Matteo 11:25-30

      25 In quel tempo Gesù rispose e disse: Ti ringrazio, o Padre, Signore del cielo e della terra, perché hai nascosto queste cose ai saggi e ai prudenti e le hai rivelate ai bambini. 26 Così, padre, perché così è parso bene ai tuoi occhi. 27 Tutte le cose mi sono state consegnate dal Padre mio: e nessuno conosce il Figlio, se non il Padre; nessuno conosce il Padre, salvo il Figlio, e colui al quale il Figlio lo rivelerà .

  28 Venite a me, voi tutti che siete affaticati e oppressi, e io vi darò riposo. 29 Prendi su di te il mio giogo e impara da me; poiché io sono mite e umile di cuore: e troverete riposo per le vostre anime. 30 Poiché il mio giogo è dolce e il mio carico è leggero.

      In questi versetti abbiamo Cristo che alza lo sguardo al cielo, ringraziando suo Padre per la sovranità e la sicurezza dell'alleanza di redenzione; e guardando intorno a sé su questa terra, con un'offerta a tutti i figlioli degli uomini, ai quali verranno questi doni, dei privilegi e dei benefici del patto di grazia.

      I. Cristo qui rende grazie a Dio per il suo favore a quei bambini ai quali sono stati rivelati i misteri del vangelo ( Matteo 11:25 ; Matteo 11:26 ). Gesù rispose e disse. Si chiama risposta, sebbene non siano state registrate altre parole se non la sua, perché è una risposta così comoda alle malinconiche considerazioni precedenti, ed è giustamente messa in bilico contro di esse.

Il peccato e la rovina di quelle dolorose città, senza dubbio, furono un dolore per il Signore Gesù; non poteva non piangere su di loro, come pianse su Gerusalemme ( Luca 19:41 ); con questo pensiero dunque si rinfresca; e per renderlo più ristoratore, lo mette in un ringraziamento; che per tutto questo c'è un residuo, anche se solo bambini, ai quali sono rivelate le cose del vangelo .

Anche se Israele non sarà radunato, sarà glorioso. Nota: possiamo ricevere un grande incoraggiamento nel guardare in alto a Dio, quando intorno a noi non vediamo altro che ciò che è scoraggiante. È triste vedere come la maggior parte degli uomini sia incurante della propria felicità, ma è piacevole pensare che il saggio e fedele Dio, tuttavia, assicurerà efficacemente gli interessi della propria gloria. Gesù rispose e disse: Ti ringrazio.

Nota, il Ringraziamento è una risposta adeguata ai pensieri oscuri e inquietanti e può essere un mezzo efficace per metterli a tacere. I canti di lode sono cordiali sovrani per le anime cadenti e aiuteranno a curare la malinconia. Quando non abbiamo altra risposta pronta ai suggerimenti del dolore e della paura, possiamo ricorrere a questa, ti ringrazio, o Padre; benediciamo Dio che per noi non è peggio di quanto non sia.

      Ora, in questo ringraziamento di Cristo, possiamo osservare,

      1. I titoli che dà a Dio; O Padre, Signore del cielo e della terra. Nota, (1.) In tutti i nostri approcci a Dio, sia con la lode che con la preghiera, è bene per noi guardarlo come un Padre, e fissarci su quella relazione, non solo quando chiediamo le misericordie che vogliamo , ma quando rendiamo grazie per le misericordie che abbiamo ricevuto. Le misericordie sono poi doppiamente dolci e potenti per allargare il cuore nella lode, quando sono ricevute come pegni dell'amore di un Padre e doni della mano di un Padre; Rendere grazie al Padre, Colossesi 1:12 .

Diventa bambino essere grato e dire: Grazie, padre, con la stessa prontezza con Pregate, padre. (2.) Quando veniamo a Dio come Padre, dobbiamo inoltre ricordare che Egli è il Signore del cielo e della terra; che ci obbliga ad avvicinarci a lui con riverenza, come al Signore sovrano di tutti, e tuttavia con fiducia, come colui che può fare per noi ciò di cui abbiamo bisogno o possiamo desiderare; per difenderci da ogni male e per rifornirci di ogni bene.

Cristo, in Melchisedec, aveva da tempo benedetto Dio come il Possessore, o Signore del cielo e della terra; e in tutti i nostri ringraziamenti per le misericordie nel torrente, dobbiamo dargli la gloria dell'onnipotenza che è nella fonte.

      2. La cosa per cui rende grazie: Perché hai nascosto queste cose ai saggi e ai prudenti, e tuttavia le hai rivelate ai bambini. Queste cose; non dice quali cose, ma intende le grandi cose del vangelo, le cose che appartengono alla nostra pace, Luca 19:42 . Ha parlato così enfaticamente di loro, queste cose, perché erano cose che riempivano lui e dovevano riempire noi: tutte le altre cose sono come niente a queste cose.

      Nota (1.) Le grandi cose del vangelo eterno sono state e sono nascoste a molti che erano saggi e prudenti, che erano eminenti per cultura e politica mondana; alcuni dei più grandi studiosi e dei più grandi statisti sono stati i più grandi estranei ai misteri del Vangelo. Il mondo per sapienza non conobbe Dio, 1 Corinzi 1:21 .

Anzi, c'è un'opposizione data al Vangelo, da una scienza falsamente chiamata, 1 Timoteo 6:20 . Coloro che sono più esperti nelle cose sensate e secolari, sono comunemente meno esperti nelle cose spirituali. Gli uomini possono immergersi profondamente nei misteri della natura e nei misteri dello stato, e tuttavia ignorare e sbagliare sui misteri del regno dei cieli, per mancanza di un'esperienza del loro potere.

      (2.) Mentre gli uomini saggi e prudenti del mondo sono all'oscuro dei misteri del Vangelo, anche i bambini in Cristo ne hanno la conoscenza salvifica e santificante: tu li hai rivelati ai bambini. Tali erano i discepoli di Cristo; uomini di nascita e di istruzione mediocri; niente studiosi, niente artisti, niente politici, uomini ignoranti e ignoranti, Atti degli Apostoli 4:13 .

Così sono i segreti della sapienza, che sono doppi di quello che è ( Giobbe 11:6 ), resi noti ai bambini e ai lattanti, affinché dalla loro bocca possa essere ordinata la forza ( Salmi 8:2 ), e la lode di Dio in tal modo perfezionata.

I dotti del mondo non furono scelti per essere i predicatori del vangelo, ma le cose stolte del mondo ( 1 Corinzi 2:6 ; 1 Corinzi 2:8 ; 1 Corinzi 2:10 ).

      (3.) Questa differenza tra i prudenti ei bambini è opera di Dio stesso. [1.] È lui che ha nascosto queste cose ai saggi e ai prudenti; diede loro parti, e sapienza, e molta comprensione umana al di sopra degli altri, ed essi ne erano orgogliosi, e vi si riposavano, e non guardavano oltre; e quindi Dio giustamente nega loro lo Spirito di sapienza e rivelazione, e poi, sebbene sentano il suono della novella del Vangelo, sono per loro come una cosa strana.

Dio non è l'Autore della loro ignoranza e del loro errore, ma li lascia a se stessi, e il loro peccato diventa la loro punizione, e il Signore è giusto in questo. Vedi Giovanni 12:39 ; Giovanni 12:40 ; Romani 11:7 ; Romani 11:8 ; Atti degli Apostoli 28:26 ; Atti degli Apostoli 28:27 .

Se avessero onorato Dio con la saggezza e la prudenza che avevano, avrebbe dato loro la conoscenza di queste cose migliori; ma poiché servivano con loro le loro concupiscenze, ha nascosto i loro cuori da questa comprensione. [2.] È lui che le ha rivelate ai bambini. Le cose rivelate appartengono ai nostri figli ( Deuteronomio 29:29 ), ea loro dà l' Deuteronomio 29:29 per ricevere queste cose e le loro impressioni. Così resiste ai superbi, e dona grazia agli umili, Giacomo 4:6 .

      (4.) Questa dispensazione deve risolversi nella sovranità divina. Cristo stesso lo ha riferito a questo; Anche così, padre, perché così è parso bene ai tuoi occhi. Cristo qui sottoscrive la volontà del Padre in questa materia; Comunque. Che Dio prenda le vie che gli piace per glorificarsi, e ci faccia di quali strumenti gli piace per portare avanti la sua opera; la sua grazia è sua e può darla o negarla a suo piacimento.

Non possiamo fornire alcuna ragione per cui Pietro, pescatore, dovrebbe essere fatto apostolo, e non Nicodemo, fariseo e capo dei Giudei, sebbene anche lui credesse in Cristo; ma così sembrava buono agli occhi di Dio. Cristo disse questo in presenza dei suoi discepoli, per mostrare loro che non era per alcun merito loro che erano così dignitosi e distinti, ma puramente per il beneplacito di Dio; li ha fatti differire.

      (5.) Questo modo di dispensare la grazia divina deve essere riconosciuto da noi, come lo fu da nostro Signore Gesù, con ogni gratitudine. Dobbiamo ringraziare Dio, [1.] Che queste cose sono rivelate; si manifesta il mistero nascosto da secoli e generazioni; che siano rivelate, non a pochi, ma per essere pubblicate a tutto il mondo. [2.] Che sono rivelati ai bambini; che i miti e gli umili sono abbelliti con questa salvezza; e questo onore ripone su coloro che il mondo disprezza.

[3.] Magnifica per loro la misericordia, che queste cose siano nascoste ai saggi e ai prudenti: i favori distintivi sono i più premurosi. Come Giobbe adorava il nome del Signore sia nel togliere che nel dare, così possiamo noi nel nascondere queste cose ai saggi e ai prudenti, così come nel rivelarle ai bambini; non in quanto è la loro miseria, ma in quanto è un metodo con cui si abbassa l'io, i pensieri orgogliosi abbattono, ogni carne viene messa a tacere, e il potere e la saggezza divini fanno risplendere ancora di più.

Vedi 1 Corinzi 1:27 ; 1 Corinzi 1:31 .

      II. Cristo qui fa una graziosa offerta dei benefici del Vangelo a tutti, e queste sono le cose che sono rivelate ai bambini, Matteo 11:25 Matteo 11:25 , c. Osserva qui,

      1. La solenne prefazione che introduce questa chiamata o invito, sia per richiamare la nostra attenzione, sia per incoraggiare la nostra adesione ad essa. Affinché potessimo avere una forte consolazione, nel rifugiarci in questa speranza posta davanti a noi, Cristo premette la sua autorità, produce le sue credenziali, vedremo che è autorizzato a fare questa offerta.

      Due cose che qui ci pone davanti, Matteo 11:27 Matteo 11:27 .

      (1.) Il suo incarico dal Padre: Tutte le cose mi sono state consegnate dal Padre mio. Cristo, in quanto Dio, è uguale in potenza e gloria al Padre; ma come Mediatore riceve la sua potenza e gloria dal Padre; ha affidato a lui ogni giudizio. Egli è autorizzato a stabilire una nuova alleanza tra Dio e l'uomo, e ad offrire pace e felicità al mondo apostata, alle condizioni che riterrà opportune: fu santificato e sigillato per essere l'unico Plenipotenziario, per concertare e stabilire questo grande affare.

Per questo ha ogni potere sia in cielo che in terra, ( Matteo 28:18 Matteo 28:18 ); potere su ogni carne ( Giovanni 17:2 ); autorità di eseguire il giudizio, Giovanni 5:22 ; Giovanni 5:27 .

Questo ci incoraggia a venire a Cristo, che è incaricato di riceverci e di darci ciò per cui veniamo, e ha tutte le cose consegnate a lui per quello scopo, da colui che è il Signore di tutti. Tutti i poteri, tutti i tesori sono nelle sue mani. Osservate, il Padre ha consegnato tutto nelle mani del Signore Gesù; consegniamo tutto nelle sue mani e l'opera è compiuta; Dio lo ha nominato il grande arbitro, il benedetto Daysman, per imporre la sua mano su entrambi; quello che dobbiamo fare è accettare il rinvio, sottometterci all'arbitrato del Signore Gesù, per l'assunzione di questa infelice controversia, e stringere vincoli per resistere al suo lodo.

      (2.) La sua intimità con il Padre: Nessuno conosce il Figlio se non il Padre, Né conosce alcun uomo il Padre salvo il Figlio. Questo ci dà un'ulteriore soddisfazione, e abbondante. Gli ambasciatori usano non solo le loro commissioni, che producono, ma anche le loro istruzioni, che riservano a se stessi, da utilizzare secondo l'occasione nelle loro trattative; nostro Signore Gesù aveva entrambi, non solo autorità, ma capacità, per la sua impresa.

Nel trattare il grande affare della nostra redenzione, il Padre e il Figlio sono le parti principalmente interessate; il consiglio di pace è tra loro, Zaccaria 6:13 . Deve quindi essere un grande incoraggiamento per noi essere certi che si sono capiti molto bene in questa faccenda; che il Padre conobbe il Figlio, e il Figlio conobbe il Padre, ed entrambi perfettamente (una coscienza reciproca, possiamo chiamarla, tra il Padre e il Figlio), così che non ci potesse essere errore nella risoluzione di questa questione; come spesso avviene tra gli uomini, al rovesciamento dei contratti, e alla rottura delle misure prese, per il loro fraintendimento reciproco.

Il Figlio giaceva nel seno del Padre dall'eternità; era à secretioribus - del consiglio di gabinetto, Giovanni 1:18 . Era da lui, come uno allevato con lui ( Proverbi 8:30 ), affinché nessuno conosca il Padre se non il Figlio, aggiunge, e colui al quale il Figlio lo rivelerà.

Nota, [1.] La felicità degli uomini sta nella conoscenza di Dio; essa è la vita eterna, è la perfezione degli esseri razionali. [2.] Coloro che vogliono conoscere Dio, devono applicarsi a Gesù Cristo; poiché la luce della conoscenza della gloria di Dio risplende nel volto di Cristo, 2 Corinzi 4:6 .

Siamo obbligati a Cristo per tutta la rivelazione che abbiamo della volontà e dell'amore di Dio Padre, da quando Adamo peccò; non c'è un rapporto confortevole tra un Dio santo e un uomo peccatore, ma in e da un Mediatore, Giovanni 14:6 .

      2. Ecco l'offerta stessa che ci viene fatta, e l'invito ad accettarla. Dopo una prefazione così solenne, possiamo ben aspettarci qualcosa di molto grande; ed è un detto fedele, e ben degno di ogni accettazione; parole per cui possiamo essere salvati. Siamo qui invitati a Cristo come nostro Sacerdote, Principe e Profeta, per essere salvati e, per questo, per essere governati e istruiti da lui.

      (1.) Dobbiamo venire a Gesù Cristo come nostro riposo, e riposarci in lui ( Matteo 11:28 Matteo 11:28 ), Venite a me tutti voi che lavorate. Osserva, [1.] Il carattere delle persone invitate; tutto ciò che fatica, e sono pesantemente caricati.

Questa è una parola giusta per chi è stanco, Isaia 50:4 . Coloro che si lamentano del peso della legge cerimoniale, che era un giogo intollerabile, ed è stato reso molto più tale dalla tradizione degli anziani ( Luca 11:46 ), vengano a Cristo, e saranno facilitati; venne per liberare la sua chiesa da questo giogo, per cancellare l'imposizione di quelle ordinanze carnali, e per introdurre un modo di culto più puro e spirituale; ma è piuttosto da intendersi del peso del peccato, sia della colpa che della sua potenza.

Nota: Tutti quelli, e quelli soltanto, sono invitati a riposare in Cristo, che sono sensibili al peccato come un peso, e gemono sotto di esso; che non solo sono convinti del male del peccato, del proprio peccato, ma ne sono contriti nell'anima; che sono veramente stanchi dei loro peccati, stanchi del servizio del mondo e della carne; che vedono il loro stato triste e pericoloso a causa del peccato, e ne soffrono e temono, come Efraim ( Geremia 31:18 ), il prodigo ( Luca 15:17 ), il pubblicano ( Luca 18:13 ), Gli ascoltatori di Pietro ( Atti degli Apostoli 2:37 ), Paolo ( Atti degli Apostoli 9:4 ; Atti degli Apostoli 9:6 ; Atti degli Apostoli 9:9 ), il carceriere ( Atti degli Apostoli 16:29; Atti degli Apostoli 16:30 ).

Questa è una necessaria preparazione al perdono e alla pace. Il Consolatore deve prima convincere ( Giovanni 16:8 ); Ho strappato e poi guarirò. [2.] L'invito stesso: Vieni a me. Quella gloriosa dimostrazione della grandezza di Cristo che abbiamo avuto ( Matteo 11:27 Matteo 11:27 ), come Signore di tutti, potrebbe spaventarci da lui, ma guarda qui come porge lo scettro d'oro, affinché possiamo toccarne la sommità e può vivere.

Nota: è dovere e interesse dei peccatori stanchi e oppressi venire a Gesù Cristo. Rinunciando a tutte quelle cose che gli stanno in opposizione o in concorrenza con lui, dobbiamo accettarlo come nostro Medico e Avvocato, e abbandonarci alla sua condotta e al suo governo; liberamente disposto ad essere salvato da lui, a modo suo e alle sue condizioni. Vieni e getta su di lui quel fardello , sotto il quale sei pesantemente caricato. Questa è la chiamata del Vangelo, Lo Spirito dice: Vieni; e la sposa dice: Vieni; chi ha sete venga; Chi vuole, lo faccia venire.

      [3.] La benedizione promessa a coloro che verranno: io vi darò riposo. Cristo è il nostro Noè, il cui nome significa riposo, perché questo stesso ci darà riposo. Genesi 5:29 ; Genesi 8:9 . Il vero riposo è buono ( Genesi 49:15 ), specialmente a coloro che sono affaticati ed oppressi, Ecclesiaste 5:12 .

Notate, Gesù Cristo darà sicuro riposo a quelle anime stanche, che per viva fede si rivolgono a lui per essa; riposati dal terrore del peccato, in una ben fondata pace di coscienza; riposo dal potere del peccato, in un ordine regolare dell'anima, e il suo dovuto governo di se stessa; un riposo in Dio, e un compiacimento dell'anima, nel suo amore. Salmi 11:6 ; Salmi 11:7 . Questo è quel riposo che rimane per il popolo di Dio ( Ebrei 4:9 ), iniziato nella grazia e perfezionato nella gloria.

      (2.) Dobbiamo venire a Gesù Cristo come nostro Sovrano e sottometterci a lui ( Matteo 11:29 Matteo 11:29 ). Prendi il mio giogo su di te. Questo deve andare di pari passo con il primo, perché Cristo è esaltato per essere sia un principe che un salvatore, un sacerdote sul suo trono.

Il resto che promette è una liberazione dalla fatica del peccato, non dal servizio di Dio, ma un obbligo al dovere che gli dobbiamo. Nota, Cristo ha un giogo per il nostro collo, così come una corona per le nostre teste, e si aspetta che questo giogo lo prendiamo su di noi e lo attiriamo. Per chiamare coloro che sono stanchi e oppressi, a prendere su di loro un giogo , sembra aggiungere afflizione agli afflitti; ma la sua pertinenza sta nella parola mio: «Sei sotto un giogo che ti stanca: scrollati di dosso quello e prova il mio, che ti renderà facile.

"Servitori sono detto di essere sotto il giogo ( 1 Timoteo 6:1 ), e soggetti, 1 Re 12:10 . Per fare di Cristo giogo su di noi, è quello di metterci in relazione a servi e soggetti a lui, e poi di comportarci di conseguenza, in un'obbedienza coscienziosa a tutti i suoi comandi, e una sottomissione allegra a tutte le sue disposizioni: è obbedire al vangelo di Cristo, arrendersi al Signore: è il giogo di Cristo ; il giogo che ha stabilito; a giogo egli stesso ha attirato davanti a noi, perché ha imparato l'obbedienza, e ciò che fa per mezzo del suo Spirito attira con noi, perché aiuta le nostre infermità,Romani 8:26 .

Un giogo parla di difficoltà, ma se la bestia deve tirare, il giogo lo aiuta. I comandamenti di Cristo sono tutti a nostro favore: dobbiamo prendere su di noi questo giogo per attingerlo. Siamo aggiogati al lavoro, e quindi dobbiamo essere diligenti; siamo aggiogati alla sottomissione, e quindi dobbiamo essere umili e pazienti: siamo aggiogati insieme ai nostri conservi, e quindi dobbiamo mantenere la comunione dei santi: e le parole dei sapienti sono come pungoli, a coloro che sono così aggiogati .

      Ora questa è la parte più dura della nostra lezione, e quindi è qualificata ( Matteo 11:30 Matteo 11:30 ). Il mio giogo è dolce e il mio carico è leggero; non devi averne paura.

      [1.] Il giogo dei comandi di Cristo è un giogo facile; è chrestos , non solo facile, ma grazioso, così la parola significa; è dolce e gradevole; non c'è nulla in esso che possa irritare il collo cedevole, nulla che possa ferirci, ma, al contrario, deve rinfrescarci. È un giogo rivestito d'amore. Tale è la natura di tutti i comandamenti di Cristo, così ragionevoli in se stessi, così vantaggiosi per noi, e tutti riassunti in una parola, e quella una parola dolce, amore.

Così potenti sono gli aiuti che ci dà, così adatti gli incoraggiamenti, e così forti le consolazioni, che si trovano nella via del dovere, che possiamo dire veramente che è un giogo di piacevolezza. È facile per la nuova natura, molto facile per colui che comprende, Proverbi 14:6 . Può essere un po' difficile all'inizio, ma poi è facile; l'amore di Dio e la speranza del cielo lo renderanno facile.

      [2] Il fardello della croce di Cristo è un peso leggero, molto chiari: afflizioni da Cristo, che ci befal come gli uomini; afflizioni per Cristo, che ci colpiscono come cristiani; questi ultimi sono particolarmente indicati. Questo fardello in sé non è gioioso, ma doloroso; tuttavia, poiché è di Cristo, è luce. Paolo ne sapeva quanto qualsiasi uomo, e lo chiama una leggera afflizione, 2 Corinzi 4:17 .

La presenza di Dio ( Isaia 43:2 ), la simpatia di Cristo ( Isaia 73:9 ; Daniele 3:25 ), e soprattutto gli aiuti e i conforti dello Spirito ( 2 Corinzi 1:5 ), rendono leggera e facile la sofferenza per Cristo .

Come abbondano e si prolungano le afflizioni, abbondano e si prolungano anche le consolazioni. Ciò dunque ci riconcilia con le difficoltà, e ci aiuta a superare gli scoraggiamenti che possiamo incontrare, sia nel fare il lavoro che nel soffrire il lavoro; anche se possiamo perdere per Cristo, non perderemo per lui.

      (3.) Dobbiamo venire a Gesù Cristo come nostro Maestro, e metterci ad imparare da lui, Matteo 11:29 Matteo 11:29 . Cristo ha eretto una grande scuola e ci ha invitato ad essere suoi studiosi. Dobbiamo entrare in noi stessi, associarci con i suoi studiosi e seguire quotidianamente le istruzioni che ci dà con la sua parola e il suo Spirito.

Dobbiamo dialogare molto con ciò che ha detto e averlo pronto per l'uso in tutte le occasioni; dobbiamo conformarci a ciò che ha fatto e seguire i suoi passi, 1 Pietro 2:21 . Alcuni fanno delle seguenti parole, poiché io sono mite e umile di cuore, la lezione particolare che ci è richiesto di imparare dall'esempio di Cristo. Dobbiamo imparare da lui ad essere mansueti e umili, e dobbiamo mortificare il nostro orgoglio e la nostra passione, che ci rendono così diversi da lui.

Dobbiamo imparare da Cristo così come imparare Cristo ( Efesini 4:20 ), perché è sia Maestro che Lezione, Guida e Via, e Tutto in Tutti.

      Vengono fornite due ragioni per cui dobbiamo imparare da Cristo.

      [1.] Sono mite e umile di cuore, e quindi adatto a insegnarti.

      Primo, è mite e può avere compassione dell'ignorante, con il quale gli altri sarebbero in preda alla passione. Molti insegnanti capaci sono caldi e frettolosi, il che è un grande scoraggiamento per coloro che sono ottusi e lenti; ma Cristo sa sopportare tali e aprire le loro intellezioni. La sua carrozza verso i suoi dodici discepoli ne era un esempio; era mite e gentile con loro e traeva il meglio da loro; sebbene fossero incuranti e smemorati, non era estremo nel sottolineare le loro follie.

In secondo luogo, è umile di cuore. Si degna d'insegnare ai poveri dotti, d'insegnare ai novizi; scelse discepoli, non dalla corte, né dalle scuole, ma dal mare. Insegna i primi principi, cose come il latte per i bambini; si abbassa alle capacità più meschine; insegnò a Efraim ad andare, Osea 11:3 . Chi insegna come lui? È un incoraggiamento per noi a metterci a scuola da un tale Maestro.

Questa umiltà e mansuetudine, come lo qualifica per essere un Maestro, così sarà la migliore qualifica di coloro che devono essere istruiti da lui; poiché egli guiderà i mansueti nel giudizio, Salmi 25:9 .

      [2.] Troverete riposo per le vostre anime. Questa promessa è presa in prestito da Geremia 6:16 , perché Cristo si dilettava di esprimersi nel linguaggio dei profeti, per mostrare l'armonia tra i due Testamenti. Nota, in primo luogo, il riposo per l'anima è il riposo più desiderabile; avere l'anima per dimorare a proprio agio.

In secondo luogo, l'unico modo e un modo sicuro per trovare riposo per le nostre anime è sedersi ai piedi di Cristo e ascoltare la sua parola. La via del dovere è la via del riposo. L' intelletto trova riposo nella conoscenza di Dio e di Gesù Cristo, e vi è abbondantemente soddisfatto, trovando nel Vangelo quella sapienza che invano è stata cercata in tutta la creazione, Giobbe 28:12 .

Le verità che Cristo insegna sono quelle su cui possiamo avventurare le nostre anime. Gli affetti trovano riposo nell'amore di Dio e di Gesù Cristo, e si incontrano in ciò che in essi dà loro abbondante soddisfazione; tranquillità e sicurezza per sempre. E quelle soddisfazioni saranno perfezionate e perpetuate in cielo, dove vedremo e godremo immediatamente Dio, lo vedremo così com'è e lo godremo come è nostro. Questo riposo deve essere avuto con Cristo per tutti coloro che imparano da lui.

      Ebbene, questa è la somma e la sostanza della chiamata e dell'offerta evangelica: qui ci viene detto, in poche parole, ciò che il Signore Gesù richiede da noi, e concorda con ciò che Dio ha detto più volte di lui. Questo è il mio diletto Figlio, nel quale mi sono compiaciuto, ascoltatelo.