, ragione e giustizia possono anche tacere al bar, perché qualunque cosa possano dire sarà senza dubbio annullata.

      2. Non solo, ma aveva anche detto che Dio era suo Padre. Ora fingono una gelosia per l'onore di Dio, come prima per il giorno di sabato, e accusano Cristo di questo come un crimine efferato che si è fatto uguale a Dio; e sarebbe stato un crimine atroce se non lo fosse stato davvero. È stato il peccato di Lucifero, sarò come l'Altissimo. Ora, (1.) Questo è stato giustamente dedotto da ciò che ha detto, che era il Figlio di Dio, e che Dio era suo Padre, patera idion - il suo stesso Padre; suo, così come non era nessun altro.

Aveva detto che lavorava con suo Padre, con la stessa autorità e potenza, e con ciò si rendeva uguale a Dio. Ecce intelligunt Judæi, quod non intelligunt Ariani - Ecco, gli ebrei capiscono ciò che gli ariani non capiscono. (2.) Eppure gli è stato ingiustamente imputato come un'offesa il fatto di essere uguale a Dio, perché era ed è Dio, uguale al Padre ( Filippesi 2:6 ); e quindi Cristo, in risposta a questa accusa, non se non contro l'allusione come tesa o forzata, fa la sua pretesa e dimostra di essere uguale a Dio in potenza e gloria.

      III. Il discorso di Cristo in questa occasione, che prosegue senza interruzione fino alla fine del capitolo. In Giovanni 5:19 spiega, e poi conferma, il suo incarico, come Mediatore e plenipotenziario nel trattato tra Dio e l'uomo. E come gli onori a cui ha diritto sono tali che non conviene ricevere ad alcuna creatura, così l'opera che gli è affidata è tale che non è possibile che alcuna creatura possa compiere, e perciò è Dio, uguale al Padre.

      1. In generale. È uno con il Padre in tutto ciò che fa come Mediatore, e c'era una perfetta intesa tra loro in tutta la faccenda. È introdotto da una solenne prefazione ( Giovanni 5:19 Giovanni 5:19 ): In verità, in verità vi dico; Io l'Amen, l'Amen, lo dico.

Ciò suggerisce che le cose dichiarate sono, (1.) Molto orribili e grandi, e tali da meritare la più seria attenzione. (2.) Molto sicuro, e come dovrebbe richiedere un assenso non finto. (3.) Che sono questioni puramente di rivelazione divina; cose che Cristo ci ha detto e di cui altrimenti non avremmo potuto venire a conoscenza. Due cose dice in generale riguardo all'unità del Figlio con il Padre nell'operare:

      [1.] Che il Figlio si conforma al Padre ( Giovanni 5:19 Giovanni 5:19 ): Il Figlio da sé non può fare altro che ciò che vede fare dal Padre; per queste cose fa il Figlio. Il Signore Gesù, come Mediatore, è Primo, Obbediente alla volontà del Padre suo; così del tutto obbediente da non poter far nulla da sé, nello stesso senso in cui si dice, Dio non può mentire, non può negare se stesso, che esprime la perfezione della sua verità, non alcuna imperfezione nella sua forza; così qui, Cristo era così totalmente devoto alla volontà di suo Padre che era impossibile per lui in qualsiasi cosa agire separatamente.

In secondo luogo, Egli è attento del suo consiglio di padre; non può, non farà altro che ciò che vede fare dal Padre. Nessun uomo può scoprire l'opera di Dio, ma il Figlio unigenito, che giace nel suo seno, vede quello che fa, conosce intimamente i suoi propositi e ne ha il piano sempre davanti a sé. Ciò che fece come Mediatore, durante tutta la sua impresa, fu l'esatta trascrizione o controparte di ciò che fece il Padre; cioè ciò che ha progettato, quando ha formato il piano della nostra redenzione nei suoi eterni consigli, e ha stabilito quelle misure in ogni cosa che mai potrebbe essere infranta, né mai bisogno di essere alterata.

Era la copia di quel grande originale; era la fedeltà di Cristo, come era quella di Mosè, che fece tutto secondo il modello mostratogli sul monte. Questo è espresso al presente, ciò che vede fare dal Padre, per la stessa ragione che, quand'era qui sulla terra, fu detto: Egli è in cielo ( Giovanni 3:13 Giovanni 3:13 ), ed è in il seno del Padre ( Giovanni 1:18 Giovanni 1:18 ); come già allora per sua natura divina era presente in cielo, così le cose fatte in cielo erano presenti alla sua conoscenza.

Quello che il Padre ha fatto nei suoi consigli, il Figlio ha sempre pensato a lui, e tuttavia lo ha tenuto d'occhio, come Davide in spirito ha parlato di lui, ho sempre posto il Signore davanti a me, Salmi 16:8 . Terzo, tuttavia è uguale al Padre nell'operare ; poiché ciò che fa il Padre, così fa anche il Figlio; fece le stesse cose, non queste cose, ma tauta , le stesse cose; e le fece allo stesso modo, homoios , similmente,con la stessa autorità, e libertà, e saggezza, la stessa energia ed efficacia. Il Padre emana, abroga e altera leggi positive? Prevale sul corso della natura, conosce il cuore degli uomini? Così fa il Figlio. Il potere del Mediatore è un potere divino.

      [2.] Che il Padre comunica al Figlio, Giovanni 5:20 Giovanni 5:20 . Osservare,

      Primo, L'incentivo ad esso: Il Padre ama il Figlio; dichiarò: Questo è il mio diletto Figlio. Aveva non solo una buona volontà nell'impresa, ma un infinito compiacimento nell'impresario di pompe funebri. Cristo era ora odiato dagli uomini, uno che la nazione aborriva ( Isaia 49:7 ); ma si consolava con questo, che suo Padre lo amava.

      In secondo luogo, le istanze di esso. Lo mostra, 1. In ciò che fa comunicare con lui: lui gli mostra tutto quello che Egli Doth. Le misure del Padre nel fare e governare il mondo sono mostrate al Figlio, affinché possa prendere le stesse misure nell'inquadrare e governare la chiesa, opera che doveva essere un duplicato dell'opera della creazione e della provvidenza, ed è quindi chiamata la mondo a venire.

Gli mostra tutte le cose ha autos poiei , che fa, cioè che fa il Figlio , perché si possa interpretare; tutto ciò che fa il Figlio è per direzione del Padre; gli mostra . 2. In quello che sarà la comunicazione; gli mostrerà, cioè lo nominerà e lo indirizzerà a fare opere più grandi di queste. (1.) Opere di maggiore potenza rispetto alla guarigione dell'uomo impotente; poiché dovrebbe risuscitare i morti e risorgere lui stesso dai morti.

Con il potere della natura, con l'uso dei mezzi, una malattia può eventualmente essere curata nel tempo; ma la natura non potrà mai, con alcun mezzo, in nessun tempo resuscitare i morti. (2.) Opere di maggiore autorità rispetto a garantire all'uomo di portare il suo letto nel giorno di sabato. Hanno pensato che questo fosse un tentativo audace; ma che cos'era questo al suo abrogare tutta la legge cerimoniale, e istituire nuove ordinanze, che presto avrebbe fatto, " affinché tu possa meravigliarti! " Ora guardavano le sue opere con disprezzo e indignazione, ma presto farà ciò che faranno guarda con stupore, Luca 7:16 . Molti sono portati a meravigliarsi delle opere di Cristo, per cui ha l'onore di coloro che non sono portati a credere, per cui avrebbero il beneficio di loro.

      2. In particolare. Egli prova la sua uguaglianza con il Padre, specificando alcune di quelle opere che compie che sono opere peculiari di Dio. Questo è ampliato, Giovanni 5:21 Giovanni 5:21 .

Egli fa e farà ciò che è l'opera peculiare del dominio e della giurisdizione sovrani di Dio: giudicare ed eseguire il giudizio, Giovanni 5:22 ; Giovanni 5:27 . Questi due sono intrecciati, come quasi connessi; e ciò che si dice una volta viene ripetuto e inculcato; metti insieme entrambi e dimostreranno che Cristo ha detto non male quando si è fatto uguale a Dio.

      (1.) Osserva quanto qui detto riguardo al potere del Mediatore di risuscitare i morti e dare la vita. Vedi [1.] La sua autorità per farlo ( Giovanni 5:21 Giovanni 5:21 ): Come il Padre risuscita i morti, così il Figlio vivifica chi vuole.

Primo, è prerogativa di Dio risuscitare i morti, e dare la vita, anche colui che per primo soffiò nell'uomo il soffio della vita, e così fece di lui un'anima vivente; vedi Deuteronomio 32:30 ; 1 Samuele 2:6 ; Salmi 68:20 ; Romani 4:17 .

Questo Dio l'aveva fatto dai profeti Elia ed Eliseo, ed era una conferma della loro missione. Una risurrezione dai morti non è mai stata nella via comune della natura, né mai è caduta nel pensiero di coloro che studiavano solo la bussola del potere della natura, uno dei cui assiomi ricevuti era a bruciapelo: A privatione ad habitum non datur regressus- -L'esistenza, una volta estinta, non può essere riaccesa.

Fu quindi ridicolizzato ad Atene come una cosa assurda , Atti degli Apostoli 17:32 . È puramente l'opera di un potere divino e la conoscenza di esso puramente per rivelazione divina. Questo l'avrebbero posseduto gli ebrei. In secondo luogo, il Mediatore è investito di questa prerogativa: vivifica chi vuole; eleva alla vita chi vuole e quando vuole.

Egli non ravviva le cose per necessità naturale, come fa il sole, i cui raggi ravvivano naturalmente; ma agisce come agente libero, ha l'erogazione del suo potere nella propria mano, e non viene mai né con teso, o ri teso, nell'uso di esso. Come ha il potere, così ha la saggezza e la sovranità, di un Dio; ha la chiave della tomba e della morte ( Apocalisse 1:18 ), non come un servo, da aprire e chiudere come gli viene ordinato, poiché l'ha come chiave di Davide, di cui è padrone, Apocalisse 3:7 .

Un principe assoluto è descritto da questo ( Daniele 5:19 ): Chi avrebbe ucciso o tenuto in vita; è vero per Cristo senza iperboli.

      [2.] La sua capacità di farlo. Perciò ha potere di vivificare chi vuole come fa il Padre, perché ha la vita in sé, come l'ha il Padre, Giovanni 5:26 Giovanni 5:26 .

Primo, è certo che il Padre ha la vita in se stesso. Non solo è un Essere autoesistente , che non deriva da, né dipende da nessun altro ( Esodo 3:14 ), ma è un donatore sovrano di vita; ha in sé la disposizione della vita; e di ogni bene (perché così talvolta significa la vita ); è tutto derivato da lui, e dipende da lui.

Egli è per le sue creature fonte di vita e ogni bene; autore del proprio essere e del proprio benessere; il Dio vivente e il Dio di tutti i viventi. In secondo luogo, è altrettanto certo che ha dato al Figlio di avere la vita in sé. Come il Padre è l'originale di ogni vita e bene naturale, essendo il grande Creatore, così il Figlio, in quanto Redentore, è l'originale di ogni vita e bene spirituale; è quello per la chiesa che il Padre è per il mondo; vedi 1 Corinzi 8:6 ; Colossesi 1:19 .

Il regno della grazia, e tutta la vita in quel regno, sono tanto pienamente e assolutamente nelle mani del Redentore quanto il regno della provvidenza è nelle mani del Creatore; e come Dio, che dà l'essere a tutte le cose, ha il suo essere da se stesso, così Cristo, che dà la vita, si è innalzato alla vita con la propria potenza, Giovanni 10:18 Giovanni 10:18 .

      [3.] Il suo agire secondo questa autorità e capacità. Avendo la vita in se stesso, ed essendo autorizzato a vivificare chi vuole, in virtù di ciò ci sono, di conseguenza, due risurrezioni eseguite dalla sua potente parola, di cui si parla qui:

      Primo, una risurrezione che è ora ( Giovanni 5:29 Giovanni 5:29 ), una risurrezione dalla morte del peccato alla vita della giustizia, per il potere della grazia di Cristo. L'ora sta arrivando, e adesso è. È una risurrezione già iniziata, e ancora da portare avanti, quando i morti udranno la voce del Figlio di Dio.

Questo è chiaramente distinto da quello in Giovanni 5:28 Giovanni 5:28 , che parla della resurrezione alla fine dei tempi. Questo non dice nulla, come quello, dei morti nelle loro grazie, e di tutti loro, e della loro venuta alla luce.

Ora, 1. Alcuni pensano che questo si sia adempiuto in coloro che ha miracolosamente risuscitato, la figlia di Iairo, il figlio della vedova e Lazzaro; ed è osservabile che a tutti coloro a cui Cristo ha risuscitato è stato parlato, come, damigella, si alza ; Giovane, alzati; Lazzaro, vieni avanti; che quelli sollevati sotto l'Antico Testamento furono sollevati non con una parola, ma con altre applicazioni, 1 Re 17:21 ; 2 Re 4:34 ; 2 Re 13:21 .

Alcuni lo capiscono di quei santi che sono risorti con Cristo; ma non leggiamo della voce del Figlio di Dio che li chiama. Ma, 2. Lo capisco piuttosto del potere della dottrina di Cristo, per la guarigione e la vivificazione di coloro che erano morti nei falli e nei peccati, Efesini 2:1 . L' ora è venuta quando le anime dei morti devono essere effettuate in vita dalla predicazione del Vangelo, e lo spirito di vita procedente da Dio che lo accompagna: anzi, era allora, mentre Cristo era sulla terra.

Può riferirsi in particolare alla chiamata dei Gentili, che si dice sia come la vita dai morti, e, alcuni pensano, fu prefigurata dalla visione di Ezechiele 37:1 ( Ezechiele 37:1, Ezechiele 37:1 ), e preannunciata, Isaia 26:19 .

I tuoi morti vivranno. Ma deve essere applicato a tutto il meraviglioso successo del Vangelo, sia tra gli ebrei che tra i gentili; un'ora che è ancora , e viene ancora , finché tutti gli eletti siano effettivamente chiamati. Nota, (1.) I peccatori sono spiritualmente morti, privi di vita spirituale, senso, forza e movimento, morti a Dio, miserabili, ma non sensibili alla loro miseria né capaci di aiutarsi da essa.

(2.) La conversione di un'anima a Dio è la sua risurrezione dalla morte alla vita; allora comincia a vivere quando comincia a vivere per Dio, a respirare dietro di lui ea muoversi verso di lui. (3.) È per la voce del Figlio di Dio che le anime sono elevate alla vita spirituale; è operata dalla sua potenza, e quella potenza trasmessa e comunicata dalla sua parola: I morti udranno, saranno fatti udire, comprendere, ricevere e credere, la voce del Figlio di Dio, per udirla come sua voce ; allora lo Spirito per mezzo di essa vivifica, altrimenti la lettera uccide.

(4.) La voce di Cristo deve essere ascoltata da noi, affinché possiamo vivere di essa. Coloro che ascoltano e prestano attenzione a ciò che ascoltano, vivranno. Ascolta e la tua anima vivrà, Isaia 55:3 .

      In secondo luogo, una resurrezione che deve ancora venire; di questo si parla, Giovanni 5:28 ; Giovanni 5:29 , introdotto con: " Non meravigliarti di questo, che ho detto della prima risurrezione, non respingerlo come incredibile e assurdo, perché alla fine dei tempi vedrete tutti una prova più sensata e sorprendente della potenza e autorità del Figlio dell'uomo.

"Come la sua risurrezione era riservata per essere la prova finale e conclusiva della sua commissione personale, così la risurrezione di tutti gli uomini è riservata come prova simile della sua commissione che deve essere eseguita dal suo spirito. Ora osserva qui,

      un. Quando questa risurrezione sarà: L'ora viene; è fissata ad un'ora, quindi puntualissimo è questo grande appuntamento. Il giudizio non è rinviato sine die, a un tempo non ancora deciso; no, ha fissato un giorno. L'ora sta arrivando. ( a. ) Non è ancora venuta, non è l'ora di cui si parla in Giovanni 5:25 Giovanni 5:25 , che viene, ed è ora.

Hanno sbagliato pericolosamente coloro che hanno detto che la risurrezione era già passata, 2 Timoteo 2:18 , Ma, ( b. ) Verrà certamente , sta arrivando, ogni giorno più vicino di ogni altro; è alla porta. Quanto è lontano non lo sappiamo; ma sappiamo che è infallibilmente progettato e inalterabile.

      B. Chi sarà risuscitato: Tutto ciò che è nelle tombe, tutto ciò che è morto dall'inizio dei tempi e tutto ciò che morirà fino alla fine dei tempi. Fu detto ( Daniele 12:2 ): Molti sorgeranno; Cristo qui ci dice che quei molti saranno tutti; tutti devono comparire davanti al Giudice, e quindi tutti devono essere sollevati; ogni persona, e l'insieme di ogni persona; ogni anima ritornerà al suo corpo, e ogni osso alle sue ossa.

La tomba è la prigione dei cadaveri, dove sono detenuti; la loro fornace, dove si consumano ( Giobbe 24:19 ); tuttavia, in vista della loro resurrezione, possiamo chiamarlo il loro letto, dove dormono per essere risvegliati ; il loro tesoro, dove vengono depositati per essere utilizzati di nuovo. Anche quelli che non saranno messi nelle tombe sorgeranno; ma, poiché la maggior parte viene messa nelle tombe, Cristo usa questa espressione, tutto ciò che è nelle tombe. Gli ebrei usavano la parola sheol per la tomba, che significa lo stato dei morti; tutti quelli che sono in quello stato ascolteranno.

      C. Come devono essere allevati. Qui ci vengono dette due cose:-- ( a. ) L'efficacia di questa risurrezione: Ascolteranno la sua voce; cioè, farà sì che l'ascoltino, come fu fatto udire a Lazzaro quella parola: Vieni fuori; un potere divino accompagnerà la voce, per dar loro vita e renderli capaci di obbedirle. Quando Cristo è risorto, non si è udita alcuna voce, né una parola detta, perché è risorto con la propria potenza; ma alla risurrezione dei figli degli uomini troviamo tre voci di cui si parla, 1 Tessalonicesi 4:16 .

Il Signore scenderà con un grido, un grido di re, con la voce dell'arcangelo; o Cristo stesso, il principe degli angeli, o il comandante in capo, sotto di lui, delle schiere celesti; e con la tromba di Dio: la tromba del soldato che suona l'allarme della guerra, la tromba del giudice che pubblica la citazione in tribunale. ( b. ) L'effetto di ciò: usciranno dalle loro tombe, come prigionieri dalla loro prigione; essi derivare dalla polvere, e si agita da esso; vedi Isaia 52:1 ; Isaia 52:2 ; Isaia 52:11 . Ma questo non è tutto; essi appaionodavanti al tribunale di Cristo, usciranno come quelli che devono essere processati, verranno alla sbarra, pubblicamente per ricevere la loro condanna.

      D. A che cosa saranno elevati; a un diverso stato di felicità o di miseria, secondo il loro diverso carattere; allo stato di retribuzione, secondo quanto hanno fatto nello stato di prova.

      ( a. ) Coloro che hanno operato il bene usciranno alla risurrezione di vita; vivranno ancora, per vivere per sempre. Nota, [ a. ] Qualunque sia il nome con cui gli uomini sono chiamati, o qualunque plausibile professione facciano, andrà bene nel grande giorno solo quelli che hanno fatto del bene, hanno fatto ciò che è gradito a Dio e utile agli altri. [ b. ] La risurrezione della carne sarà una risurrezione di vita per tutti coloro, e solo per quelli, che sono stati sinceri e costanti nel bene.

Non solo saranno assolti pubblicamente , come un criminale perdonato, diciamo, ha la sua vita, ma saranno ammessi alla presenza di Dio, e questa è la vita, è meglio della vita; saranno assistiti con comodità nella perfezione. Vivere è essere felici, e saranno avanzati al di sopra della paura della morte; questa è davvero la vita in cui la mortalità è inghiottita per sempre .

      ( b. ) Coloro che hanno fatto del male alla risurrezione di dannazione; vivranno di nuovo, per morire per sempre. I farisei pensavano che la risurrezione riguardasse solo i giusti, ma Cristo qui rettifica quell'errore. Nota, [ a. ] I malvagi, qualunque cosa pretendano, saranno trattati nel giorno del giudizio come uomini malvagi. [ b. ] La risurrezione sarà per i malfattori, che con il pentimento non hanno annullato ciò che avevano fatto male, una risurrezione di dannazione.

Verranno avanti per essere pubblicamente condannati di ribellione contro Dio, e pubblicamente condannati alla punizione eterna; essere condannato ad esso, e immediatamente inviato senza tregua. Tale sarà la resurrezione.

      (2.) Osservare quanto qui detto riguardo all'autorità del Mediatore di eseguire il giudizio, Giovanni 5:22 ; Giovanni 5:27 . Come ha un potere onnipotente, così ha una giurisdizione sovrana; e chi è così adatto a presiedere ai grandi affari dell'altra vita come colui che è il Padre e la fonte della vita? Qui è,

      [1.] Commissione o delegazione di Cristo all'ufficio di giudice, di cui si parla qui due volte ( Giovanni 5:22 Giovanni 5:22 ): Egli ha affidato ogni giudizio al Figlio; e ancora ( Giovanni 5:27 Giovanni 5:27 ): gli ha dato autorità.

      Primo, il Padre non giudica nessuno; non che il Padre abbia rinunciato al governo, ma si compiace di governare per mezzo di Gesù Cristo; così che l'uomo non ha il terrore di trattare immediatamente con Dio, ma ha il conforto di accedervi da un Mediatore. Avendoci fatti, può fare di noi ciò che vuole , come il vasaio con l'argilla; eppure non ne approfitta, ma ci attira con le corde di un uomo.

2. Egli non determina la nostra condizione eterna mediante il patto di innocenza, né approfitta del vantaggio che ha contro di noi per la violazione di quel patto. Avendo il Mediatore impegnato a fare una soddisfazione vicaria , la cosa è sottoposta a lui, e Dio è disposto a stipulare un nuovo trattato; non sotto la legge del Creatore, ma la grazia del Redentore.

      In secondo luogo, ha affidato ogni giudizio al Figlio, lo ha costituito Signore di tutti ( Atti degli Apostoli 10:36 ; Romani 14:9 ), come Giuseppe in Egitto, Genesi 41:40 .

Di questo fu profetizzato, Salmi 72:1 ; Isaia 11:3 ; Isaia 11:4 ; Geremia 23:5 ; Michea 5:1 ; Salmi 67:4 ; Salmi 96:13 ; Salmi 98:9 .

Ogni giudizio è affidato a nostro Signore Gesù; poiché 1. Gli è affidata l'amministrazione del regno provvidenziale, è capo di tutte le cose ( Efesini 1:11 ), capo di ogni uomo, 1 Corinzi 11:3 . Tutte le cose consistono in lui, Colossesi 1:17 .

2. Ha il potere di emanare immediatamente leggi per vincolare la coscienza. Vi dico che è ora la forma in cui corrono le statue del regno dei cieli. Sia messo in atto dal Signore Gesù e dalla sua autorità. Tutti gli atti ora in vigore sono toccati dal suo scettro. 3. È autorizzato a stabilire ea regolare i termini della nuova alleanza, ea redigere gli articoli di pace tra Dio e l'uomo; è Dio in Cristo che riconcilia il mondo, ea lui ha dato il potere di conferire la vita eterna.

Il libro della vita è il libro dell'Agnello; per il suo premio dobbiamo stare in piedi o cadere. 4. È incaricato di portare avanti e completare la guerra con i poteri delle tenebre; per scacciare e giudicare contro il principe di questo mondo, Giovanni 12:31 Giovanni 12:31 .

È incaricato non solo di giudicare, ma di fare la guerra, Apocalisse 19:11 . Tutti coloro che combatteranno per Dio contro Satana devono arruolarsi sotto la sua bandiera. 5. Si costituisce amministratore unico del giudizio del gran giorno. Gli antichi in genere compresero queste parole di quell'atto culminante del suo potere giudiziario.

Al Figlio dell'uomo è affidato il giudizio finale e universale; il tribunale è suo, è il tribunale di Cristo; il seguito è suo, i suoi potenti angeli; proverà le cause e pronuncerà la sentenza. Atti degli Apostoli 17:31 .

      Terzo, gli ha dato l'autorità di eseguire anche il giudizio, Giovanni 5:27 Giovanni 5:27 . Osserva: 1. Qual è l'autorità di cui è investito il nostro Redentore: un'autorità per eseguire il giudizio; ha non solo un potere legislativo e giudiziario, ma anche un potere esecutivo .

La frase qui è usata particolarmente per il giudizio di condanna, Giuda 1:15 . poiesai krisin : per eseguire il giudizio su tutti; lo stesso con la sua vendetta, 2 Tessalonicesi 1:8 . La rovina dei peccatori impenitenti viene dalla mano di Cristo; colui che esegue il giudizio su di loro è lo stesso che avrebbe operato loro salvezza , il che rende la sentenza ineccepibile; e non c'è sollievo contro la sentenza del Redentore; la salvezza stessa non può salvare coloro che il Salvatore condanna, il che rende la rovina senza rimedio.

2. Donde ha quell'autorità: gliel'ha data il Padre . L'autorità di Cristo come Mediatore è delegata e derivata; agisce come Vicereggente del Padre, come Unto del Signore, come Cristo del Signore. Ora tutto questo torna molto ad onore di Cristo, assolvendolo dalla colpa di bestemmia, nel farsi uguale a Dio; e con grande conforto di tutti i credenti, che possono con la massima sicurezza rischiare tutto in tali mani.

      [2.] Ecco le ragioni (ragioni di stato) per le quali questo incarico gli è stato conferito. Ha tutto il giudizio affidato a lui per due ragioni:--

      Primo, perché è il Figlio dell'uomo; che denota queste tre cose:-- 1. La sua umiliazione e la sua graziosa condiscendenza. L'uomo è un verme, il figlio dell'uomo un verme; ma questa era la natura, questo il carattere, che il Redentore assunse, secondo i consigli dell'amore; a questo basso stato si chinò, e si sottomise a tutte le mortificazioni che lo accompagnavano, perché era volontà del Padre suo; in compenso dunque di questa meravigliosa obbedienza, Dio lo ha così nobilitato.

Poiché si degnò di essere il Figlio dell'uomo, suo Padre lo fece Signore di tutti, Filippesi 2:8 ; Filippesi 2:9 . 2. La sua affinità e alleanza con noi. Il Padre gli ha affidato il governo dei figli degli uomini, perché, essendo Figlio dell'uomo, è della stessa natura di coloro ai quali è preposto, e quindi il più ineccepibile, e il più gradito, come Giudice .

Il loro governatore procederà di mezzo a loro, Geremia 30:21 . Di ciò quella legge era tipica; Tu costituirai re su di te uno dei tuoi fratelli, Deuteronomio 17:15 . 3. Il suo essere il Messia promesso.

In quella famosa visione del suo regno e della sua gloria, Daniele 7:13 ; Daniele 7:14 , è chiamato il Figlio dell'uomo; e Salmi 8:4 . Hai fatto dominare il Figlio dell'uomo sulle opere delle tue mani.

Egli è il Messia, e quindi è investito di tutto questo potere. Gli ebrei di solito chiamavano il Cristo il Figlio di Davide; ma Cristo di solito si chiamava Figlio dell'uomo, che era il titolo più umile, e gli annuncia un principe e un Salvatore, non solo la nazione ebraica, ma a tutta la razza dell'umanità.

      In secondo luogo, che tutti gli uomini onorino il Figlio, Giovanni 5:23 Giovanni 5:23 . Si parla qui dell'onorare Gesù Cristo come del grande disegno di Dio (il Figlio intendeva glorificare il Padre, e quindi il Padre intendeva glorificare il Figlio, Giovanni 12:32 Giovanni 12:32 ); e come grande dovere dell'uomo, nel rispetto di quel disegno.

Se Dio vuole onorare il Figlio, è dovere di tutti coloro ai quali è fatto conoscere onorarlo. Osserva qui, 1. Il rispetto che si deve rendere a nostro Signore Gesù: dobbiamo onorare il Figlio, dobbiamo considerarlo come uno che deve essere onorato, sia per le sue trascendenti eccellenze e perfezioni in se stesso, sia per la rapporti che ha con noi, e deve studiare per dargli onore di conseguenza; deve confessare di essere il Signore e adorarlo; dobbiamo onorare colui che è stato disonorato per noi.

2. Il suo grado: anche se onorano il Padre. Questo suppone che sia nostro dovere onorare il Padre; poiché la religione rivelata è fondata sulla religione naturale e ci ordina di onorare il Figlio, di onorarlo con l' onore divino ; dobbiamo onorare il Redentore con lo stesso onore con cui onoriamo il Creatore. Era tanto lontano dalla bestemmia per lui rendersi uguale a Dio che è il più alto danno che può essere per noi renderlo diverso.

Le verità e le leggi della religione cristiana, in quanto rivelate, sono tanto sacre e onorevoli quanto quelle della religione naturale, e devono essere ugualmente stimate; poiché abbiamo gli stessi obblighi verso Cristo, l'Autore del nostro essere; e hanno una dipendenza tanto necessaria dalla grazia del Redentore quanto dalla provvidenza del Creatore, che è una base sufficiente per questa legge: onorare il Figlio come onoriamo il Padre.

Per far rispettare questa legge si aggiunge: Chi non onora il Figlio non onora il Padre che lo ha mandato. Alcuni pretendono una riverenza per il Creatore, e parlano con onore di lui, che prendono in giro il Redentore e parlano di lui con disprezzo ; ma sappiano che gli onori e gli interessi del Padre e del Figlio sono così inseparabilmente intrecciati e intrecciati che il Padre non si ritiene mai onorato da chi disonora il Figlio.

Nota, (1.) Gli oltraggi fatti al Signore Gesù si riflettono su Dio stesso, e saranno così interpretati e calcolati nella corte del cielo. Il Figlio, avendo finora sposato l'onore del Padre da prendere su di sé gli oltraggi che gli sono stati Romani 15:3 ( Romani 15:3 ), il Padre non sposa meno l'onore del Figlio, e si ritiene colpito per mezzo di lui.

(2.) La ragione di ciò è perché il Figlio è inviato e incaricato dal Padre; è il Padre che lo ha mandato. Affronti a un ambasciatore sono giustamente risentiti dal principe che lo manda. E per questa regola coloro che veramente onorano il Figlio onorano anche il Padre; vedi Filippesi 2:11 .

      [3.] Ecco la regola con cui il Figlio va nell'esecuzione di questo incarico, così sembrano entrare quelle parole ( Giovanni 5:24 Giovanni 5:24 ): Chi ascolta e crede ha la vita eterna. Qui abbiamo la sostanza di tutto il vangelo; la prefazione richiama l' attenzione su una cosa gravissima e assenso a una cosa molto certa: « In verità, in verità vi dico: io, al quale sentite che ogni giudizio è affidato, io, sulle cui labbra è una sentenza divina; prendi da me il carattere e lo statuto del cristiano " .

      Primo, il carattere di un cristiano: colui che ascolta la mia parola e crede in colui che mi ha mandato. Essere un cristiano è davvero: 1. Ascoltare la parola di Cristo. Non è sufficiente esserne a conoscenza, ma bisogna occuparsene , come studiosi su istruzione dei loro maestri; e assistono ad esso, come servi ai comandi dei loro padroni; dobbiamo ascoltarlo e obbedirgli, dobbiamo attenerci al vangelo di Cristo come regola fissa della nostra fede e pratica.

2. Credere in colui che lo ha mandato; poiché il disegno di Cristo è di condurci a Dio; e come è il primo originario di ogni grazia, così è l'ultimo oggetto di ogni fede. Cristo è la nostra via; Dio è il nostro riposo. Dobbiamo credere in Dio che ha mandato Gesù Cristo e si è raccomandato alla nostra fede e amore, manifestando la sua gloria nel volto di Gesù Cristo ( 2 Corinzi 4:6 ), come suo Padre e Padre nostro.

      In secondo luogo, La carta di un cristiano, a cui in effetti tutti coloro che sono cristiani sono interessati. Guarda cosa otteniamo da Cristo. 1. Carta di perdono: non verrà condannato. La grazia del Vangelo è una completa liberazione dalla maledizione della legge. Un credente non solo non giacerà sotto condanna eternamente, ma non entrerà in condanna ora, non ne correrà il pericolo ( Romani 8:1 ), non verrà in giudizio, non sarà nemmeno chiamato in giudizio .

2. Carta dei privilegi: è passato dalla morte alla vita, è investito di una felicità presente nella vita spirituale e ha diritto a una felicità futura nella vita eterna. Il tenore del primo patto era: Fa' questo e vivi; l'uomo che li fa vivrà in loro. Ora questo prova Cristo uguale al Padre che ha il potere di proporre agli ascoltatori della sua parola lo stesso beneficio che era stato proposto ai custodi dell'antica legge, cioè la vita: ascolta e vivi, credi e vivi, è ciò che su cui possiamo avventurare le nostre anime, quando siamo disabili nel fare e nel vivere; vedi Giovanni 17:2, Giovanni 17:2 .Giovanni 17:2 Giovanni 17:2

      [4.] Ecco la rettitudine del suo procedimento ai sensi di questa commissione, Giovanni 5:30 Giovanni 5:30 . Essendo affidato a lui ogni giudizio, non possiamo non chiederci come se la cava. E qui risponde: Il mio giudizio è giusto.

Tutti gli atti di governo di Cristo, sia legislativi che giudiziari, sono esattamente conformi alle regole dell'equità; vedi Proverbi 8:8 . Nessuna eccezione può opporsi a nessuna delle determinazioni del Redentore; e quindi, come non vi sarà abrogazione di alcuno dei suoi statuti, così non vi sarà appello a nessuna delle sue sentenze. I suoi giudizi sono certamente giusti, perché sono diretti,

      Primo, per la sapienza del Padre : io da me stesso non posso fare nulla, nulla senza il Padre, ma come sento giudico, come aveva detto prima ( Giovanni 5:19 Giovanni 5:19 ), il Figlio non può far altro che ciò che vede il Padre fare; quindi qui, nient'altro che ciò che sente dire dal Padre : Come sento, 1.

Dai segreti eterni consigli del Padre, così giudico. Sapremmo su cosa possiamo fare affidamento nel nostro rapporto con Dio? Ascolta la parola di Cristo. Non dobbiamo immergerci nei consigli divini, quelle cose segrete che non ci appartengono, ma prestare attenzione ai dettami rivelati del governo e del giudizio di Cristo, che ci forniranno una guida infallibile; poiché ciò che Cristo ha giudicato è una copia esatta o una controparte di ciò che il Padre ha decretato.

2. Dai documenti pubblicati dell'Antico Testamento. Cristo, in tutta l'esecuzione della sua impresa, ha tenuto d'occhio la Scrittura, e ha fatto suo compito di conformarsi a questo e adempierlo : come è stato scritto nel volume del libro. Così ci ha insegnato a non fare nulla da noi stessi, ma, come ascoltiamo dalla parola di Dio, a giudicare le cose e ad agire di conseguenza.

      In secondo luogo, per volontà del Padre : il mio giudizio è giusto e non può essere altrimenti, perché non cerco la mia volontà, ma quella che mi ha mandato. Non come se la volontà di Cristo fosse contraria alla volontà del Padre, come la carne è contraria allo spirito in noi; ma, 1. Cristo aveva, come uomo, gli affetti naturali e innocenti della natura umana, il senso del dolore e del piacere, un'inclinazione alla vita, un'avversione alla morte: tuttavia non si compiaceva, non conferiva con questi, né consultava questi, quando doveva continuare la sua impresa, ma accondiscese interamente alla volontà del Padre suo.

2. Ciò che ha fatto come Mediatore non è stato il risultato di alcuno scopo e disegno peculiare o particolare ; ciò che cercava di fare non era per il bene della sua mente, ma in essa era guidato dalla volontà di suo Padre e dallo scopo che si era proposto. Questo nostro Salvatore ha fatto in tutte le occasioni riferirsi a se stesso e governarsi da.