Luca 7:19-35

      19 E Giovanni, chiamati a sé due de' suoi discepoli, li mandò da Gesù, dicendo: Sei tu colui che deve venire? o cerchiamo un altro? 20 Quando gli uomini furono venuti da lui, dissero: Giovanni Battista ci ha mandati da te, dicendo: Sei tu colui che deve venire? o cerchiamo un altro? 21 E in quella stessa ora guarì molte delle loro infermità e piaghe, e degli spiriti maligni; ea molti che erano ciechi diede la vista.

  22 Allora Gesù, rispondendo, disse loro: Andate e riferite a Giovanni le cose che avete visto e udito; come i ciechi vedono, gli zoppi camminano, i lebbrosi sono mondati, i sordi odono, i morti risuscitano, ai poveri viene predicato il vangelo. 23 E benedetto è colui che non sarà offeso in me. 24 E quando i messaggeri di Giovanni furono partiti, cominciò a parlare al popolo riguardo a Giovanni: Che cosa siete andati a vedere nel deserto? Una canna agitata dal vento? 25 Ma che cosa siete andati a vedere? Un uomo vestito di abiti morbidi? Ecco, coloro che sono vestiti magnificamente e vivono con delicatezza, sono nelle corti dei re.

  26 Ma che cosa siete andati a vedere? Un profeta? Sì, ti dico, e molto più di un profeta. 27 Questi è colui del quale è scritto: Ecco, io mando davanti a te il mio messaggero, che ti preparerà la via davanti a te. 28 Poiché io vi dico: tra i nati di donna non c'è profeta più grande di Giovanni il Battista; ma il più piccolo nel regno di Dio è più grande di lui.

  29 E tutto il popolo che lo udì , e i pubblicani, giustificarono Dio, essendo battezzati col battesimo di Giovanni. 30 Ma i farisei e i dottori della legge rigettarono il consiglio di Dio contro se stessi, non essendo battezzati da lui. 31 E il Signore disse: A che dunque paragonerò gli uomini di questa generazione? e a cosa assomigliano? 32 Sono come fanciulli seduti sulla piazza che si chiamano l'un l'altro e dicono: Vi abbiamo suonato il flauto e non avete ballato; abbiamo pianto per te e non hai pianto.

  33 Poiché Giovanni Battista non venne né mangiando pane né bevendo vino; e voi dite: Ha un diavolo. 34 Il Figlio dell'uomo è venuto mangiando e bevendo; e voi dite: Ecco un mangione e un beone, amico dei pubblicani e dei peccatori! 35 Ma la sapienza è giustificata da tutti i suoi figli.

      Tutto questo discorso su Giovanni Battista, cagionato dal suo invio a chiedere se fosse il Messia o no, abbiamo avuto, per quanto qui riportato, Matteo 11:2 .

      I. Abbiamo qui il messaggio che Giovanni Battista ha inviato a Cristo, e il ritorno che ha fatto ad esso. Osservare,

      1. La cosa grande che dobbiamo indagare riguardo a Cristo è se è lui che deve venire a redimere e salvare i peccatori, o se dobbiamo cercare un altro, Luca 7:19 ; Luca 7:20 . Siamo sicuri che Dio ha promesso che verrà un Salvatore, un Salvatore unto; siamo altrettanto sicuri che ciò che ha promesso si esibirà nella sua stagione. Se questo Gesù è il Messia promesso, lo riceveremo e non cercheremo altro; ma, in caso contrario, continueremo le nostre aspettative e, sebbene indugi, lo aspetteremo.

      2. La fede dello stesso Giovanni Battista, o almeno dei suoi discepoli, ha voluto essere confermata in questa materia; poiché Cristo non aveva ancora pubblicamente dichiarato di essere veramente il Cristo, anzi, non avrebbe voluto che i suoi discepoli, che lo conoscevano, ne parlassero, finché le prove del suo essere così non fossero state completate nella sua risurrezione. I grandi uomini della chiesa giudaica non lo avevano posseduto, né aveva maturato alcun interesse tale da porlo sul trono di suo padre Davide.

In lui non si vedeva nulla di quella potenza e grandezza in cui ci si aspettava che sarebbe apparso il Messia; e quindi non è strano che domandino: Sei tu il Messia? Non dubitare, ma che, se non fosse stato, avrebbe indirizzarli cosa altro a cercare.

      3. Cristo ha lasciato alle sue opere il compito di lodarlo alle porte, di raccontare ciò che era e di dimostrarlo. Mentre i messi di Giovanni erano con lui, fece molte guarigioni miracolose, in quella stessa ora, che forse lascia intendere che non rimasero che un'ora con lui; e quanto lavoro fece Cristo in poco tempo! Luca 7:21 Luca 7:21 .

Guarì molte delle loro infermità e piaghe nel corpo, e degli spiriti maligni che colpivano la mente con frenesia o malinconia, e a molti che erano ciechi diede la vista. Moltiplicò le cure, affinché non vi fosse più motivo di sospettare una frode; e poi ( Luca 7:22 Luca 7:22 ) ordinò loro di andare a dire a Giovanni quello che avevano visto.

E lui e loro potrebbero facilmente discutere, come faceva anche la gente comune ( Giovanni 7:31 ), Quando Cristo verrà, farà più miracoli di quelli che ha fatto quest'uomo? Queste cure, che lo videro operare, non furono solo conferme della sua commissione, ma esplicazioni di essa. Il Messia deve venire per curare un mondo malato, per dare luce e vista a coloro che siedono nelle tenebre, e per trattenere e vincere gli spiriti maligni.

Vedete che Gesù fa questo ai corpi delle persone, e quindi dovete concludere che è lui che dovrebbe venire a farlo alle anime delle persone, e voi non cercate altro. Ai suoi miracoli nel regno della natura aggiunge questo nel regno della grazia ( Luca 7:22 Luca 7:22 ), Ai poveri è predicato il vangelo, che essi sapevano doveva essere fatto dal Messia; poiché fu unto per predicare il vangelo ai mansueti ( Isaia 61:1 ), e per salvare le anime dei poveri e dei bisognosi, Salmi 72:13 . Giudica dunque se puoi cercarne un altro che risponda più pienamente ai caratteri del Messia e alle grandi intenzioni della sua venuta.

      4. Fece loro intendere il pericolo che correvano le persone di essere prevenute contro di lui, nonostante queste prove evidenti del suo essere il Messia ( Luca 7:23 Luca 7:23 ): Beato chi non sarà offeso in me, o scandalizzato di me.

Siamo qui in uno stato di prova e di prova; ed è d'accordo a tale stato che, come ci sono argomenti sufficienti per confermare la verità a coloro che sono onesti e imparziali nel cercarla, e hanno la mente preparata a riceverla, così dovrebbero esserci anche obiezioni, per offuscare il verità a coloro che sono negligenti, mondani e sensuali. L'educazione di Cristo a Nazareth, la sua residenza in Galilea, la meschinità della sua famiglia e dei suoi parenti, la sua povertà e la spregevolezza dei suoi seguaci, questi e simili furono per molti ostacoli, che tutti i miracoli che fece non potevano aiutarli terminato.

È benedetto, perché è saggio, umile e ben disposto, che non si lascia vincere da questi pregiudizi. È un segno che Dio lo ha benedetto , perché è per sua grazia che è aiutato a superare queste pietre d'inciampo; e sarà davvero benedetto, benedetto in Cristo.

      II. Abbiamo qui l'alto encomio che Cristo diede di Giovanni Battista; non mentre erano presenti i suoi messaggeri (per timore che sembrasse adularlo), ma quando se ne furono andati ( Luca 7:24 Luca 7:24 ), per rendere le persone consapevoli dei vantaggi di cui avevano goduto nel ministero di Giovanni, e furono private della sua prigionia.

Considerino ora cosa andarono a vedere nel deserto, chi era di cui si era parlato tanto e un così grande e generale stupore. "Vieni", dice Cristo, "te lo dirò".

      1. Era un uomo di incrollabile autoconsistenza, un uomo di fermezza e costanza. Non era una canna agitata dal vento, prima in una direzione e poi nell'altra, spostandosi ad ogni vento; era fermo come una roccia, non volubile come una canna. Se avesse potuto inchinarsi come una canna davanti a Erode e aver obbedito alla corte, avrebbe potuto essere un favorito lì; ma nessuna di queste cose lo commosse.

      2. Fu uomo di abnegazione senza pari , grande esempio di mortificazione e disprezzo del mondo. Non era un uomo vestito di morbide vesti, né viveva con delicatezza ( Luca 7:25 Luca 7:25 ); ma, al contrario, viveva in un deserto ed era vestito e nutrito di conseguenza. Invece di adornare e coccolare il corpo, lo sottopose e lo tenne sottomesso.

      3. Era un profeta, ricevette il suo incarico e le sue istruzioni immediatamente da Dio, e non dall'uomo o dall'uomo. Era sacerdote di nascita , ma di questo non si bada mai; poiché la sua gloria, come profeta, eclissava l'onore del suo sacerdozio. Anzi, era più, era molto più di un profeta ( Luca 7:26 Luca 7:26 ), di qualsiasi profeta dell'Antico Testamento; poiché parlavano di Cristo come a distanza, lui parlava di lui come alla porta.

      4. Fu annunciatore e precursore del Messia, e fu lui stesso profetizzato nell'Antico Testamento ( Luca 7:27 Luca 7:27 ): Questo è colui di cui è scritto ( Malachia 3:1 ), Ecco, io manda il mio messaggero davanti a te.

Prima di inviare il Maestro stesso, ha inviato un messaggero, per avvisare della sua venuta e preparare le persone a riceverlo. Se il Messia fosse apparso come un principe temporale, sotto il cui carattere gli ebrei carnali lo aspettavano, il suo messaggero sarebbe apparso o con la pompa di un generale o con l' allegria di un araldo d'armi; ma era una precedente indicazione, abbastanza chiara, della natura spirituale del regno di Cristo, che il messaggero che aveva mandato davanti a lui per preparargli la vialo fece predicando il pentimento e la riforma dei cuori e delle vite degli uomini. Certamente quel regno non era di questo mondo in cui è stato così introdotto.

      5. Per questo motivo era così grande che in realtà non c'era un profeta più grande di lui. I profeti sono stati i più grandi che sono stati nati di donna, il più illustre re e principi, e John è stato il più grande di tutti i profeti. Il paese non era sensato ciò che un valore, quello che un valore inestimabile, l'uomo che aveva in esso, quando Giovanni Battista è andato a predicare e battezzare.

Eppure il più piccolo nel regno di Dio è più grande di lui. Il minimo ministro del vangelo, che ha ottenuto la misericordia del Signore per essere abile e fedele nella sua opera, o il più meschino degli apostoli e primi predicatori del vangelo, essendo impiegato sotto una più eccellente dispensazione, sono in un ufficio più onorevole di Giovanni Battista. I più meschini di quelli che seguono l'Agnello superano di gran lunga i più grandi di quelli che lo hanno preceduto. Coloro quindi che vivono sotto la dispensazione del Vangelo hanno molto di più di cui rispondere.

      III. Abbiamo qui il giusto biasimo degli uomini di quella generazione, che non furono colpiti dal ministero né di Giovanni Battista né di Gesù Cristo stesso.

      1. Cristo qui mostra quale disprezzo fu messo su Giovanni Battista, mentre predicava e battezzava. (1.) Coloro che gli mostrarono un po' di rispetto non erano altro che il tipo comune di persone ordinarie, che, agli occhi della parte gay dell'umanità, erano piuttosto una vergogna per lui che un credito, Luca 7:29 Luca 7:29 .

Infatti il popolo , il volgare gregge, di cui fu detto: Questo popolo, che non conosce la legge, è maledetto ( Giovanni 7:49 ), e i pubblicani, uomini di cattiva fama, come generalmente uomini di cattivi costumi, o ritenuti tali, questi furono battezzati con il suo battesimo e divennero suoi discepoli; e questi, benchè gloriosi monumenti della grazia divina, tuttavia non magnificarono Giovanni agli occhi del mondo; ma con il loro pentimento e la loro riforma giustificarono Dio, giustificarono la sua condotta e la sua saggezza nominando un tale come Giovanni Battista come precursore del Messia: con ciò fecero sembrare che fosse il metodo migliore che si potesse adottare , perché non fu vano per loro qualunque cosa fosse per gli altri.

(2.) I grandi uomini della loro chiesa e nazione, i garbati ei politici, che gli avrebbero fatto onore agli occhi del mondo, gli fecero tutto il disonore che potevano; lo udirono davvero, ma non furono battezzati da lui, Luca 7:30 Luca 7:30 .

I Farisei, che erano più in fama di religione e devozione, e gli Avvocati, che erano celebri per la loro cultura, specialmente per la loro conoscenza delle Scritture, rigettarono il consiglio di Dio contro se stessi; l'hanno frustrato, hanno ricevuto la grazia di Dio, mediante il battesimo di Giovanni, invano. Dio, inviando quel messaggero in mezzo a loro, aveva per loro uno scopo benevolo , ha progettato la loro salvezza per mezzo di esso, e, se si erano chiusi con il consiglio di Dio, era stato per loro stessi, erano stati fatti per sempre; ma lo rifiutarono, non vollero rispettarlo, ed era contro se stessi,era per la loro stessa rovina; sono venuti meno al beneficio che volevano loro, e non solo così, ma hanno perso la grazia di Dio, hanno messo una sbarra alla loro porta e, rifiutando quella disciplina che doveva adattarli al regno del Messia, si sono chiusi fuori di esso, e non solo escludevano se stessi, ma ostacolavano gli altri e si ponevano sulla loro strada.

      2. Egli qui mostra la strana perversità degli uomini di quella generazione, nei loro cavilli sia contro Giovanni che contro Cristo, e nei pregiudizi che concepirono contro di loro.

      (1.) Hanno fatto solo una questione scherzosa dei metodi che Dio ha preso per fare loro del bene ( Luca 7:31 Luca 7:31 ): "A cosa posso paragonare gli uomini di questa generazione? Cosa posso pensare di abbastanza assurdo da rappresentare Sono, quindi, come bambini seduti al mercato, che non badano a nulla di serio, ma sono pieni di gioco quanto possono contenere.

Come se Dio scherzasse con loro, in tutti i modi che prende per far loro del bene, come stanno i bambini tra loro nella piazza del mercato ( Luca 7:32 Luca 7:32 ), spengono tutto con un scherzi, e non ne sono più influenzato che con un pezzo di sfarzo.

"Questa è la rovina delle moltitudini, non possono mai persuadersi a essere seri nelle preoccupazioni delle loro anime. I vecchi, seduti nel sinedrio, erano solo come bambini seduti nella piazza del mercato, e non più toccati dalle cose che apparteneva alla loro pace eterna di quanto non lo siano le persone con i giochi dei bambini.Oh stupefacente stupidità e vanità del mondo cieco ed empio!Il Signore li destati dalla loro sicurezza.

      (2.) Hanno ancora trovato qualcosa su cui carpire. [1.] Giovanni Battista era un uomo austero riservato, viveva molto in solitudine e avrebbe dovuto essere ammirato per essere un uomo così umile, sobrio, abnegato e ascoltato come un uomo di pensiero e contemplazione; ma questa, che era la sua lode, si trasformò in suo rimprovero. Poiché non è venuto né mangiando né bevendo, così liberamente, abbondantemente e allegramente, come hanno fatto altri, dici: "Ha un diavolo; è un uomo malinconico, è indemoniato, come l'indemoniato la cui dimora era tra le tombe, anche se non è così selvaggio.

"[2.] Nostro Signore Gesù era di una conversazione più libera e aperta; veniva mangiando e bevendo, Luca 7:34 Luca 7:34 . Luca 7:34 cenare con i farisei, sebbene sapesse che non gli volevano bene; e con i pubblicani, sebbene sapesse che non gli erano merito, tuttavia, nella speranza di fare del bene sia all'uno che all'altro, conversava con loro familiarmente.

Da ciò sembra che i ministri di Cristo possano essere di temperamento e disposizioni molto diversi, modi molto diversi di predicare e di vivere, e tuttavia tutti buoni e utili; diversità di doni, ma ciascuno dato a scopo di lucro. Perciò nessuno deve farsi uno standard per tutti gli altri, né giudicare duramente quelli che non fanno come fanno loro. Giovanni Battista rese testimonianza a Cristo, e Cristo applaudì Giovanni Battista, sebbene fossero l'uno l'opposto dell'altro nel loro modo di vivere.

Ma i nemici comuni di entrambi li rimproveravano entrambi. Gli stessi uomini che avevano rappresentato Giovanni pazzo di intelletto, perché non veniva né mangiando né bevendo, rappresentavano nostro Signore Gesù come corrotto nei costumi, perché veniva mangiando e bevendo; è un uomo goloso e un beone. La cattiva volontà non parla mai bene. Guarda la malizia delle persone malvagie e come mettono la peggior costruzione su ogni cosa che incontrano nel Vangelo, e nei predicatori e professori di esso; e così pensano di svalutarli , ma in realtà si distruggono .

      3. Mostra che, nonostante ciò, Dio sarà glorificato nella salvezza di un residuo eletto ( Luca 7:35 Luca 7:35 ): La Sapienza è giustificata da tutti i suoi figli. Ci sono quelli che sono dati alla saggezza come suoi figli, e saranno portati dalla grazia di Dio a sottomettersi alla condotta e al governo della saggezza, e quindi a giustificare la saggezza nei modi che lei prende per portarli a quella sottomissione; perché per loro sono efficaci e quindi sembrano ben scelti.

I figli della Sapienza sono qui unanimi, tutti quanti, hanno tutti un compiacimento nei metodi di grazia che prende la saggezza divina, e non pensano mai peggio di loro per essere stati ridicolizzati da alcuni.