2 Corinzi 8:9

Perché voi sapete... - L'apostolo Paolo era solito illustrare ogni argomento, e far rispettare ogni dovere dove poteva essere fatto, con un riferimento alla vita e alle sofferenze del Signore Gesù Cristo. Il disegno di questo verso è evidente. È, per mostrare il dovere di dare generosamente agli oggetti di benevolenza, dal fatto che il Signore Gesù era disposto a farsi povero per poter beneficiare gli altri.

L'idea è che colui che era Signore e proprietario dell'universo, e che possedeva tutte le cose, era disposto a lasciare il suo posto eccelso nel seno del Padre e a diventare povero, affinché potessimo diventare ricchi delle benedizioni di il vangelo, per mezzo della grazia, e come eredi di tutte le cose; e che noi che siamo così beneficiati, e che abbiamo un tale esempio, dovremmo essere disposti a separarci dai nostri beni terreni per poter beneficiare gli altri.

La grazia - La benignità, la gentilezza, la misericordia, la bontà. La sua venuta in questo modo fu una prova della più alta benevolenza.

Sebbene fosse ricco - Le ricchezze del Redentore qui menzionate, si oppongono a quella povertà che assunse e manifestò quando dimorava tra la gente. Implica:

(1) La sua preesistenza, perché si è fatto povero. Era stato ricco. Eppure non in questo mondo. Non ha messo da parte la ricchezza qui sulla terra dopo averla posseduta, perché non ne aveva. Non fu prima ricco e poi povero sulla terra, perché non aveva ricchezze terrene. L'interpretazione sociniana è che era "ricco di potenza e di Spirito Santo"; ma non era vero che questi li mettesse da parte, e che divenisse povero in nessuno dei due.

Aveva il potere, anche nella sua povertà, di calmare le onde e di risuscitare i morti, ed era sempre pieno di Spirito Santo. La sua famiglia era povera; ei suoi genitori erano poveri; ed egli stesso fu povero per tutta la vita. Questo allora deve riferirsi ad uno stato di ricchezza antecedente alla sua assunzione della natura umana; e l'espressione è sorprendentemente parallela a quella in Filippesi 2:6 ss. “Chi, essendo nella forma di Dio, non pensava che fosse una rapina essere uguale a Dio, ma non si faceva di reputazione”, ecc.

(2) Era ricco come Signore e proprietario di tutte le cose. Fu il Creatore di tutto Giovanni 1:3 ; Colossesi 1:16 , e come Creatore aveva diritto a tutte le cose e alla disposizione di tutte le cose. Il diritto più assoluto che può esistere è quello acquisito con l'atto della creazione; e questo diritto possedeva il Figlio di Dio su tutto l'oro, l'argento, i diamanti e le perle; su tutta la terra e le terre; su tutti i tesori dell'oceano e su tutti i mondi.

L'estensione e l'ammontare delle sue ricchezze, quindi, deve essere misurata dall'estensione del suo dominio sull'universo; e per stimare le sue ricchezze, quindi, dobbiamo concepire lo scettro che ondeggia sui mondi lontani. Quale ricchezza ha l'uomo che possa paragonarsi alle ricchezze del Creatore e Proprietario di tutti? Quanto appare povero e indegno tutto l'oro che l'uomo può accumulare in confronto alla ricchezza di colui che è l'argento, l'oro e il bestiame su mille colline?

Eppure per il tuo bene - Cioè, per il tuo bene come parte della grande famiglia che doveva essere redenta. In che senso era per loro, aggiunge subito l'apostolo quando dice, che potevano essere arricchiti. Non era per il suo bene, ma era per il nostro.

Divenne povero - Sotto gli aspetti seguenti:

(1) Scelse una condizione di povertà, un grado di vita che di solito era quello della povertà. Egli “assunse su di sé la forma di servo”; Filippesi 2:7 .

(2) Era collegato a una famiglia povera. Sebbene appartenesse alla famiglia e al lignaggio di David Luca 2:4 , tuttavia la famiglia era caduta in rovina ed era povera. Nell'Antico Testamento è magnificamente rappresentato come un germoglio o una ventosa che nasce dalla radice di un albero marcio; vedi la mia nota su Isaia 11:1 .

(3) Tutta la sua vita è stata una vita di povertà. Non aveva casa; Luca 9:58 . Ha scelto di dipendere dalla carità dei pochi amici che ha attirato intorno a sé, piuttosto che creare cibo per l'abbondante approvvigionamento dei propri bisogni. Non aveva fattorie o piantagioni; non aveva palazzi splendidi; non aveva denaro accumulato in inutili casse o nelle banche; non aveva proprietà da distribuire ai suoi amici.

Affidò sua madre quando morì alle cure caritatevoli di uno dei suoi discepoli Giovanni 19:27 , e tutti i suoi beni personali sembrano essere stati gli abiti che indossava e che furono divisi tra i soldati che lo crocifissero. Niente è più notevole della differenza tra i piani del Signore Gesù e quelli di molti dei suoi seguaci e amici professati.

Non formò alcun piano per diventare ricco, e parlò sempre con la più profonda serietà dei pericoli che accompagnano uno sforzo per accumulare proprietà. Fu tra i più poveri tra i figli della gente nella sua vita; e poche sono state le persone sulla terra che non hanno avuto quanto aveva da lasciare agli amici sopravvissuti, o per eccitare la cupidigia di coloro che dovessero diventare eredi dei loro beni una volta morti.

(4) Morì povero. Non fece testamento sulla sua proprietà, perché non aveva nessuno di cui disporre. Conosceva abbastanza bene l'effetto che sarebbe seguito se avesse accumulato ricchezze e le avesse lasciate per dividerle tra i suoi seguaci. Erano molto imperfetti; e anche intorno alla croce ci sarebbe potuta essere discussione ansiosa, e forse contesa su di essa, come spesso accade ora sulla bara e sulla tomba non chiusa di un padre ricco e sciocco che è morto.

Gesù intendeva che i suoi discepoli non fossero mai allontanati dalla grande opera a cui li chiamava per qualsiasi ricchezza che avrebbe lasciato loro; e non lasciò loro neppure un ricordo in memoria del suo nome. Tutto ciò è tanto più notevole da due considerazioni:

(a) Che aveva il potere di scegliere il modo in cui sarebbe venuto. Potrebbe essere arrivato nelle condizioni di uno splendido principe. Potrebbe aver viaggiato su un carro disinvolto, o aver abitato in un magnifico palazzo. Avrebbe potuto vivere con più della magnificenza di un principe orientale, e avrebbe potuto lasciare in eredità ai suoi seguaci tesori più grandi di quelli di Creso o di Salomone. Ma ha scelto di non farlo.

(b) Sarebbe stato giusto e conveniente per lui accumulare ricchezze e cercare possedimenti principeschi, come per uno qualsiasi dei suoi seguaci. Quello che è giusto per loro sarebbe stato giusto per lui. Le persone spesso sbagliano su questo argomento; e sebbene non si possa dimostrare che tutti i suoi seguaci dovrebbero mirare ad essere poveri come lui, tuttavia è indubbiamente vero che intendeva che il suo esempio dovesse operare costantemente per frenare il loro desiderio di accumulare ricchezza.

In lui era volontario; in noi ci dovrebbe essere sempre la disponibilità ad essere poveri se tale è la volontà di Dio; anzi, dovrebbe piuttosto preferire essere in circostanze moderate per poter essere così come il Redentore.

Affinché possiate essere ricchi mediante la sua povertà, cioè possiate avere ricchezze durevoli ed eterne, le ricchezze del favore eterno di Dio. Ciò comprende:

(1) L'attuale possesso di un interesse nel Redentore stesso. "Vedi questi campi estesi?" disse il proprietario di una vasta piantagione a un amico. "Sono miei. Tutto questo è mio". "Vedi quella povera casetta?" fu la risposta dell'amico mentre rivolgeva la sua attenzione alla dimora di una povera vedova. “Lei ha più di tutto questo. Ha Cristo come sua parte; e questo è più di tutto». Colui che ha un interesse per il Redentore ha un possesso che vale più di tutto ciò che i principi possono concedere.

(2) L'eredità di un'eredità eterna, la prospettiva della gloria immortale; Romani 8:17 .

(3) Tesori eterni in cielo. Così, il Salvatore paragona le benedizioni celesti ai tesori; Matteo 6:20 . La ricchezza eterna e illimitata è loro in cielo; ed elevarci a quella benedetta eredità fu il disegno del Redentore nel consentire di farsi povero. Questo, dice l'apostolo, gli era assicurato dalla sua povertà. Questo include probabilmente le due cose seguenti, vale a dire,

(a) Che fosse per l'influenza morale del fatto che era povero che le persone dovevano essere benedette, ha progettato con il suo esempio per contrastare l'effetto della ricchezza; insegnare alla gente che non era questo l'obiettivo a cui mirare; che c'erano scopi più importanti nella vita che ottenere denaro; e per fornire un perpetuo rimprovero a coloro che mirano ad accumulare ricchezze. L'esempio del Redentore sta così davanti a tutta la chiesa e al mondo come memoriale vivo e costante della verità che le persone hanno bisogno di altre cose oltre alla ricchezza; e che ci sono oggetti che richiedono il loro tempo e la loro influenza oltre all'accumulo di proprietà.

È bene avere un tale esempio; bene avere davanti a noi l'esempio di uno che non ha mai formato alcun piano di guadagno e che ha vissuto costantemente al di sopra del mondo. In un mondo dove il guadagno è il grande obiettivo, dove tutte le persone stanno preparando piani per esso, è bene avere un grande modello che ne dimostri continuamente la follia e che indichi cose migliori.

(b) La parola "povertà" qui può includere più di una semplice mancanza di proprietà. Può significare tutte le circostanze del suo basso stato e della sua umile condizione; le sue sofferenze e i suoi dolori. Tutto il seguito delle sue privazioni era compreso in questo; e l'idea è che si dedicò a questa umile condizione affinché con le sue sofferenze potesse procurarci una parte nel regno dei cieli. La sua povertà faceva parte delle sofferenze incluse nell'opera di espiazione.

Perché non erano soltanto le sofferenze del giardino, oi dolori della croce, che costituivano l'espiazione; era la serie di dolori e di dolorose umiliazioni che affollavano così fittamente la sua vita. Con tutti questi ha progettato che dovremmo essere arricchiti; e in considerazione di tutto ciò l'argomento dell'apostolo è che dovremmo essere disposti a negare a noi stessi di fare del bene agli altri.