Luca 1:39-56

      39 E Maria si alzò in quei giorni, e andò in fretta nella regione montuosa, in una città di Giuda; 40 Entrato nella casa di Zaccaria, salutò Elisabetta. 41 E avvenne che, quando Elisabetta udì il saluto di Maria, il bambino le sussultò nel grembo; ed Elisabetta fu ripiena di Spirito Santo: 42 E parlò a gran voce, e disse: Benedetta sei tu fra le donne, e benedetto è il frutto del tuo grembo.

  43 E donde mi viene questo che la madre del mio Signore venga a me? 44 Poiché, ecco, appena la voce del tuo saluto è risuonata ai miei orecchi, il bambino ha sussultato di gioia nel mio grembo. 45 E benedetta è colei che ha creduto, perché si compirà ciò che le è stato detto dal Signore. 46 E Maria disse: L'anima mia magnifica il Signore, 47 e il mio spirito esulta in Dio mio salvatore.

  48 Poiché ha guardato all'umile condizione della sua serva; poiché, ecco, d'ora in poi tutte le generazioni mi chiameranno beata. 49 Poiché grandi cose ha fatto in me l'Onnipotente; e santo è il suo nome. 50 E la sua misericordia è su quelli che lo temono di generazione in generazione. 51 Ha mostrato forza con il suo braccio; ha disperso i superbi nell'immaginazione dei loro cuori.

  52 Ha rovesciato i potenti dai loro troni, e li ha innalzati di grado inferiore. 53 Ha ricolmato di beni gli affamati; e ha rimandato a mani vuote i ricchi. 54 Egli ha aiutato Israele, suo servo, in ricordo della sua misericordia; 55 Come parlò ai nostri padri, ad Abramo e alla sua discendenza per sempre. 56 E Maria dimorò con lei circa tre mesi e tornò a casa sua.

      Abbiamo qui un'intervista tra le due felici madri, Elisabetta e Maria: l'angelo, intimando a Maria il favore elargito alla cugina Elisabetta ( Luca 1:36 Luca 1:36 ), ne diede occasione; e a volte può rivelarsi un servizio migliore che pensiamo di riunire brave persone, per confrontare le note. Qui è,

      I. La visita che Maria fece ad Elisabetta. Maria era la più giovane e la più giovane incinta; e perciò, se dovessero venire insieme, era più opportuno che Maria facesse il viaggio, non insistendo sulla preferenza che le dava la maggiore dignità del suo concepimento, Luca 1:39 Luca 1:39 .

Si alzò e lasciò i suoi affari per occuparsi di questa faccenda più grande: in quei giorni, a quel tempo (come è comunemente spiegato, Geremia 33:15 ; Geremia 50:4 ), in un giorno o due dopo che l'angelo l'aveva visitata , prendendo prima un po' di tempo, come si suppone, per la sua devozione, o piuttosto affrettandosi a recarsi dal cugino, dove avrebbe più tempo, e miglior aiuto, nella famiglia di un prete.

Se ne andò, meta spoudes - con cura, diligenza e spedizione; non come di solito i giovani vanno all'estero e vanno a trovare i loro amici, per distrarsi , ma per informarsi : è andata in una città di Giuda sulle montagne; non è nominato, ma confrontandone qui la descrizione con Giosuè 21:10 ; Giosuè 21:11 , sembra che sia Hebron, perché là si dice che sia nelle montagne di Giuda, e che appartenga ai sacerdoti, figli di Aaronne; là Mary si affrettò, sebbene fosse un lungo viaggio, alcune decine di miglia.

      1. La dottoressa Lightfoot offre una congettura che avrebbe dovuto concepire il nostro Salvatore lì a Hebron, e forse le aveva intimato così tanto dall'angelo, o in qualche altro modo; e perciò vi si affrettò tanto. Ritiene probabile che Sciloh, della tribù di Giuda, e discendenza di Davide, debba essere concepito in una città di Giuda e di Davide, come doveva nascere a Betlemme, altra città che apparteneva a entrambi.

A Ebron fu data la promessa ad Isacco, fu istituita la circoncisione. Qui (dice lui) Abramo ebbe la sua prima terra, e Davide la sua prima corona: qui giacevano le tre coppie, Abramo e Sara, Isacco e Rebecca, Giacobbe e Lea, e, come l'antichità ha ritenuto, Adamo ed Eva. Ritiene perciò che convenga singolarmente con l'armonia e il consenso che Dio usa nelle sue opere che la promessa inizi a realizzarsi dal concepimento del Messia, anche tra quei patriarchi ai quali è stata data.

Non vedo improbabilità nella congettura, ma aggiungo questo per sostenerla, che Elisabetta disse ( Luca 1:45 Luca 1:45 ), Ci sarà una rappresentazione; come se non fosse ancora stata eseguita, ma doveva essere eseguita lì.

      2. Generalmente si suppone che vi andasse per confermare la sua fede con il segno che l'angelo le aveva dato, la gravidanza di sua cugina, e per rallegrarsi con la sorella prediletta. E, inoltre, vi si recava, forse, per essere più ritirata dalla compagnia, oppure per avere una compagnia più gradevole di quella che avrebbe potuto avere a Nazareth. Possiamo supporre che non avesse informato nessuno dei suoi vicini di Nazareth del messaggio che aveva ricevuto dal cielo, ma desiderava parlare di una cosa a cui aveva pensato mille volte e non conosceva nessuno al mondo con cui potesse liberamente parlarne ma sua cugina Elisabetta, e perciò si affrettò da lei.

Nota, è molto utile e comodo per coloro che hanno una buona opera di grazia iniziata nelle loro anime, e Cristo nella formazione lì, consultare coloro che sono nello stesso caso, affinché possano comunicare le esperienze gli uni agli altri; e scopriranno che, come nell'acqua il volto risponde al volto, così il cuore dell'uomo con l'uomo, del cristiano con il cristiano.

      II. L'incontro tra Maria ed Elisabetta. Maria entrò nella casa di Zaccaria; ma lui, essendo muto e sordo, tenne la sua camera, è probabile, e non vide compagnia; e perciò salutò Elisabetta ( Luca 1:40 Luca 1:40 ), le disse che era venuta a farle visita, per conoscere il suo stato, e gioire con lei della sua gioia.

      Ora, al loro primo incontro, per la conferma della fede di entrambi, c'è stato qualcosa di molto straordinario. Maria sapeva che Elisabetta era incinta, ma non sembra che a Elisabetta fosse stato detto nulla del fatto che sua cugina Maria fosse destinata alla madre del Messia; e quindi la conoscenza che sembra averne avuto deve essere venuta per una rivelazione, che sarebbe di grande incoraggiamento per Maria.

      1. Il bambino le sussultò nel grembo, Luca 1:41 Luca 1:41 . È molto probabile che fosse stata svelta parecchie settimane (perché era andata via da sei mesi), e che aveva spesso sentito il bambino agitarsi; ma questo era un movimento più che ordinario della bambina, che la allarmava aspettandosi qualcosa di molto straordinario, eskirtese .

È la stessa parola usata dai LXX. ( Genesi 25:22 ) per la lotta di Giacobbe ed Esaù nel grembo di Rebecca, e le montagne che saltano, Salmi 114:4 . Il bambino ha esultato per così dire dare un segnale a sua madre che lui era ormai a avuto il cui precursore doveva essere, circa sei mesi nel ministero, mentre era in essere; oppure era l'effetto di una forte impressione fatta sulla madre.

Ora cominciò ad adempiersi ciò che l'angelo disse a suo padre ( Luca 1:15 Luca 1:15 ), che doveva essere riempito di Spirito Santo, fin dal grembo di sua madre; e forse egli stesso ha avuto qualche riferimento a questo, quando ha detto ( Giovanni 3:29 ): L'amico dello Sposo si rallegra grandemente, per la voce dello Sposo, udita, non da lui, ma da sua madre.

      2. Elisabetta stessa fu ripiena dello Spirito Santo, o Spirito di profezia, per cui, oltre che per particolari suggestioni dello Spirito Santo di cui era ripiena, le fu fatto intendere che era vicino il Messia, nel quale profezia dovrebbe rinascere, e dal quale lo Spirito Santo dovrebbe essere effuso più abbondantemente che mai, secondo le attese di coloro che aspettavano la consolazione di Israele.

Il movimento insolito del bambino nel suo grembo era un segno di straordinaria emozione del suo spirito sotto un impulso divino. Nota: Coloro che Cristo benignamente visita possono conoscerlo per il fatto che sono ripieni dello Spirito Santo; poiché, se uno non ha lo Spirito di Cristo, non è suo.

      III. L'accoglienza che Elisabetta, per lo Spirito di profezia, diede a Maria, la madre di nostro Signore; non come un comune amico che fa una visita comune, ma come uno da cui doveva nascere il Messia.

      1. Si congratula con lei per il suo onore, e, sebbene forse non lo sapesse fino a poco tempo fa, lo riconosce con la massima sicurezza e soddisfazione. Lei ha parlato con una voce forte, che non fa affatto intimo (come alcuni pensano) che c'era un pavimento o un muro tra di loro, ma che era in un trasporto o di esultanza di gioia, e ha detto quello che importava non che conosceva. Disse: Benedetta tu fra le donne, la stessa parola che avevano detto gli angeli ( Luca 1:28 Luca 1:28 ); poiché così questa volontà di Dio, riguardo all'onore del Figlio, dovrebbe essere fatta sulla terra come si fa in cielo.

Ma Elisabetta aggiunge una ragione: Perciò sei benedetto, perché benedetto è il frutto del tuo seno; da qui derivava questa eccelsa dignità. Elisabetta era la moglie di un sacerdote, e negli anni, tuttavia non è dispiaciuta che la sua parente, che era di molti anni più giovane di lei e in tutto e per tutto inferiore a lei, avesse l'onore di concepire nella sua verginità e di essere la madre del Messia, mentre l'onore che le veniva conferito era molto minore; ne gioisce , e si compiace, come fu poi suo figlio, che colei che viene dopo di lei sia preferita a lei, Giovanni 1:27 . Nota, anche se non possiamo non ammettere che siamo più favoritidi Dio di quanto meritiamo, non invidiiamo affatto che gli altri siano più altamente favoriti di noi.

      2. Riconosce la sua condiscendenza, nel farle questa visita ( Luca 1:43 Luca 1:43 ): Dov'è questo per me, che la madre del mio Signore venga da me? Osserva, (1.) Lei chiama la vergine Maria la madre del suo Signore (come Davide in spirito, chiamato il Messia Signore, suo Signore ), poiché sapeva che sarebbe stato il Signore di tutti.

(2.) Non solo le dà il benvenuto a casa sua, anche se forse è venuta in circostanze meschine, ma considera questa visita un grande favore, di cui si riteneva indegna. Da dove viene questo per me? È in realtà, e non per complimento, che dice: "Questo è stato un favore più grande di quanto mi sarei aspettato". Nota: coloro che sono ripieni dello Spirito Santo hanno pensieri bassi dei propri meriti e pensieri alti dei favori di Dio. Suo figlio il Battista parlò allo stesso modo con questo, quando disse: Vieni tu da me? Matteo 3:14 .

      3. Ella le fa conoscere il concorso del bambino nel suo grembo, in questo benvenuto a lei ( Luca 1:44 Luca 1:44 ): "Certamente tu porti delle notizie straordinarie, una benedizione straordinaria, con te, perché non appena la voce del tuo saluto risuonò nelle mie orecchie, non solo il mio cuore sussultò di gioia, sebbene non sapessi subito perché o come, ma anche il bambino nel mio grembo, che non era in grado di saperlo, lo fece anche.

"Egli sussultava quasi di gioia che il Messia, di cui doveva essere il precursore, venisse egli stesso subito dopo di lui. Ciò servirebbe molto a rafforzare la fede della vergine, che ci fossero certezze come queste date ad altri; e sarebbe in parte il compimento di ciò che era stato così spesso predetto, che ci sarebbe stata gioia universale davanti al Signore, quando egli verrà, Salmi 98:8 ; Salmi 98:9 .

      4. Loda la sua fede, e la incoraggia ( Luca 1:45 Luca 1:45 ): Beata colei che ha creduto. Le anime credenti sono anime benedette, e alla fine si troveranno così; questa beatitudine viene mediante la fede, anche la beatitudine di essere imparentati con Cristo e di averlo formato nell'anima.

Sono benedetti coloro che credono alla parola di Dio, poiché quella Parola non verrà loro meno; ci sarà, senza dubbio, una rappresentazione di quelle cose che le sono state dette dal Signore. Nota: la certezza inviolabile della promessa è l'indubbia felicità di coloro che costruiscono su di essa e si aspettano tutto da essa. La fedeltà di Dio è la beatitudine della fede dei santi.

Coloro che hanno sperimentato da soli l'adempimento delle promesse di Dio dovrebbero incoraggiare gli altri a sperare che egli sarà buono come la sua parola anche per loro: ti dirò ciò che Dio ha fatto per la mia anima.

      IV. Il canto di lode di Maria, in questa occasione. La profezia di Elisabetta era un'eco al saluto della vergine Maria, e questo canto è ancora un'eco più forte a quella profezia, e mostra che non era meno piena di Spirito Santo di quanto lo fosse Elisabetta. Supponiamo che entri la beata vergine, molto stanca del suo viaggio; tuttavia lo dimentica, ed è ispirata con nuova vita, vigore e gioia, alla conferma che qui incontra della sua fede; e poiché, per l'improvvisa ispirazione e trasporto, scopre che questo è stato progettato per essere il suo compito qui, stanca com'è, come il servo di Abramo, non avrebbe né mangiato né bevuto finché non avesse detto la sua commissione.

      1. Ecco le espressioni della gioia e della lode, e solo Dio è l'oggetto della lode e il centro della gioia. Alcuni paragonano questo canto a quello che cantò la sua omonima Miriam, sorella di Mosè, dopo la trionfante partenza di Israele fuori dall'Egitto e il loro trionfante passaggio attraverso il Mar Rosso; altri lo pensano meglio rispetto al canto di Anna, alla nascita di Samuele, che, così, passa da una misericordia familiare a una pubblica e generale.

Questo ha inizio, come questo, Il mio cuore esulta nel Signore, 1 Samuele 2:1 . Osserva come Maria qui parla di Dio.

      (1.) Con grande riverenza di lui, come il Signore: " L'anima mia magnifica il Signore; non l'ho mai visto così grande come ora lo trovo così buono " . Nota, quelli, e solo quelli, sono avanzati nella misericordia, che sono in tal modo portati a pensare a Dio in modo più elevato e onorevole ; mentre ci sono quelli la cui prosperità e preferenza fanno loro dire: Che cos'è l'Onnipotente, che dobbiamo servirlo? Più onore Dio ha in qualche modo messo su di noi, più onore dobbiamo studiare per dargli; e solo allora siamo accettati nel magnificare il Signore, quando le nostre anime lo magnificano, etutto ciò che è dentro di noi. Lodare il lavoro deve essere un lavoro dell'anima.

      (2.) Con grande compiacenza in lui come suo Salvatore: Il mio spirito esulta in Dio mio Salvatore. Questo sembra avere un riferimento al Messia, di cui sarebbe stata la madre. Lo chiama Dio suo Salvatore; poiché l'angelo le aveva detto che doveva essere il Figlio dell'Altissimo, e che il suo nome doveva essere Gesù, un Salvatore; su questo si attaccò, applicando a se stessa: Egli è Dio mio Salvatore.

Anche la madre di nostro Signore aveva bisogno di interessarsi a lui come suo Salvatore, e senza di esso sarebbe stata disfatta: e si gloria più di quella felicità che aveva in comune con tutti i credenti che di essere sua madre, che era un onore peculiare a se stessa, e ciò concorda con la preferenza che Cristo ha per i credenti obbedienti rispetto a sua madre e ai suoi fratelli; vedi Matteo 12:50 ; Luca 11:27 ; Luca 11:28 .

Nota: Coloro che hanno Cristo come loro Dio e Salvatore hanno molte ragioni per rallegrarsi, per rallegrarsi in spirito, cioè rallegrarsi come fece Cristo ( Luca 10:21 ) , con gioia spirituale.

      2. Ecco le giuste cause assegnate per questa gioia e lode.

      (1.) Per suo conto, Luca 1:48 ; Luca 1:49 . [1.] Il suo spirito si rallegrò nel Signore, per le cose gentili che aveva fatto per lei: la sua condiscendenza e compassione per lei. Ha considerato l'umile condizione della sua serva; vale a dire, ha guardato su di lei con la pietà, per così la parola è comunemente usato.

"Mi ha scelto a questo onore, nonostante la mia grande meschinità, povertà e oscurità." Anzi, l'espressione sembra insinuare, non solo (per alludere a quella di Gedeone, Giudici 6:15 ) che la sua famiglia era povera in Giuda, ma che era la più piccola nella casa di suo padre, come se fosse sotto qualche particolare disprezzo e disonorata tra i suoi parenti, fu ingiustamente trascurata, e l'emarginata della famiglia, e Dio le mise questo onore, per bilanciare abbondantemente il disprezzo.

Piuttosto suggerisco questo, perché troviamo qualcosa verso un tale onore come questo posto su altri, sulla stessa considerazione. Perché Dio, vedendo che Lea era odiata, ha aperto il suo grembo, Genesi 29:31 . Poiché Anna fu irritata, irritata e insultata da Peninna, perciò Dio le diede un figlio, 1 Samuele 1:19 .

Il quale gli uomini ingiustamente deprimono e disprezzano Dio a volte, con compassione verso di loro, specialmente se l'hanno sopportato con pazienza, lo preferiscono e avanzano; vedi Giudici 11:7 . Così nel caso di Mary. E, se Dio considera la sua umile condizione, non solo dà così un esemplare del suo favore a tutta la razza degli uomini, che ricorda nella loro umile condizione, come dice il salmista ( Salmi 136:23 ), ma assicura un onore duraturo a lei (perché tale è l'onore che Dio concede, onore che non svanisce): " D'ora in poi tutte le generazioni mi chiameranno beata, mi considereranno una donna felice e altamente avanzata.

"Tutti coloro che abbracciano Cristo e il suo vangelo diranno: " Beato il grembo che lo ha portato e le mammelle che ha succhiato, Luca 11:27 . Elisabetta più volte l'aveva chiamata beata: "Ma non è tutto", dice ella, "tutte le generazioni dei pagani e dei giudei mi chiameranno così." [2.] La sua anima magnifica il Signore, per le cose meravigliose che aveva fatto per lei ( Luca 1:49 Luca 1:49 ): Colui che è potente mi ha fatto grandi cose.

Davvero una grande cosa che una vergine debba concepire. Una cosa davvero grande , che il Messia, che era stato così a lungo promesso alla chiesa, e così a lungo atteso dalla chiesa, dovesse finalmente nascere. È il potere dell'Altissimo che appare in questo. Aggiunge, e santo è il suo nome; poiché così Anna dice il suo canto: Non c'è nessuno santo come il Signore, come spiega nelle parole seguenti, perché non c'è nessuno fuori di te, 1 Samuele 2:2 .

Dio è un Essere di per sé, e si manifesta per esserlo, specialmente nell'opera della nostra redenzione. Colui che è potente, anche lui il cui nome è santo, mi ha fatto grandi cose. Da colui che è potente e santo ci si possono aspettare cose gloriose ; che può fare ogni cosa e farà ogni cosa bene e per il meglio.

      (2.) Per conto di altri. La vergine Maria, in quanto madre del Messia, è diventata una specie di persona pubblica, veste un personaggio pubblico, ed è quindi subito dotata di un altro spirito, uno spirito più pubblico di prima, e quindi guarda fuori, si guarda intorno , guarda davanti a lei e nota i vari rapporti di Dio con i figli degli uomini ( Luca 1:50 Luca 1:50 , c.

), come Anna ( 1 Samuele 2:3 , ecc.). In questo ha un occhio particolarmente rivolto alla venuta del Redentore e al manifestarsi di Dio in essa.

      [1.] È una verità certa che Dio ha in serbo misericordia , misericordia in serbo, per tutti coloro che hanno rispetto per la sua maestà e rispetto per la sua sovranità e autorità. Ma mai questo si è manifestato così come nel mandare suo Figlio nel mondo per salvarci ( Luca 1:50 Luca 1:50 ): la sua misericordia è su quelli che lo temono; è sempre stato così; ha mai guardato loro con un occhio di particolare favore che lo hanno guardato con un occhio di timore filiale.

Ma egli ha manifestato questa misericordia, come mai prima, mandando suo Figlio a introdurre una giustizia eterna e operare una salvezza eterna, per quelli che lo temono, e questo di generazione in generazione; perché ci sono privilegi evangelici trasmessi per vincolo e destinati all'eternità. Coloro che temono Dio, come loro Creatore e Giudice, sono incoraggiati a sperare in Lui misericordia, attraverso il loro Mediatore e Avvocato; e in lui la misericordia si posa su tutti coloro che temono Dio, la misericordia che perdona , la misericordia che guarisce, la misericordia che accetta, la misericordia che corona, di generazione in generazione, mentre il mondo sta in piedi. In Cristo conserva misericordia per migliaia.

      [2.] È stata osservazione comune che Dio nella sua provvidenza disprezza i superbi e onora gli umili; e questo ha fatto notevolmente in tutta l'economia dell'opera di redenzione dell'uomo. Come Dio, con la sua misericordia verso di lei, si era mostrato anche potente ( Luca 1:48 ; Luca 1:49 ), così aveva, con la sua misericordia su quelli che lo temono, similmente mostrato forza con il suo braccio.

In primo luogo, nel corso della sua provvidenza, è il suo solito metodo per attraversare le aspettative degli uomini, e procedere in modo del tutto diverso da quello che si promettono. Gli uomini orgogliosi si aspettano di portare tutto davanti a sé, di avere la loro strada e la loro volontà; ma li disperde nell'immaginazione dei loro cuori, rompe le loro misure, fa esplodere i loro progetti, anzi, e li abbassa, e li abbatte, per quegli stessi consigli con cui pensavano di avanzare e stabilirsi.

I potenti pensano di assicurarsi con la forza sui loro sedili, ma li depone e rovescia i loro sedili; mentre, d'altra parte, quelli di basso grado, che disperavano di avanzare sempre, e non pensavano altro che di essere sempre bassi, sono meravigliosamente esaltati. Questa osservazione sull'onore vale anche per le ricchezze; molti che erano così poveri da non avere pane per sé e per le loro famiglie, per qualche sorprendente svolta della Provvidenza in loro favore, vengono a riempirsi di beni;mentre invece quelli che erano ricchi, e pensavano soltanto che il domani sarebbe stato come questo giorno, che la loro montagna era forte e non doveva mai essere spostata, sono stranamente impoveriti e mandati via a mani vuote.

Ora questa è la stessa osservazione che Anna aveva fatto, e ampliata, nel suo canto, applicandola al caso di se stessa e del suo avversario ( 1 Samuele 2:4 ), che qui illustra molto bene. E confronta anche Salmi 107:33 ; Salmi 113:7 ; Ecclesiaste 9:11 .

Dio si compiace di deludere le loro attese che si promettono grandi cose nel mondo, e di superare le attese di coloro che poco si promettono ; come Dio giusto , è sua gloria umiliare coloro che si esaltano e terrorizzare i sicuri; e, da buon Dio, è sua gloria esaltare coloro che si umiliano, e parlare di conforto a coloro che temono davanti a lui. In secondo luogo, questo appare specialmente nei metodi della grazia evangelica.

      1. Negli onori spirituali dispensa. Quando i superbi farisei furono rigettati, e pubblicani e peccatori entrarono davanti a loro nel regno dei cieli , quando i Giudei, che seguivano la legge della giustizia, non la raggiunsero, e i pagani, che non ci pensavano, la raggiunsero alla giustizia ( Romani 9:30 ; Romani 9:31 ),--quando Dio non scelse i saggi secondo la carne, non i potenti o i nobili, per predicare il Vangelo e piantare il cristianesimo nel mondo, ma gli stolti e le cose deboli del mondo e le cose disprezzate ( 1 Corinzi 1:26; 1 Corinzi 1:27 ): poi disperdeva i superbi e abbatteva i potenti, ma li esaltò di grado inferiore.

Quando fu abbattuta la tirannia dei capi dei sacerdoti e degli anziani, che da lungo tempo l'avevano dominata sull'eredità di Dio e speravano sempre di farlo, e i discepoli di Cristo, una compagnia di poveri pescatori disprezzati, per il potere di cui erano rivestiti, furono costituiti a sedersi su troni, giudicando le dodici tribù d'Israele, - quando la potenza delle quattro monarchie era rotto, e il regno del Messia, che pietra tagliata fuori dalla montagna, senza mani, è fatto per riempire la terra, - poi i superbi sono dispersi, e quelli di basso grado esaltati.

      2. Nelle ricchezze spirituali dispensa, Luca 1:53 Luca 1:53 . (1.) Coloro che vedono il loro bisogno di Cristo, e sono importunamente desiderosi di giustizia e di vita in lui, li riempie di cose buone, di cose migliori; dà loro generosamente, e sono abbondantemente soddisfatti delle benedizioni che dà.

Coloro che sono stanchi e oppressi troveranno riposo con Cristo, e coloro che hanno sete sono chiamati a venire a lui e bere; perché sanno solo apprezzare i suoi doni. Per l'anima affamata ogni cosa amara è dolce, la manna è cibo degli angeli; e per l' assetato acqua bella è miele dalla roccia. (2.) Coloro che sono ricchi, che non hanno fame, che, come Laodicea, pensano di non aver bisogno di nulla, sono pieni di sé e della propria giustizia, e pensano di avere abbastanza in sé, quelli che allontana dal suo porta, non sono i benvenuti da lui, li manda via vuoti , vengono pieni di sé,e sono mandati via vuoti di Cristo. Li manda agli dèi che hanno servito, alla loro giustizia e forza in cui confidavano.

      [3.] Ci si aspettava sempre che il Messia fosse, in modo speciale, la forza e la gloria del suo popolo Israele, e così è in modo peculiare ( Luca 1:54 Luca 1:54 ): ha aiutato suo servo Israele, antelabeto .

Li ha presi per mano e li ha aiutati a rialzarsi che erano caduti e non potevano soccorrersi. Coloro che sono stati sprofondati sotto il peso di un'alleanza di innocenza infranta sono aiutati dalle benedizioni di una rinnovata alleanza di grazia. L'invio del Messia, sul quale fu posto l' aiuto per i poveri peccatori, fu la più grande bontà che si potesse fare, il più grande aiuto che si potesse dare al suo popolo Israele, e ciò che lo magnifica è,

      Primo, che è in ricordo della sua misericordia, la misericordia della sua natura, la misericordia che ha in serbo per il suo servo Israele. Mentre questa benedizione veniva differita, il suo popolo, che l'aspettava, era spesso pronto a chiedere: Dio ha dimenticato di essere misericordioso? Ma ora faceva sembrare che non avesse dimenticato, ma ricordato, la sua misericordia. Si ricordò della sua precedente misericordia e la ripeté loro nelle benedizioni spirituali che aveva fatto loro in precedenza in favori temporali .

Ricordava i tempi antichi. Dov'è colui che li ha fatti uscire dal mare, dall'Egitto? Isaia 63:11 . Farà di nuovo lo stesso, che era un tipo di.

      In secondo luogo, che è in esecuzione della sua promessa. È una misericordia non solo progettata, ma dichiarata ( Luca 1:55 Luca 1:55 ); fu ciò che disse ai nostri padri, che il Seme della donna avrebbe spezzato la testa del serpente; che Dio dimorasse nelle tende di Sem; e particolarmente ad Abramo, che nella sua discendenza tutte le famiglie della terra saranno benedette, con la migliore delle benedizioni, con le benedizioni che sono per sempre, e alla discendenza che sarà per sempre; cioè, il suo seme spirituale , poiché il suo seme carnale è stato stroncatopoco dopo questo. Nota, ciò che Dio ha detto lo eseguirà; ciò che ha detto ai padri sarà eseguito alla loro discendenza; al seme del loro seme, in benedizioni che dureranno per sempre.

      Infine, il ritorno di Maria a Nazaret ( Luca 1:56 Luca 1:56 ), dopo aver continuato con Elisabetta circa tre mesi, tanto da essere pienamente soddisfatta di sé stessa di essere incinta, ed essere ivi confermata dalla cugina Elisabetta.

Alcuni pensano, sebbene il suo ritorno sia qui menzionato prima della consegna di Elisabetta, perché l'evangelista avrebbe finito questo passaggio riguardante Maria prima di procedere con la storia di Elisabetta, tuttavia che Maria rimase finché sua cugina fu (come diciamo) su e giù di nuovo; affinché potesse assisterla, e stare con lei nel suo giaciglio, e avere la sua fede confermata dal pieno adempimento della promessa di Dio riguardo a Elisabetta.

Ma la maggior parte si lega all'ordine della storia così com'è, e pensa che sia tornata di nuovo quando Elisabeth era vicina al suo momento; perché lei ancora intaccava la pensione, e quindi non ci sarebbe stata quando la nascita di questo figlio della promessa avrebbe attirato molta compagnia in casa. Coloro nei cui cuori è formato Cristo, provano più gioia di quanto non facessero prima a stare seduti da soli e tacere.