Numeri 16:23-34

      23 E l' Eterno parlò a Mosè, dicendo: 24 Parla all'assemblea, dicendo: Alzati dalla tenda di Cora, di Datan e di Abiram. 25 E Mosè si alzò e andò a Datan e ad Abiram; e gli anziani d'Israele lo seguirono. 26 E parlò all'assemblea, dicendo: Vi prego, allontanatevi dalle tende di questi uomini malvagi e non toccate nulla di loro, per timore di essere consumati in tutti i loro peccati.

  27 Così salirono dal tabernacolo di Korah, Datan e Abiram da ogni parte; e Datan e Abiram uscirono e si fermarono all'ingresso delle loro tende, e le loro mogli, i loro figli e i loro bambini. 28 E Mosè disse: Con la presente voi conoscerete che la L ORD mi ha mandato per fare tutte queste opere; per ho non li fatto di mia iniziativa mente. 29 Se questi uomini muoiono la morte comune di tutti gli uomini, o se sono visitati dopo la visitazione di tutti gli uomini; allora il SIGNORE non mi ha mandato.

  30 Ma se il SIGNORE fa una cosa nuova e la terra apre la sua bocca e li inghiotte con tutto ciò che appartiene loro, ed essi scendono subito nella fossa; allora capirete che questi uomini hanno provocato l' Eterno . 31 E avvenne che, come egli ebbe finito di proferire tutte queste parole, la terra che era sotto di loro si squarciò : 32 E la terra aprì la sua bocca, e li inghiottì, e le loro case, e tutti gli uomini che spettava a Cora e a tutti i loro beni.

  33 Essi, e tutto ciò che apparteneva loro, scesero vivi nella fossa, e la terra si chiuse su di loro; e perirono di mezzo all'assemblea. 34 E tutto Israele che era intorno a loro fuggirono al loro grido, perché dicevano: Che la terra non divori anche noi .

      Abbiamo qui la determinazione della controversia con Datan e Abiram, che si ribellò a Mosè, come nel paragrafo successivo la determinazione della controversia con Cora e la sua compagnia, che sarebbero rivali con Aronne. Sembrerebbe che Datan e Abiram avessero eretto uno spazioso tabernacolo in mezzo alle tende delle loro famiglie, dove tenevano la corte, si riunivano in consiglio e stendevano la loro bandiera di sfida contro Mosè; è qui chiamato il tabernacolo di Cora, Datan e Abiram, Numeri 16:24 ; Numeri 16:27 .

Là, come nel luogo dell'appuntamento, Datan e Abiram si fermarono, quando Cora ei suoi amici salirono al tabernacolo del Signore, aspettando l'esito della loro prova; ma qui ci viene detto come avevano fatto i loro affari, prima che quel processo fosse finito. Perché Dio prenderà il metodo che gli piace nei suoi giudizi.

      I. Viene dato avviso pubblico alla congregazione di ritirarsi immediatamente dalle tende dei ribelli. 1. Dio ordina a Mosè di parlare a questo proposito, Numeri 16:24 Numeri 16:24 . Questo era in risposta alla preghiera di Mosè. Aveva supplicato che Dio non distruggesse l'intera congregazione.

"Ebbene", dice Dio, "non lo farò, a condizione che siano così saggi da spostarsi per la propria sicurezza e togliersi dal pericolo. Se lasceranno i ribelli, bene e bene, non periranno con loro; altrimenti, prendano ciò che segue». Nota: non possiamo aspettarci di trarre beneficio dalle preghiere dei nostri amici per la nostra salvezza, a meno che noi stessi non siamo diligenti e fedeli nell'usare i mezzi di salvezza; poiché Dio non ha mai promesso di salvare con miracoli coloro che non si sarebbero salvati con i mezzi.

Mosè che aveva pregato per loro doveva predicare loro questo e avvertirli di fuggire da questa ira a venire. 2. Mosè di conseguenza si reca al quartier generale dei ribelli, lasciando Aronne alla porta del tabernacolo, Numeri 16:25 Numeri 16:25 .

Datan e Abiram si erano rifiutati contumacemente di avvicinarsi a lui ( Numeri 16:12 Numeri 16:12 ), eppure egli si degna umilmente di scendere da loro, per cercare di convincerli e reclamarli. I ministri devono quindi con mitezza istruire coloro che si oppongono, e non pensare che sia inferiore a loro di abbassarsi a coloro che sono più ostinati, per il loro bene.

Cristo stesso tende la mano a un popolo ribelle e contraddittorio. I settanta anziani d'Israele assistono Mosè e la sua guardia, per proteggerlo dall'insolenza della plebaglia, e con la loro presenza per onorarlo e, se possibile, per incutere timore ai ribelli. È nostro dovere contribuire con tutto il possibile al volto e al sostegno dell'innocenza e dell'onore lesi. 3. Viene proclamato che ogni sorta di persone, mentre si preoccupavano della propria sicurezza, dovrebbero immediatamente allontanarsi dalle tende di questi uomini malvagi ( Numeri 16:26 Numeri 16:26 ), e quindi dovrebbero significare che hanno abbandonato la loro causa e il loro interesse , detestavano i loro crimini e i loro consigli, e temevano la punizione che li colpiva.

Nota, quelli che non perirebbero con i peccatori devono uscire di mezzo a loro, ed essere separati. Invano preghiamo, non raccogliere le nostre anime con i peccatori, se non ci salviamo dalla generazione infausta. Il popolo di Dio è chiamato fuori da Babilonia, per non condividere sia i suoi peccati che le sue piaghe, Apocalisse 18:4 .

      II. La congregazione accetta l'avvertimento, ma gli stessi ribelli continuano ostinati, Numeri 16:27 Numeri 16:27 . 1. Dio, misericordioso, inclinò il popolo ad abbandonare i ribelli: si alzarono dal tabernacolo di Cora, Datan e Abiram, tutti e due coloro che avevano la sorte di accamparsi vicino a loro (che senza dubbio con se stessi portarono via le loro famiglie, e tutti loro effetti) e anche quelli che erano venuti da tutte le parti del loro accampamento per vedere il problema.

Fu in risposta alla preghiera di Mosè che Dio sollevò così i cuori della congregazione a cambiare per la propria conservazione. Nota, a coloro che Dio salverà dà il pentimento, affinché possano riprendersi dal laccio del diavolo. La grazia di separarsi dai malvagi è una delle cose che accompagnano la salvezza. 2. Dio, nella giustizia, ha lasciato i ribelli all'ostinazione e alla durezza del proprio cuore.

Sebbene si vedessero abbandonati da tutti i loro vicini, e posti come un segno per le frecce della giustizia di Dio, tuttavia invece di cadere e umiliarsi davanti a Dio e a Mosè, ammettendo il loro crimine e chiedendo perdono, invece di fuggire e disperdersi a cercavano riparo tra la folla, si fermavano impudentemente alle porte delle loro tende, come se volessero sfidare Dio stesso e sfidarlo al suo peggio.

Così i loro cuori erano induriti alla loro stessa distruzione, ed erano senza paura quando il loro caso era più spaventoso. Ma che peccato che i loro piccoli figli, che non erano capaci di colpa o di paura, per la presunzione dei loro genitori fossero messi in questa posizione audace! Felici coloro a cui viene insegnato a inchinarsi per tempo davanti a Dio, e non come quei piccoli infelici a opporsi a lui!

      III. La sentenza è solennemente pronunciata su di loro da Mosè nel nome del Signore, e la decisione della controversia è affidata all'esecuzione di quella sentenza per l'onnipotente potenza di Dio. Mosè, per istinto e direzione divina, quando gli occhi di tutto Israele erano fissi su di lui, in attesa dell'evento, mosso da una giusta e santa indignazione per l'impudenza dei ribelli, pone arditamente l'intera faccenda su una questione sorprendente, Numeri 16:28 Numeri 16:28 .

1. Se i ribelli muoiono di morte comune, sarà contento di essere chiamato e considerato un impostore; non solo se muoiono di morte naturale, ma se muoiono per qualsiasi tipo di giudizio che sia stato precedentemente eseguito su altri malfattori. "Se muoiono di peste, o di fuoco dal cielo, o di spada, allora dite: Dio ha rinnegato Mosè"; ma, 2. "Se la terra si apre e li inghiotte" (un castigo senza precedenti), "allora sappia con certezza tutta la casa d'Israele che io sono il servo di Dio, inviato da lui e impiegato per lui, e che coloro che combatti contro di me combatti contro di lui.

"Il giudizio stesso sarebbe stato una prova sufficiente del disappunto di Dio contro i ribelli, e avrebbe dato a tutti gli uomini di capire che avevano provocato il Signore; ma quando fu così solennemente predetto e invocato da Mosè in anticipo, quando non c'era il meno previo accenno di ciò dall'esterno, l'evidenza convincente di ciò era molto più forte, ed era incontestabile che egli non era solo un servo, ma un favorito del Cielo, il quale conosceva così intimamente i consigli divini, e poteva ottenere tali straordinarie apparizioni del potere divino nella sua rivendicazione.

      IV. L'esecuzione viene eseguita immediatamente. Sembrava che Dio e il suo servo Mosè si capissero molto bene; poiché, non appena Mosè ebbe pronunciato la parola, Dio fece l'opera, la terra si separò ( Numeri 16:31 Numeri 16:31 ), aprì la sua bocca e li inghiottì tutti, loro e loro ( Numeri 16:32 Numeri 16:32 ), e poi ci Numeri 16:33 chiusi, Numeri 16:33 Numeri 16:33 .

Questo giudizio è stato, 1. Ineguagliabile. Dio, in essa, ha creato una cosa nuova, ha fatto ciò che non aveva mai fatto prima; poiché ha molte frecce nella faretra; e ci sono diversità di operazioni nell'ira così come nella misericordia. Datan e Abiram si credevano al sicuro perché erano lontani dalla shechinah, da dove talvolta era uscito il fuoco del Signore, qui procul à Jove (dicono) procul à fulmine - chi è lontano da Giove è lontano dal fulmine .

Ma Dio fece loro sapere che non era legato a un modo di punire; la terra, quando vuole, servirà alla sua giustizia con la stessa efficacia del fuoco. 2. Era molto terribile per i peccatori stessi scendere vivi nelle proprie tombe, essere morti e seppelliti in un istante, scendere così alle sbarre della fossa quando erano in piena forza, completamente a loro agio e tranquilli . 3. Fu severo sui loro poveri figli, che, per il maggior terrore del giudizio, e per la più piena indicazione dell'ira divina, perirono come parti dei loro genitori, in cui, sebbene non possiamo dire particolarmente quanto possano essere cattivi per meritare o come Dio potrebbe essere altrimenti buono con loro per compensarlo, eppure di questo siamo sicuri in generale, che la Giustizia Infinita non ha fatto loro torto.

Lungi da Dio che faccia l'iniquità. 4. Era del tutto miracoloso. Lo squarcio della terra era altrettanto meraviglioso, e tanto al di sopra del potere della natura, quanto lo scissione del mare, e la chiusura della terra di nuovo più della chiusura delle acque. Dio ha tutte le creature al suo comando, e può fare di ognuna di esse, quando vuole, strumento della sua giustizia; nessuno di loro sarà nostro amico se sarà nostro nemico.

Dio ora confermò a Israele ciò che Mosè aveva insegnato loro di recente in quella sua preghiera, Salmi 90:11 , Chi conosce il potere della tua ira? Ha, quando vuole, strane punizioni per gli operatori d'iniquità, Giobbe 31:3 . Concludiamo dunque: chi può stare davanti a questo santo Signore Dio? 5.

È stato molto significativo. Mettono la loro bocca contro il cielo, e la loro gola era un sepolcro aperto; giustamente dunque la terra apre su di loro la sua bocca e li inghiotte. Fecero una rendita nella congregazione; giustamente dunque la terra si squarcia sotto di loro. I peccatori presuntuosi, che odiano essere riformati, sono un peso per la terra, l'intera creazione geme sotto di loro, il che qui è stato significato da questo, che la terra è sprofondata sotto questi ribelli, come stanco di sopportarli e di essere sotto di loro.

E, considerando come la terra sia ancora ugualmente carica del peso dell'iniquità, abbiamo ragione di meravigliarci che questa fu l'unica volta che sprofondò sotto il suo carico. 6. Era tipico della rovina eterna dei peccatori che muoiono impenitenti, i quali, forse alludendo a ciò, si dice che sprofondano nella fossa ( Salmi 9:15 ) e scendono presto agli inferi, Salmi 55:15 .

Ma Davide, anche quando sprofonda nel fango profondo, tuttavia prega con fede, Non lasciare che la fossa chiuda la sua bocca su di me, come fa sui dannati, tra i quali e la vita c'è un abisso fissato, Salmi 69:2 . Il suo caso era brutto, ma non così disperato.

      V. Tutto Israele è allarmato dal giudizio: Sono fuggiti al loro grido, Numeri 16:34 Numeri 16:34 . Hanno gridato aiuto quando era troppo tardi. I loro strilli dolenti, invece di portare i vicini con loro sollievo, li spinsero tanto più lontano; poiché, conoscendo la propria colpa e quella dell'altro, si affrettarono l'un l'altro, dicendo: Che la terra non divori anche noi.

Nota, le rovine degli altri dovrebbero essere i nostri avvertimenti. Se per fede potessimo udire le grida di coloro che sono scesi nell'abisso, dovremmo darci più diligenza di quanto non facciamo per sfuggire alle nostre vite, per timore che anche noi veniamo in quella condanna.