Luca 15:11-32

Il figliol prodigo.

      11 E disse: Un tale aveva due figli: 12 E il più giovane di loro disse a suo padre: Padre, dammi la parte dei beni che mi spetta . Ed egli divise loro il suo vivere. 13 E non molti giorni dopo che il figlio più giovane si radunò tutti insieme e prese il suo viaggio in un paese lontano, e là sciupò le sue sostanze con una vita dissoluta. 14 E quando ebbe speso tutto, sorse una grande carestia in quel paese; e cominciò ad essere nel bisogno.

  15 E andò e si unì a un cittadino di quel paese; e lo mandò nei suoi campi a pascolare i porci. 16 E avrebbe volentieri riempito il suo ventre con le bucce che i porci mangiavano: e nessuno gliene diede. 17 E quando tornò in sé, disse: Quanti salariati di mio padre hanno pane a sufficienza e da spendere, e io muoio di fame! 18 Mi alzerò e andrò da mio padre e gli dirò: Padre, ho peccato contro il cielo e davanti a te: 19 e non sono più degno di essere chiamato tuo figlio: rendimi come uno dei tuoi salariati.

  20 Ed egli, levatosi, venne da suo padre. Ma quando era ancora molto lontano, suo padre lo vide, ne ebbe compassione, corse, gli si gettò al collo e lo baciò. 21 E il figlio gli disse: Padre, ho peccato contro il cielo e davanti a te e non sono più degno di essere chiamato tuo figlio. 22 Ma il padre disse ai servi: Presto, portate qua la veste più bella, e messo esso su di lui; e mettere un anello al dito ei calzari ai suoi piedi: 23 E portare qua il vitello grasso, e uccidere è; e mangiamo e rallegriamoci: 24 perché questo mio figlio era morto ed è tornato in vita; era perduto ed è stato ritrovato.

E cominciarono ad essere allegri. 25 Ora suo figlio maggiore era nei campi; e quando venne e si avvicinò alla casa, udì musica e danze. 26 E chiamò uno dei servi, e domandò che cosa significassero queste cose. 27 Ed egli gli disse: Tuo fratello è venuto; e tuo padre ha ammazzato il vitello grasso, perché l'ha accolto sano e salvo. 28 E si adirò e non volle entrare; perciò suo padre uscì e lo supplicò.

  29 Ed egli, rispondendo, disse a suo padre: Ecco, io ti servo da molti anni e non ho mai trasgredito il tuo comandamento; eppure tu non mi hai mai dato un capretto, affinché io potessi far festa con i miei amici. 30 Ma non appena siccome era venuto questo tuo figlio, che ha divorato la tua vita con le meretrici, tu hai ucciso per lui il vitello grasso. 31 Ed egli gli disse: Figlio, tu sei sempre con me, e tutto quello che ho è tuo. 32 Era giusto che facessimo festa ed esultassimo; poiché questo tuo fratello era morto ed è tornato in vita; ed era perduto, ed è stato ritrovato.

      Abbiamo qui la parabola del figliol prodigo, il cui scopo è lo stesso di quelli di prima, per mostrare quanto sia gradita a Dio la conversione dei peccatori, dei grandi peccatori, e quanto sia pronto a riceverle e a riceverle, a loro pentimento; ma le circostanze della parabola espongono in modo molto più ampio e completo le ricchezze della grazia evangelica di quelle che hanno fatto, ed è stato, e sarà finché il mondo esisterà, di indicibile utilità per i poveri peccatori, sia per dirigerli che per incoraggiarli nel pentirsi e tornare a Dio. Ora,

      I. La parabola rappresenta Dio come Padre comune a tutta l'umanità, a tutta la famiglia di Adamo. Siamo tutti sua progenie, abbiamo tutti un solo Padre e un solo Dio ci ha creati, Malachia 2:10 . Da lui abbiamo avuto il nostro essere, in lui lo abbiamo ancora , e da lui riceviamo il nostro mantenimento.

Egli è nostro Padre, poiché ha l' educazione e la spartizione di noi, e ci metterà nel suo testamento, o ci lascerà fuori, secondo come siamo, o non siamo, figli devoti a lui. Il nostro Salvatore con la presente informa a quegli orgogliosi Farisei che questi pubblicani e peccatori, che in tal modo disprezzavano, erano loro fratelli, partecipi della stessa natura, e quindi dovrebbero essere lieti di qualsiasi gentilezza mostrata loro.

Dio è il Dio, non solo dei Giudei, ma dei Gentili, ( Romani 3:29 ): lo stesso Signore su tutti, che è ricco di misericordia verso tutti quelli che lo invocano.

      II. Rappresenta i figli degli uomini come di caratteri diversi , sebbene tutti legati a Dio come loro Padre comune. Ebbe due figli, uno dei quali un giovane serio e serio, riservato e austero, sobrio lui stesso, ma per nulla di buon umore con quelli che gli stavano intorno; costui aderirebbe alla sua educazione e non se ne trarrebbe facilmente; ma l'altro volubile e volubile, e impaziente di moderazione, vagabondo, e disposto a tentare la sua fortuna, e, se cade in cattive mani, è probabile che sia un libertino, nonostante la sua virtuosa educazione.

Ora, quest'ultimo rappresenta i pubblicani e i peccatori, che Cristo si sforza di portare al ravvedimento, e i pagani, ai quali gli apostoli dovevano essere inviati a predicare il ravvedimento. Il primo rappresenta gli ebrei in generale, e in particolare i farisei, che si sforzava di riconciliare con quella grazia di Dio che era offerta e concessa ai peccatori.

      Il figlio più giovane è il figliol prodigo, il cui carattere e il cui caso sono qui progettati per rappresentare quello di un peccatore, quello di ognuno di noi nel nostro stato naturale, ma soprattutto di alcuni. Ora dobbiamo osservare di lui,

      1. La sua rivolta e il suo divagare quando era un prodigo, e le stravaganze e le miserie in cui cadde. ci viene detto,

      (1.) Quale era la sua richiesta a suo padre ( Luca 15:12 Luca 15:12 ): Disse a suo padre, con orgoglio e perfidia abbastanza: " Padre, dammi " - avrebbe potuto mettere un po' di più nel suo bocca, e ho detto: Vi prego, dammi, o, Signore, se non vi dispiace , dammi, ma lui fa una richiesta imperiosa: dammi la parte dei beni che mi spetta ; non tanto quanto ritieni opportuno assegnare a me, ma ciò che mi è dovuto.

"Nota, è un male, e l'inizio di un peggio, quando gli uomini considerano i doni di Dio come debiti. " Dammi la parte, tutta la parte di mio figlio, che mi spetta;" non, " Provami con un po', e vedi come posso farcela, e di conseguenza fidarmi di me con più;" ma, " Dammi tutto in questo momento in possesso, e non mi aspetterò mai nulla in reversione, nulla in seguito.

Nota: la grande follia dei peccatori, e ciò che li rovina, è accontentarsi di avere la loro parte in mano, ora in questa vita per ricevere i loro beni. Guardano solo le cose che si vedono, che sono temporali, e bramare solo una gratificazione presente, ma non avere alcun interesse per una felicità futura, quando questa sarà esaurita e finita. E perché desiderava avere la sua parte nelle sue mani? Era forse per dedicarsi agli affari e commerciare con essi , e quindi renderlo di più? No, non ci aveva pensato.

Ma, [1.] Era stanco del governo di suo padre, del buon ordine e della disciplina della famiglia di suo padre, e amava la libertà falsamente chiamata, ma in verità la più grande schiavitù, poiché tale libertà di peccare è. Vedete la follia di molti giovani, che sono educati religiosamente, ma sono impazienti di essere relegati alla loro educazione, e non si considerano mai padroni di se stessi, i propri uomini, finché non hanno spezzato tutti i legami di Dio e gettato via le sue corde da loro e, invece di loro, si sono legati con le corde della propria concupiscenza.

Ecco l'originale dell'apostasia dei peccatori da Dio; non saranno legati alle regole del governo di Dio; saranno essi stessi come dèi, non conoscendo altro bene e male che ciò che piace loro. [2.] Era disposto a sottrarsi agli occhi di suo padre, perché questo era sempre un freno su di lui, e spesso gli dava un controllo. La timidezza di Dio e la volontà di non credere alla sua onniscienza sono alla base della malvagità dei malvagi.

[3.] Diffidava della direzione di suo padre. Avrebbe lui stesso la sua parte di beni , perché pensava che suo padre avrebbe accumulato per l'aldilà per lui, e per questo lo avrebbe limitato nelle sue spese presenti, e che non gli piaceva. [4.] Era orgoglioso di se stesso e aveva una grande presunzione della propria autosufficienza. Pensava che se avesse avuto solo la sua parte nelle sue mani, avrebbe potuto gestirla meglio di suo padre, e fare una figura migliore con essa.

Ci sono più giovani rovinati dall'orgoglio che da una qualsiasi lussuria. I nostri progenitori hanno rovinato se stessi e tutti i loro per una folle ambizione di essere indipendenti, e di non essere in debito nemmeno con Dio stesso; e questo è alla base della persistenza dei peccatori nel loro peccato: saranno per se stessi.

      (2.) Com'era gentile suo padre con lui: ha diviso per loro la sua vita. Calcolò ciò che doveva disporre tra i suoi figli, e diede la sua parte al figlio minore , e offrì al maggiore la sua, che doveva essere una parte doppia; ma, sembrerebbe, desiderava che suo padre lo tenesse ancora nelle sue mani, e possiamo vedere cosa ne ricavò ( Luca 15:31 Luca 15:31 ): Tutto quello che ho è tuo.

Ha ottenuto tutto rimanendo per qualcosa di riserva. Diede al figlio minore ciò che chiedeva, e il figlio non aveva motivo di lamentarsi di avergli fatto un torto nel dividendo; aveva tutto quello che si aspettava, e forse di più. [1.] Così ora poteva vedere la gentilezza di suo padre, quanto fosse disposto a compiacerlo e renderlo facile, e che non era un padre così scortese come era disposto a rappresentarlo quando voleva una scusa per andarsene.

[2.] Così in poco tempo gli sarebbe stato fatto vedere la propria follia, e che non era un manager così saggio per se stesso come si sarebbe pensato che fosse. Nota, Dio è un Padre gentile per tutti i suoi figli, e dà loro tutta la vita, e il respiro, e ogni cosa, anche al malvagio e ingrato , dieilen autois ton bion -- Ha diviso per loro la vita. Il darci la vita da parte di Dio ci mette nella capacità di servirlo e glorificarlo.

      (3.) Come si è comportato da solo quando ha avuto la sua parte nelle sue mani. Si mise a spenderlo il più velocemente possibile, e, come fanno generalmente i prodighi, in poco tempo si fece mendicante: non molti giorni dopo, Luca 15:13 Luca 15:13 .

Nota, se Dio ci lascia così poco a noi stessi, non passerà molto tempo prima che ci allontaniamo da lui. Quando le briglie della grazia restrittiva vengono tolte, presto ce ne andiamo. Ciò che il figlio più giovane decise doveva essere andato presto , e, per questo, radunò tutti insieme. I peccatori, che si allontanano da Dio, osano tutto.

      Ora, la condizione del figliol prodigo in questo suo girovagare ci rappresenta uno stato peccaminoso, quello stato miserabile in cui l'uomo è caduto.

      [1.] Uno stato peccaminoso è uno stato di partenza e distanza da Dio. Primo, è la peccaminosità del peccato che è un'apostasia da Dio. Ha preso il suo viaggio dalla casa di suo padre. I peccatori sono fuggiti da Dio; si prostituiscono da lui; si ribellano alla loro fedeltà a lui, come una serva che fugge dal suo servizio, o una moglie che si allontana a tradimento dal marito, e dicono a Dio: " Vattene".

Si allontanano da lui il più possibile. Il mondo è il paese lontano in cui prendono la loro residenza, e sono come a casa; e nel servizio e nel godimento di essa spendono tutto. In secondo luogo. È la miseria dei peccatori che sono lontani da Dio, da Colui che è la Fonte di ogni bene, e si allontanano sempre più da lui. Che cos'è l'inferno stesso, se non l'essere lontano da Dio?

      [2.] Uno stato di peccato è una spesa statale: Ci ha sprecato la sua sostanza con vita dissoluta ( Luca 15:13 Luca 15:13 ), mangiarono con le prostitute ( Luca 15:30 Luca 15:30 ), e in un po ' tempo che aveva speso tutto, Luca 15:14 Luca 15:14 .

Comprò bei vestiti, spendeva molto in carne e bevande, trattava bene, si associava a quelli che lo aiutavano a porre fine a ciò che aveva in poco tempo. Quanto a questo mondo, coloro che vivono in modo sfrenato sprecano ciò che hanno, e avranno molto di cui rispondere, di spenderlo per le loro concupiscenze che dovrebbero essere per la sostanza necessaria di se stessi e delle loro famiglie. Ma questo deve essere applicato spiritualmente.

I peccatori volontari sprecano il loro patrimonio; poiché impiegano male i loro pensieri e tutti i poteri delle loro anime, sprecano il loro tempo e tutte le loro opportunità, non solo seppelliscono, ma sottraggono i talenti che sono incaricati di scambiare per l'onore del loro Maestro; ei doni della Provvidenza, che avevano lo scopo di renderli capaci di servire Dio e di fare del bene, sono fatti cibo e combustibile delle loro concupiscenze.

L'anima che viene resa schiava, sia per il mondo che per la carne, spreca la sua sostanza e vive in rivolta. Un peccatore distrugge molto bene, Ecclesiaste 9:18 . Il bene che distrugge è prezioso, e non è suo; sono i beni del suo Signore che egli spreca, di cui si deve rendere conto.

      [3.] Uno stato peccaminoso è uno stato di mancanza : quando ebbe speso tutto per le sue prostitute, lo lasciarono, per cercare un'altra preda; e sorse in quel paese una grande carestia, ogni cosa era scarsa e cara, ed egli cominciò ad essere nel bisogno, Luca 15:14 Luca 15:14 .

Nota, lo spreco intenzionale porta un desiderio doloroso. Il vivere sfrenato nel tempo, forse in poco tempo, porta gli uomini a un boccone di pane, specialmente quando i tempi brutti si affrettano sulle conseguenze di una cattiva agricoltura, che una buona agricoltura avrebbe previsto. Questo rappresenta la miseria dei peccatori, che hanno gettato via le proprie misericordie, il favore di Dio, il loro interesse per Cristo, gli sforzi dello Spirito e gli ammonimenti della coscienza; questi li hanno dati via per il piacere dei sensi, e la ricchezza del mondo, e poi sono pronti a perire per mancanza di loro.

I peccatori vogliono il necessario per le loro anime; non hanno né cibo né vesti per loro, né alcun provvedimento per l'aldilà. Uno stato peccaminoso è come una terra dove regna la carestia, una potente carestia; poiché il cielo è come il bronzo (le rugiade del favore e della benedizione di Dio sono trattenute, e dobbiamo aver bisogno di cose buone se Dio ce le nega), e la terra è come il ferro (il cuore del peccatore, che dovrebbe produrre cose buone, è arido e sterile, e non ha nulla di buono in esso). I peccatori sono miseramente e miseramente poveri, e, ciò che lo aggrava, si sono portati in quella condizione, e si mantengono in essa rifiutando le provviste offerte.

      [4.] Uno stato peccaminoso è uno stato vile servile. Quando la rivolta di questo giovane lo aveva portato a desiderare, il suo bisogno lo aveva portato alla servitù. Andò, e si unì a un cittadino di quel paese, Luca 15:15 Luca 15:15 .

La stessa vita malvagia che prima era rappresentata dal vivere tumultuoso è qui rappresentata dal vivere servile; poiché i peccatori sono schiavi perfetti. Il diavolo è il cittadino di quel paese; perché è sia in città che in campagna. I peccatori si uniscono a lui, si mettono al suo servizio, per fare il suo lavoro, per essere a sua completa disposizione e per dipendere da lui per il mantenimento e una parte.

Coloro che commettono peccato sono i servi del peccato, Giovanni 8:34 . In che modo questo giovane gentiluomo si svilì e si disprezzò, quando si assunse in un tale servizio e sotto un tale padrone! Lo mandò nei campi, non per pascolare le pecore (c'era stato qualche merito in quell'impiego; Giacobbe, Mosè e Davide allevavano pecore), ma per pascere i maiali.

Il compito dei servi del diavolo è provvedere alla carne, soddisfarne le concupiscenze, e questo non è meglio che nutrire porci avidi, sporchi e rumorosi; e come possono le anime immortali razionali più disonorate se stesse?

      [5.] Uno stato peccaminoso è uno stato di perenne insoddisfazione. Quando il figliol prodigo cominciò ad essere nel bisogno, pensò di aiutarsi andando al servizio; e deve accontentarsi della provvidenza che non la casa, ma il campo, gli offrivano; ma è scarsa provvigione: Avrebbe voluto riempirsi il ventre, saziare la sua fame e nutrire il suo corpo, con le bucce che mangiavano i porci, Luca 15:16 Luca 15:16 .

Un bel passo a cui si era procurato il mio giovane padrone, per essere un compagno comune con i maiali! Nota: Ciò in cui i peccatori, quando si allontanano da Dio, si promettono soddisfazione, certamente li deluderà; stanno lavorando per ciò che non soddisfa, Isaia 55:2 . Ciò che è la pietra d'inciampo della loro iniquità non soddisferà mai le loro anime, né riempirà le loro viscere, Ezechiele 7:19 .

Le bucce sono cibo per i maiali, ma non per gli uomini. La ricchezza del mondo ei divertimenti dei sensi serviranno ai corpi; ma cosa sono queste per le anime preziose? Non si adattano alla loro natura, né soddisfano i loro desideri, né soddisfano i loro bisogni. Chi prende con loro si nutre di vento ( Osea 12:1 ), si nutre di cenere, Isaia 44:20 .

      [6.] Uno stato peccaminoso è uno stato che non può aspettarsi sollievo da nessuna creatura. Questo prodigo, quando non poteva guadagnarsi il pane lavorando, si mise a mendicare; ma nessuno gli diede, perché sapevano che si era procurato tutta questa miseria, e perché era dispettoso e provocava tutti; tali poveri sono meno compatiti. Ciò, nell'applicazione della parabola, lascia intendere che chi si allontana da Dio non può essere aiutato da nessuna creatura.

Invano gridiamo al mondo e alla carne (gli dei che abbiamo servito); hanno ciò che avvelenerà un'anima, ma non hanno nulla da darle che la nutrirà e la nutrirà . Se rifiuti l'aiuto di Dio, da dove ti aiuterà una creatura?

      [7.] Uno stato peccaminoso è uno stato di morte: Questo mio figlio era morto, Luca 15:24 ; Luca 15:32 . Un peccatore non solo è morto di diritto, come è sotto una sentenza di morte, ma è morto anche di stato, morto nelle colpe e nei peccati, privo di vita spirituale; nessuna unione con Cristo, nessun senso spirituale esercitato, nessun vivente per Dio, e quindi morto. Il figliol prodigo nel lontano paese era morto per suo padre e la sua famiglia, reciso da loro, come un membro del corpo o un ramo dall'albero, e quindi morto, ed è opera sua.

      [8.] Uno stato peccaminoso è uno stato perduto: questo mio figlio era perduto, perduto per ogni cosa buona, perduto per ogni virtù e onore, perduto nella casa di suo padre; non avevano gioia di lui. Le anime che sono separate da Dio sono anime perdute ; perso come un viaggiatore che è fuori strada, e, se infinita misericordia non lo impedisce, sarà presto perso come una nave che è affondata in mare, persa irrimediabilmente.

      [9.] Uno stato peccaminoso è uno stato di follia e frenesia. Questo è suggerito in quell'espressione ( Luca 15:17 Luca 15:17 ), quando è tornato in sé, che lascia intendere che era stato fuori di sé. Certamente lo fu quando lasciò la casa di suo padre, e molto di più quando si unì al cittadino di quel paese.

Si dice che la follia sia nel cuore dei peccatori, Ecclesiaste 9:3 . Satana ha preso possesso dell'anima; e quanto furioso era colui che era posseduto da Legion! I peccatori, come i pazzi, si distruggono con folli concupiscenze, e tuttavia allo stesso tempo si ingannano con folli speranze; e sono, di tutti i malati, i più nemici della loro stessa cura.

      2. Abbiamo qui il suo ritorno da questo girovagare, il suo ritorno penitente al padre. Quando fu portato all'estremo, allora pensò a quanto fosse suo interesse tornare a casa. Nota, non dobbiamo disperare del peggio; perché finché c'è vita c'è speranza. La grazia di Dio può ammorbidire il cuore più duro e dare una svolta felice al più forte flusso di corruzione. Ora osserva qui,

      (1.) Quale fu l' occasione del suo ritorno e del suo pentimento. Era la sua afflizione; quando era nel bisogno, poi tornava in sé. Nota: le afflizioni, quando sono santificate dalla grazia divina, si rivelano mezzi felici per distogliere i peccatori dall'errore delle loro vie. Da loro l'orecchio è aperto alla disciplina e il cuore disposto a ricevere istruzioni; e sono prove sensate sia della vanità del mondo che della malizia del peccato.

Applicalo spiritualmente. Quando troviamo l'insufficienza delle creature a renderci felici, e abbiamo tentato invano tutte le altre vie di sollievo per le nostre povere anime, allora è tempo di pensare di ritornare a Dio. Quando vediamo quali miserabili consolatori, quali medici di nessun valore sono tutti tranne Cristo, per un'anima che geme sotto la colpa e il potere del peccato, e nessuno ci dà ciò di cui abbiamo bisogno, allora sicuramente ci applicheremo a Gesù Cristo .

      (2.) Qual è stata la preparazione per questo; era considerazione. Diceva tra sé, ragionava fra sé, quando si era rimesso in sesto: Quanti salariati di mio padre hanno pane a sufficienza! Nota, la considerazione è il primo passo verso la conversione, Ezechiele 18:28 . Riflette e si volta. Considerare è ritirarsi in noi stessi, riflettere su noi stessi, confrontare una cosa con un'altra e determinare di conseguenza. Ora osserva che cosa considerava.

      [1.] Ha considerato quanto fosse grave la sua condizione: muoio di fame. Non solo "ho fame " , ma " muoio di fame, perché non vedo in che modo aspettarmi sollievo". Nota, i peccatori non verranno al servizio di Cristo finché non saranno portati a vedere se stessi pronti a perire nel servizio del peccato; e la considerazione di ciò dovrebbe condurci a Cristo. Maestro, salvaci, periamo.

E anche se siamo così spinti a Cristo, egli non ci rifiuterà, né si crederà disonorato dal fatto che gli siamo stati costretti, ma piuttosto onorato dal fatto che sia stato interpellato in un caso disperato.

      [2.] Pensò a quanto sarebbe stato meglio se solo fosse tornato: Quanti salariati di mio padre, i più meschini della sua famiglia, proprio i braccianti, hanno pane a sufficienza e, in più , un così buon casa tiene! Nota, in primo luogo, nella casa di nostro Padre c'è il pane per tutta la sua famiglia. Questo è stato insegnato dai dodici pani di presentazione, che erano costantemente sulla santa mensa nel santuario, un pane per ogni tribù.

In secondo luogo, c'è abbastanza e da risparmiare, abbastanza per tutti, abbastanza per ciascuno, abbastanza da risparmiare per coloro che si uniranno ai suoi domestici, abbastanza e da risparmiare per carità. Eppure c'è spazio; ci sono briciole che cadono dalla sua tavola, di cui molti sarebbero felici e grati. Terzo, anche i salariati della famiglia di Dio sono ben provvisti; i più meschini che si arruolano nella sua famiglia, per fare il suo lavoro e dipendono dalle sue ricompense, saranno ben provvisti.

In quarto luogo, la considerazione di ciò dovrebbe incoraggiare i peccatori, che si sono allontanati da Dio, a pensare di tornare a lui. Così l'adultera ragiona con se stessa, quando è delusa dai suoi nuovi amanti: andrò e tornerò dal mio primo marito, perché allora era meglio per me che adesso, Osea 2:7 .

      (3.) Qual era lo scopo . Poiché è così, che le sue condizioni sono così cattive, e possono essere migliorate tornando a suo padre, la sua considerazione finisce, alla fine, in questa conclusione: Mi alzerò e andrò da mio padre. Nota, i buoni propositi sono cose buone, ma comunque le buone prestazioni sono tutto sommato.

      [1.] Decise cosa fare: mi alzerò e andrò da mio padre. Non impiegherà più tempo a pensarci, ma si alzerà immediatamente e se ne andrà. Sebbene sia in un paese lontano, molto lontano dalla casa di suo padre, tuttavia, per quanto sia, tornerà; ogni passo indietro rispetto a Dio deve essere un passo indietro di nuovo in ritorno a lui. Sebbene sia unito a un cittadino di questo paese, non ha difficoltà a rompere il suo patto con lui.

Non siamo debitori della carne; non abbiamo alcun obbligo verso i nostri supervisori egiziani di avvertirli, ma siamo liberi di abbandonare il servizio quando lo vorremo. Osserva con quale risoluzione parla: " Mi alzerò e andrò da mio padre: sono deciso, qualunque sia il problema, piuttosto che restare qui e morire di fame " .

      [2.] Ha deciso cosa dire. Il vero pentimento è un sorgere e venire a Dio: ecco, noi veniamo a te. Ma quali parole porteremo con noi? Qui considera cosa dire. Nota: in tutti i nostri discorsi a Dio, è bene deliberare con noi stessi in anticipo ciò che diremo, affinché possiamo ordinare la nostra causa davanti a lui e riempirci la bocca di argomenti. Abbiamo libertà di parola, e dovremmo considerare seriamente con noi stessi come possiamo usare al massimo questa libertà, e tuttavia non abusarne. Osserviamo ciò che si proponeva di dire.

      Primo, confesserebbe la sua colpa e la sua follia: ho peccato. Nota, poiché tutti abbiamo peccato, ci conviene, e ci conviene, ammettere che abbiamo peccato. La confessione del peccato è richiesta e si insiste, come condizione necessaria della pace e del perdono. Se ci dichiariamo non colpevoli, ci sottoponiamo a un processo con il patto di innocenza, che certamente ci condannerà. Se colpevoli, con cuore contrito, penitente e obbediente, ci riferiamo al patto di grazia, che offre il perdono a coloro che confessano i loro peccati.

      In secondo luogo, lo aggraverebbe, e sarebbe così lontano dall'attenuare la cosa che se ne addosserebbe un peso : ho peccato contro il Cielo e davanti a te. A questo pensino coloro che sono indegni ai loro genitori terreni ; peccano contro il cielo e davanti a Dio. Le offese contro di loro sono offese contro Dio. Pensiamo tutti a questo come a ciò che rende il nostro peccato estremamente peccaminoso e dovrebbe renderci estremamente addolorati per questo.

1. Il peccato è commesso nel disprezzo dell'autorità di Dio su di noi: abbiamo peccato contro il Cielo. Dio è qui chiamato Cielo, per significare quanto Egli è esaltato sopra di noi, e il dominio che ha su di noi, perché i Cieli governano. La malignità del peccato mira in alto; è contro il Cielo. Si dice che l'audace peccatore abbia rivolto la sua bocca contro il cielo, Salmi 63:9 .

Eppure è malizia impotente , perché non possiamo ferire i cieli. No, è stolta malizia; ciò che è sparato contro il cielo ritornerà sulla testa di colui che lo spara, Salmi 7:16 . Il peccato è un affronto al Dio del cielo, è una perdita delle glorie e delle gioie del cielo, è una contraddizione ai disegni del regno dei cieli.

2. È commesso in disprezzo dell'occhio di Dio su di noi: "Ho peccato contro il Cielo e tuttavia davanti a te, e sotto il tuo occhio", di cui non potrebbe essergli un affronto più grande.

      Terzo, si giudicherebbe e si condannerebbe per questo, riconoscendo di aver perso tutti i privilegi della famiglia: non sono più degno di essere chiamato tuo figlio, Luca 15:19 Luca 15:19 .

Non nega la relazione (perché era tutto ciò di cui aveva fiducia), ma ammette che suo padre potrebbe giustamente negare la relazione e chiudergli le porte contro. Aveva, a sua richiesta, la parte di beni che gli apparteneva, e non aveva motivo di aspettarsi di più. Nota: diventa peccatori riconoscersi indegni di ricevere alcun favore da Dio, e umiliarsi e umiliarsi davanti a lui.

      In quarto luogo, avrebbe comunque chiesto di essere ammesso nella famiglia, sebbene fosse nel posto più meschino: " Fammi diventare uno dei tuoi servi: questo è abbastanza buono, e troppo buono per me". Nota, i veri penitenti hanno un alto valore per la casa di Dio, e i suoi privilegi, e saranno contenti di qualsiasi luogo, quindi possono solo essere in essa, anche se sono solo come guardiani, Salmi 84:10 .

Se gli viene imposto come mortificazione di sedere con i servi, non solo vi si sottometterà, ma lo considererà una preferenza, rispetto al suo stato attuale. Coloro che tornano a Dio, dal quale si sono ribellati, non possono che desiderare in un modo o nell'altro di essere impiegati per lui, e messi in grado di servirlo e onorarlo: " Fammi un salariato , affinché io possa mostrare amo la casa di mio padre quanto mai l'ho disprezzata".

      In quinto luogo, in tutto questo egli dovrebbe tenere d'occhio suo padre come un padre: " Mi alzerò, andrò da mio padre e gli dirò: Padre " . Nota, guardando Dio come un Padre e nostro Padre, sii di grande utilità nel nostro pentimento e ritorna a lui. Renderà genuino il nostro dolore per il peccato, forti i nostri propositi contro di esso e ci incoraggerà a sperare nel perdono. Dio si compiace di essere chiamato Padre sia dai penitenti che dai supplicanti. Non è Efraim un caro figlio?

      (4.) Qual è stata l'esecuzione di questo scopo: Egli si alzò e venne da suo padre. La sua buona risoluzione mise in esecuzione senza indugio; batté mentre il ferro era caldo, e non aggiornò il pensiero a qualche stagione più conveniente. Nota, è nostro interesse chiudere rapidamente con le nostre convinzioni. Abbiamo detto che ci alzeremo e andremo? Alziamoci subito e veniamo. Non arrivò a metà, e poi finse di essere stanco e di non poter andare oltre, ma, debole e stanco com'era, ne fece un affare completo. Se vuoi tornare, o Israele, torna a me e fa le tue prime opere.

      3. Abbiamo qui la sua accoglienza e intrattenimento con suo padre: venne da suo padre; ma era il benvenuto? Sì, un cordiale benvenuto. E, a proposito, è un esempio per i genitori i cui figli sono stati stolti e disubbidienti, se si pentono e si sottomettono, non per essere duri e severi con loro, ma per essere governati in tal caso dalla saggezza che è dall'alto, che è dolce e facile da supplicare; qui siano seguaci di Dio e misericordiosi come lui. Ma è principalmente progettato per esporre la grazia e la misericordia di Dio ai poveri peccatori che si pentono e tornano a lui, e la sua disponibilità a perdonarli. Ora qui osserva,

      (1.) Il grande amore e affetto con cui il padre ricevette il figlio: Quando era ancora molto lontano suo padre lo vide, Luca 15:20 Luca 15:20 . Ha espresso la sua gentilezza prima che il figlio esprimesse il suo pentimento; poiché Dio ci impedisce con le benedizioni della sua bontà.

Anche prima che chiamiamo risponde; perché sa cosa c'è nei nostri cuori. Ho detto, confesserò, e tu hai perdonato. Come sono vivaci le immagini qui presentate! [1.] Ecco gli occhi della misericordia, e quegli occhi dalla vista rapida: quando era ancora molto lontano, suo padre lo vide, prima che nessun altro della famiglia si accorgesse di lui, come dalla cima di un'alta torre aveva guardato da quella parte in cui suo figlio se n'era andato, con un pensiero come questo: "Oh se potessi vedere quel mio miserabile figlio tornare a casa!" Questo intima il desiderio di Dio della conversione dei peccatori, e la sua disponibilità ad incontrare coloro che vengono verso di lui.

Guarda gli uomini, quando si sono allontanati da lui, per vedere se torneranno a lui, ed è consapevole della prima inclinazione verso di lui. [2.] Qui c'erano viscere di misericordia, e quelle viscere che giravano dentro di lui, e bramose alla vista di suo figlio: aveva compassione. La miseria è oggetto di pietà, anche la miseria di un peccatore; anche se l'ha portato su di sé, tuttavia Dio compassione.

La sua anima era addolorata per la miseria d'Israele, Osea 11:8 ; Giudici 10:16 . [3.] Qui c'erano i piedi della misericordia, e quei piedi camminavano veloci: Corse. Questo denota quanto Dio sia rapido nel mostrare misericordia. Il figliol prodigo venne lentamente, carico di vergogna e di paura; ma il tenero padre gli corse incontro con i suoi incoraggiamenti.

[4.] Ecco le braccia della misericordia, e quelle braccia tese ad abbracciarlo: gli cadde al collo. Sebbene colpevole e meritevole di essere picchiato, sebbene sporco e appena arrivato dall'alimentazione dei maiali, così che chiunque non avesse avuto la compassione più forte e tenera di un padre avrebbe ripugnato a toccarlo, eppure così lo prende tra le braccia e lo depone lui nel suo seno. Così cari sono i veri penitenti di Dio, così benvenuti al Signore Gesù.

[5.] Ecco le labbra di misericordia, e quelle labbra che cadevano come un favo di miele: lo baciò. Questo bacio non solo gli assicurò il suo benvenuto, ma suggellò il suo perdono; le sue precedenti follie saranno tutte perdonate, e non menzionate contro di lui, né una parola sarà detta per rimproverarlo. Questo era come il bacio di Davide Absalom, 2 Samuele 14:33 . E questo suggerisce quanto sia pronto, libero e avanti il ​​Signore Gesù a ricevere e intrattenere i poveri peccatori pentiti che ritornano, secondo la volontà del Padre suo.

      (2.) La sottomissione penitente che il povero prodigo fece a suo padre ( Luca 15:21 Luca 15:21 ): Gli disse: Padre, ho peccato. Come loda la gentilezza del buon padre che l'ha mostrata prima che il figliol prodigo esprimesse il suo pentimento, così loda il pentimento del figliol prodigo che l'ha espresso dopo che suo padre gli aveva mostrato tanta gentilezza.

Quando ebbe ricevuto il bacio che suggellava il suo perdono, tuttavia disse: Padre, ho peccato. Nota: anche quelli che hanno ricevuto il perdono dei loro peccati, e il comodo senso del loro perdono, devono avere nel loro cuore una sincera contrizione per questo, e con la loro bocca devono fare una confessione pentita, anche di quei peccati che hanno hanno motivo di sperare sono perdonati. Davide scrisse il Salmi 51:1 dopo che Natan aveva detto: Il Signore ha tolto il tuo peccato, tu non morirai.

Anzi, il comodo senso del perdono del peccato dovrebbe aumentare il nostro dolore per esso; e questo è ingenuo dolore evangelico che viene accresciuto da tale considerazione. Vedi Ezechiele 16:63 , Ti vergognerai e ti confonderai, quando sarò pacificato con te. Più vediamo la disponibilità di Dio a perdonarci, più difficile dovrebbe essere per noi perdonare noi stessi.

      (3.) La splendida disposizione che questo padre gentile ha fatto per il ritorno prodigo. Stava andando avanti nella sua sottomissione, ma troviamo una parola nel suo proposito di dire ( Luca 15:19 Luca 15:19 ) che non troviamo che abbia detto ( Luca 15:21 Luca 15:21 ), e che era, Fammi come uno dei tuoi servi.

Non si può pensare che se ne sia dimenticato, tanto meno che abbia cambiato idea, e ora o meno desideroso di stare in famiglia o meno disposto a fare il salariato lì rispetto a quando si era prefissato quello scopo; ma il padre lo interruppe, impedendogli di dirlo: «Ferma, figliolo, non parlare più della tua indegnità, sei il benvenuto di tutto cuore, e, benché non degno di esser chiamato figlio, sarai trattato come un caro figlio, come un piacevole bambino.

"Colui che è intrattenuto così all'inizio non ha bisogno di chiedere di essere fatto salariato. Così quando Efraim si lamentò, Dio lo consolò, Geremia 31:18 . È strano che qui non ci sia una parola di rimprovero: "Perché non rimani con le tue prostitute e i tuoi maiali? Non potresti mai trovare la strada di casa fino a quando non sei stato picchiato con la tua stessa verga.

"No, qui non c'è niente di simile; il che lascia intendere che, quando Dio perdona i peccati dei veri penitenti, li dimentica, non li ricorda più, non saranno menzionati contro di loro, Ezechiele 18:22 . Ma questo non è tutto ; qui è fatto per lui un ricco e regale approvvigionamento, secondo la sua nascita e qualità, ben al di là di ciò che ha fatto o potrebbe aspettarsi.

L'avrebbe ritenuto sufficiente, e sarebbe stato molto grato, se suo padre lo avesse notato e gli avesse ordinato di andare in cucina e di pranzare con i suoi servi; ma Dio fa per coloro che ritornano al loro dovere, e si affidano alla sua misericordia, abbondantemente al di sopra di ciò che possono chiedere o pensare. Il figliol prodigo è tornato a casa tra speranza e paura, paura di essere rifiutato e speranza di essere accolto; ma suo padre non solo era migliore per lui delle sue paure, ma per lui migliore delle sue speranze: non solo lo riceveva , ma lo riceveva con rispetto.

      [1.] Tornò a casa vestito di stracci e suo padre non solo lo vestì , ma lo adornò . Egli dice ai servi, che hanno partecipato a tutte loro padrone, con un preavviso che suo figlio era venuto, portate qua la veste più bella, e metterlo su di lui. I peggiori vestiti vecchi della casa avrebbero potuto essere utili, e questi gli erano bastati; ma il padre non chiede una veste , ma una veste, la veste dei principi e dei grandi uomini, la veste migliore : dieci dieci dieci proten rubati .

C'è una doppia enfasi: " quella veste, quella veste principale, sai cosa intendo;" la prima veste (così si legge); la veste che indossava prima di correre il suo girovagare. Quando gli sviati si pentono e compiono le loro prime opere, saranno ricevuti e rivestiti delle loro prime vesti. "Porta qui quella veste e mettigliela addosso; si vergognerà di indossarla, e penserà che non si addice a chi torna a casa con un sottaceto così sporco, ma mettigliela addosso e non semplicemente offrirgliela : e gli mise alla mano un anello, un anello con sigillo, con lo stemma della famiglia, in segno di essere posseduto come un ramo della famiglia.

"Le persone ricche indossavano anelli, e suo padre con ciò significava che sebbene avesse speso una parte, tuttavia, dopo il suo pentimento, ne voleva un'altra. Tornò a casa scalzo, i suoi piedi forse doloranti per il viaggio, e quindi, "Metti le scarpe sul suo piedi, per renderlo facile». Così la grazia di Dio provvede ai veri penitenti. Primo: La giustizia di Cristo è la veste, quella veste principale, di cui sono rivestiti; si rivestono del Signore Gesù Cristo, sono rivestiti di quel sole.

La veste della giustizia è la veste della salvezza, Isaia 61:10 . Una nuova natura è questa veste migliore; i veri penitenti sono rivestiti di questo, essendo santificati in tutto. In secondo luogo, la caparra dello Spirito, dal quale siamo sigillati fino al giorno della redenzione, è l' anello sulla mano.

Dopo aver creduto di essere stato sigillato. Coloro che sono santificati sono adornati e dignitosi, sono messi al potere, come fu Giuseppe dal faraone che gli diede un anello: " Mettigli un anello alla mano, per essere davanti a lui un ricordo costante della gentilezza di suo padre, affinché non possa mai dimenticarlo ." In terzo luogo, la preparazione del vangelo della pace è come calzatura ai nostri piedi ( Efesini 6:15 ), così che, paragonata a questa qui, significa (dice Grozio) che Dio, quando riceve in suo favore i veri penitenti, si serve di loro per convincere e convertire gli altri con le loro istruzioni, almeno con i loro esempi.

Davide, quando sarà perdonato, insegnerà ai trasgressori le vie di Dio, e Pietro, una volta convertito, rafforzerà i suoi fratelli. Oppure suggerisce che andranno avanti allegramente e con decisione, nella via della religione, come fa un uomo quando ha le scarpe ai piedi, al di sopra di quello che fa quando è scalzo.

      [2.] Tornò a casa affamato, e suo padre non solo gli diede da mangiare, ma lo fece banchettare ( Luca 15:23 Luca 15:23 ): " Portate qua il vitello grasso, che è stato allevato e a lungo riservato per alcuni occasione speciale, e uccidila, affinché mio figlio possa essere soddisfatto del meglio che abbiamo.

"Potrebbe servire carne fredda, o gli avanzi dell'ultimo pasto, ma avrà carne fresca e carne calda, e il vitello grasso non potrà mai essere dato meglio. Nota: C'è un cibo eccellente fornito dal nostro Padre celeste per tutti coloro che alzati e vieni a Lui. Cristo stesso è il Pane della Vita, la sua carne è davvero carne e il suo sangue davvero bevanda, in lui è una festa per le anime, una festa per le cose grasse.

Fu un grande cambiamento con il figliol prodigo, che poco prima avrebbe voluto riempirsi la pancia di bucce. Quanto saranno dolci le provviste della nuova alleanza, e il gusto delle sue comodità, a coloro che hanno lavorato invano per la soddisfazione nella creatura! Ora trovò le sue stesse parole rese buone: Nella casa di mio padre c'è pane a sufficienza e da vendere.

      (4.) La grande gioia e l'esultanza provocati dal suo ritorno. La consegna del vitello grasso doveva essere non solo una festa per lui, ma una festa per la famiglia: " Mangiamo tutti e facciamo festa, perché è un buon giorno; per questo mio figlio era morto, quando era nella sua escursione, ma il suo ritorno è come la vita dalla morte, egli è tornato in vita, abbiamo pensato che era morto, dopo aver sentito nulla da lui di un lungo periodo di tempo, ma ecco vive, che è stato perso, gli abbiamo dato in su perduto, disperavamo di udirlo, ma è stato ritrovato.

Nota, [1.] La conversione di un'anima dal peccato a Dio è l'elevazione di quell'anima dalla morte alla vita, e il ritrovamento di ciò che sembrava essere perduto: è un cambiamento grande, meraviglioso e felice. Ciò che era in sé stesso morto viene reso vivo, ciò che era perduto per Dio e la sua chiesa viene ritrovato, e ciò che era inutile diventa utile, Filemone 1:11 .

È un cambiamento come quello sulla faccia della terra quando torna la primavera. [2.] La conversione dei peccatori è molto gradita al Dio del cielo, e tutti quelli che appartengono alla sua famiglia dovrebbero gioirne; quelli in cielo lo fanno, e quelli sulla terra dovrebbero. Osservate, è stato il padre che ha iniziato la gioia e ha messo tutto il resto sulla gioia. Perciò dovremmo rallegrarci del pentimento dei peccatori, perché realizza il disegno di Dio; è la riconduzione a Cristo di coloro che il Padre gli aveva dato, e nei quali egli sarà glorificato per sempre.

Ci rallegriamo per voi davanti al nostro Dio, con uno sguardo 1 Tessalonicesi 3:9 a lui ( 1 Tessalonicesi 3:9 ), e voi siete la nostra gioia alla presenza del nostro Signore Gesù Cristo, che è il Padrone della famiglia, 1 Tessalonicesi 2:19 . La famiglia obbedì al maestro: cominciarono ad essere allegri. Nota, i figli ei servi di Dio dovrebbero essere influenzati dalle cose come lui è.

      4. Abbiamo qui il lamento e l'invidia del fratello maggiore, che viene descritto come rimprovero agli scribi e ai farisei, per mostrare loro la follia e la malvagità del loro malcontento al pentimento e alla conversione dei pubblicani e dei peccatori, e il favore che Cristo ha mostrato loro; e lo rappresenta per non aggravare la cosa, ma come concedendo loro ancora i privilegi dei fratelli maggiori: i Giudei avevano quei privilegi (sebbene i Gentili fossero favoriti), perché la predicazione del vangelo doveva iniziare a Gerusalemme.

Cristo, quando li rimproverava per le loro colpe, tuttavia li avvicinava dolcemente, per raddolcirli in un buon umore verso i poveri pubblicani. Ma per fratello maggiore qui possiamo intendere coloro che sono veramente buoni, e lo sono stati dalla loro giovinezza, e non si sono mai smarriti in una condotta viziosa della vita, che relativamente non hanno bisogno di pentimento; e a costoro si applicano senza alcuna difficoltà queste parole finali, Figlio, tu sei sempre con me , ma non agli scribi e ai farisei. Ora riguardo al fratello maggiore, osserva,

      (1.) Come fu sciocco e irritato in occasione dell'accoglienza di suo fratello, e come ne fu disgustato. Sembra che fosse all'estero, nel campo, in campagna, quando suo fratello arrivò, e quando tornò a casa l' allegria era cominciata; Quando si avvicinò alla casa udì musica e balli, o mentre si preparava la cena, o meglio dopo che avevano mangiato ed erano pieni, Luca 15:25 Luca 15:25 .

Domandò cosa significassero queste cose ( Luca 15:26 Luca 15:26 ), e fu informato che era venuto suo fratello, e suo padre gli aveva fatto una festa per il suo benvenuto a casa, e grande gioia c'era perché lo aveva ricevuto sano e salvo e suono, Luca 15:27 Luca 15:27 .

Si tratta di una sola parola in originale, che aveva ricevuto lo hygiainonta - nella salute, bene sia nel corpo e nella mente. Lo ricevette non solo bene di corpo, ma penitente, tornato sano di mente e ben riconciliato con la casa di suo padre, guarito dai suoi vizi e dalla sua indole libertina, altrimenti non sarebbe stato ricevuto sano e salvo . Ora questo lo offese al massimo grado: era arrabbiato e non voleva entrare ( Luca 15:28 Luca 15:28), non solo perché era deciso che non si sarebbe unito all'allegria, ma perché ne avrebbe mostrato il suo disappunto, e avrebbe intimato a suo padre che avrebbe dovuto tenere fuori il fratello minore. Questo mostra che cosa è un errore comune,

      [1] Nelle famiglie degli uomini. Coloro che sono sempre stati di conforto per i loro genitori pensano che dovrebbero avere il monopolio dei favori dei loro genitori, e sono inclini a essere troppo severi con coloro che hanno trasgredito ea invidiare la gentilezza dei loro genitori nei loro confronti.

      [2.] Nella famiglia di Dio. Coloro che sono relativamente innocenti raramente sanno essere compassionevoli verso coloro che sono manifestamente penitenti. Il linguaggio di costoro lo abbiamo qui, in quanto ha detto il fratello maggiore ( Luca 15:29 ; Luca 15:30 ), ed è scritto per ammonire coloro che per grazia di Dio sono preservati dal peccato scandaloso, e custoditi nel via della virtù e della sobrietà, affinché non pecchino a somiglianza di questa trasgressione.

Osserviamone i particolari. In primo luogo, egli si vantava di se stesso e la propria virtù e obbedienza. Non solo non era fuggito dalla casa di suo padre, come fece suo fratello, ma si era fatto servo in essa, e lo aveva fatto da molto tempo: ecco , io ti servo da molti anni e non ho mai trasgredito il tuo comandamento . Nota: è troppo comune che quelli che sono migliori dei loro vicini se ne vantino, sì, e se ne vantino davanti a Dio stesso, come se fosse loro debitore per questo.

Sono incline a pensare che questo fratello maggiore dicesse più di quanto fosse vero, quando si gloriava di non aver mai trasgredito i comandi di suo padre, per loro credo che non sarebbe stato così ostinato come ora alle suppliche di suo padre. Tuttavia, lo ammetteremo relativamente; non era stato così disubbidiente come lo era stato suo fratello. Oh che bisogno hanno gli uomini buoni di badare all'orgoglio, una corruzione che sorge dalle ceneri di altre corruzioni! Coloro che hanno servito Dio a lungo e sono stati preservati da peccati gravi, hanno molto di cui essere umilmente grati, ma niente di cui vantarsi con orgoglio.

In secondo luogo, egli lamentava di suo padre, come se non fosse stato così gentile come lui avrebbe dovuto essere a lui, che era stato così doverosa: Tu non hai dato a me un ragazzino, che per far festa con i miei amici. Era di cattivo umore adesso, altrimenti non avrebbe fatto questa denuncia; perché, senza domande, se avesse chiesto una cosa del genere in qualsiasi momento, l'avrebbe avuta alla prima parola; e abbiamo ragione di pensare che non lo desiderasse, ma l' uccisione del vitello grasso lo indusse a fare questa stizzita riflessione. Quando gli uomini sono in una passione sono inclini a riflettere in un modo che non farebbero se fossero sani di mente.

Era stato nutrito alla tavola di suo padre, e molte volte era stato allegro con lui e la famiglia; ma suo padre non gli aveva mai dato nemmeno un capretto, che era solo un piccolo pegno d'amore rispetto al vitello grasso. Nota: coloro che hanno un'alta stima di se stessi e dei loro servizi tendono a pensare poco al loro padrone e miseramente ai suoi favori. Dovremmo ritenerci del tutto indegni di quelle misericordie che Dio ha ritenuto opportuno darci, molto di più di quelle che non ha ritenuto opportuno darci, e quindi non dobbiamo lamentarci.

Avrebbe avuto un figlio, per fare festa con gli amici all'estero, mentre il vitello grasso che tanto invidiava è stato dato al fratello, non per fare festa con gli amici all'estero, ma con la famiglia in casa: l'allegria dei figli di Dio dovrebbero stare con il loro padre e la sua famiglia, in comunione con Dio e i suoi santi, e non con altri amici. In terzo luogo, era molto di cattivo umore nei confronti del fratello minore e duro in ciò che pensava e diceva di lui.

Alcune brave persone tendono a lasciarsi sorprendere da questa colpa, anzi, e ad indulgervi troppo, a guardare con disprezzo coloro che non hanno preservato la loro reputazione così pulita come hanno fatto loro, e ad essere aspri e cupi nei loro confronti , sì, sebbene abbiano dato ottime prove del loro pentimento e riforma. Questo non è lo Spirito di Cristo, ma dei farisei. Osserviamone le istanze.

1. Non voleva entrare, a meno che suo fratello non fosse uscito; una casa non terrà lui e suo fratello, no, non la casa di suo padre. Il linguaggio di questo era quello del fariseo ( Isaia 65:5 ): Stai da solo, non avvicinarti a me, perché io sono più santo di te; e ( Luca 18:11 Luca 18:11 ) Io non sono come gli altri uomini, e nemmeno come questo pubblicano.

Nota, anche se dobbiamo evitare la compagnia di quei peccatori dai quali rischiamo di essere contagiati, tuttavia non dobbiamo essere timidi della compagnia dei peccatori pentiti, dai quali possiamo ottenere buoni. Vide che suo padre lo aveva accolto, eppure non voleva entrare da lui. Nota: pensiamo troppo bene a noi stessi, se non riusciamo a trovare nel nostro cuore di ricevere coloro che Dio ha ricevuto, e di ammettere quelli in favore, amicizia e comunione con noi, per i quali abbiamo motivo di pensare che Dio ha un favore per , e che sono presi in amicizia e comunione con lui.

2. Non lo avrebbe chiamato fratello; ma questo tuo figlio, che suona con arroganza, e non senza riflettere su suo padre, come se la sua indulgenza lo avesse reso un prodigo: "È tuo figlio, il tuo tesoro". Nota: dimenticare la relazione che abbiamo con i nostri fratelli, come fratelli, e rinnegarla, sono alla base di tutte le nostre negligenze del nostro dovere verso di loro e delle nostre contraddizioni a quel dovere.

Diamo ai nostri parenti, sia nella carne che nel Signore, i titoli che gli appartengono. I ricchi chiamino i fratelli poveri e gli innocenti chiamino così i penitenti. 3. Aggravò le colpe di suo fratello e ne fece la peggio, cercando di incensare suo padre contro di lui: è tuo figlio, che ha divorato la tua vita con le meretrici. È vero, aveva speso la propria parte abbastanza stupidamente (se su meretrici o no non ci è stato detto prima, forse era solo il linguaggio della gelosia e della cattiva volontà del fratello maggiore), ma che aveva divorato tutta la vita di suo padre era falso; il padre aveva ancora un buon patrimonio.

Ora questo mostra quanto siamo adatti, nel censurare i nostri fratelli, a fare il peggio di ogni cosa e a metterla nei colori più neri, il che non fa come vorremmo fare noi, né come fa il nostro Padre celeste da noi , che non è estremo nel marcare le iniquità. 4. Gli dispiaceva la gentilezza che suo padre gli mostrava: hai ucciso per lui il vitello grasso, come se fosse un figlio come dovrebbe essere.

Nota: è una cosa sbagliata invidiare ai penitenti la grazia di Dio e avere il nostro occhio malvagio perché è buono. Come non dobbiamo invidiare a quelli che sono il peggiore dei peccatori i doni della Provvidenza comune ( non s'accenda peccatori cuore invidia ), quindi non dobbiamo invidiare a quelli che sono stati il peggiore dei peccatori i doni d'amore patto su loro pentimento; non dobbiamo invidiare loro il perdono, la pace e il conforto, no, né alcun dono straordinario che Dio fa loro, che li renda eminentemente graditi o utili.

Paolo, prima della sua conversione, era stato un prodigo, aveva divorato la vita del suo Padre celeste per lo scempio che aveva fatto della chiesa; tuttavia quando, dopo la sua conversione, ebbe maggiori misure di grazia e più onore rimessi su di lui, rispetto agli altri apostoli, quelli che erano i fratelli maggiori, che avevano servito Cristo quando lo perseguitava e non avevano trasgredito in alcun modo tempo il suo comandamento, non gli ha invidiato le sue visioni e rivelazioni, né la sua più ampia utilità, ma ha glorificato in lui Dio, che dovrebbe essere un esempio per noi, come il rovescio di questo fratello maggiore.

      (2.) Vediamo ora come suo padre era favorevole e amichevole nella sua carrozza verso di lui quando era così acido e di cattivo umore. Questo è sorprendente quanto il primo. Mi sembra che la misericordia e la grazia del nostro Dio in Cristo risplendano quasi altrettanto luminose nel suo comportamento tenero e gentile con i santi irascibili, qui rappresentati dal fratello maggiore, come prima nella sua ricezione dei peccatori prodighi al loro pentimento, rappresentato dal fratello minore.

Gli stessi discepoli di Cristo avevano molte infermità, ed erano uomini soggetti a passioni simili agli altri, eppure Cristo partorì con loro, come nutrice con i suoi figli. Vedi 1 Tessalonicesi 2:7 .

      [1.] Quando non voleva entrare, suo padre uscì e lo supplicò, lo apostrofò dolcemente, gli diede buone parole e lo pregò di entrare. Avrebbe potuto giustamente dire: "Se non vuole entrare, si trattenga fuori, gli chiuda le porte e lo mandi a cercare un alloggio dove possa trovarlo. La casa non è forse mia? e non posso io farne ciò che mi piace? Non è mio il vitello grasso? e non posso farne quello che mi pare?" No, come lui per incontrare il figlio minore, così ora va a corteggiare il maggiore, non ha mandato un servo con un messaggio gentile per lui, ma è andato lui stesso.

Ora, in primo luogo, questo è progettato per rappresentarci la bontà di Dio; come è stato stranamente gentile e vincente nei confronti di quelli che erano stranamente maliziosi e provocatori. Ragionò con Caino: Perché ti adiri? Ha portato le maniere di Israele nel deserto, Atti degli Apostoli 13:18 .

Con quanta dolcezza Dio ragionava con Elia, quando era agitato ( 1 Re 19:46 ), e specialmente con Giona, il cui caso era molto simile a questo qui, poiché era lì inquieto per il pentimento di Ninive e per la misericordia mostrato ad esso, come il fratello maggiore qui; e quelle domande, ti farebbe bene ad arrabbiarti? e, non dovrei risparmiare Ninive? non sono dissimili da queste proteste del padre con il fratello maggiore qui.

In secondo luogo, è insegnare a tutti i superiori ad essere miti e mansueti con i loro inferiori, anche quando sono in colpa e si giustificano appassionatamente in essa, di cui nulla può essere più provocante; e tuttavia anche in questo caso i padri non provochino più ira i loro figli, e i padroni smettano di minacciare, ed entrambi mostrino ogni mansuetudine.

      [2.] Suo padre gli assicurò che il gentile intrattenimento che offriva al fratello minore non era un riflesso su di lui né doveva essere un pregiudizio per lui ( Luca 15:31 Luca 15:31 ): "Non te la caverai mai peggio per questo , né mai meno per questo.

Figlio, tu sei sempre con me; la ricezione di lui non è un rifiuto di te, né ciò che è disposto su di lui una sensibile diminuzione di ciò che disegno per te; rimarrai ancora titolare della pars enitia (così la chiama la nostra legge), della doppia porzione (così la chiamava la legge ebraica); tu sarai hæres ex asse (così lo chiamava il diritto romano): tutto ciò che ho è tuo, per titolo indefettibile.

"Se non gli avesse dato un capretto per far festa con i suoi amici, gli aveva permesso di mangiare continuamente il pane alla sua tavola; ed è meglio essere felici con il nostro Padre celeste che allegri con qualsiasi amico che abbiamo in questo mondo Nota, in primo luogo, è l'indicibile felicità di tutti i figli di Dio, che stanno vicino alla casa del loro Padre, che sono e saranno sempre con lui.

Lo sono in questo mondo per fede; saranno così nell'altro mondo per fruizione; e tutto ciò che possiede è loro; poiché, se figli, allora eredi, Romani 8:17 . In secondo luogo, quindi non dobbiamo invidiare agli altri la grazia di Dio per loro, perché non avremo mai meno per la loro partecipazione ad essa. Se siamo veri credenti, tutto ciò che Dio è, tutto ciò che ha, è nostro; e, se gli altri diventano veri credenti, tutto ciò che è, e tutto ciò che ha, è anche loro, eppure noi non abbiamo meno, poiché coloro che camminano nella luce e nel calore del sole hanno tutto il beneficio che hanno può avere da essa, e tuttavia non meno per gli altri che hanno altrettanto; poiché Cristo nella sua chiesa è come ciò che si dice dell'anima nel corpo: è tota in toto -il tutto nel tutto, e tuttavia tota in qualibet parte , il tutto in ogni parte.