Amos 9:11

In quel giorno io risusciterò - Amos, come fu insegnato a fare ai profeti, riassume la sua profezia di dolore con questa piena promessa di un bene traboccante. Per le dieci tribù, nella loro condizione separata, non c'era speranza, né futuro. Aveva dichiarato l'intera distruzione del “regno” d'Israele. Le dieci tribù furono, da allora in poi, solo un aggregato di individui, buoni o cattivi. Non avevano un'esistenza aziendale separata.

Nella loro esistenza spirituale, appartenevano ancora all'unica famiglia d'Israele; e, appartenendo ad essa, erano eredi delle promesse fattegli. Quando non erano più separati, gli individui delle sue tribù dovevano diventare apostoli di tutto il loro popolo e dei gentili. Degli individui in esso, Dio aveva dichiarato il Suo giudizio, anticipando la completa esattezza del Giudizio del Gran Giorno. "Tutti i peccatori del" Suo "popolo" dovrebbero "morire" di una morte prematura "di spada"; nessuno di quelli che erano il vero grano dovrebbe perire con la pula.

Egli ora predice, come quella salvezza, di quelli veramente suoi, dovrebbe essere effettuata attraverso la casa di Davide, nella cui linea Cristo doveva venire. Parla della casa di Davide, non in termini di grandezza regale; racconta, non dei suoi palazzi, ma delle sue rovine. Sotto la parola "tabernacolo", probabilmente fonde le idee, che dovrebbe essere in cattive condizioni, e tuttavia che dovrebbe essere il mezzo con cui Dio dovrebbe proteggere il suo popolo.

La “succah, tabernacolo” (tradotto “cabina” in Giona) Giona 4:5 ; Genesi 33:17 , era in origine una rozza capanna, formata da rami “intrecciati”. Si usa della stalla Genesi 33:17 , e delle rozze tende usate dai soldati in guerra 2 Samuele 11:11 , o dalla sentinella nella vigna Isaia 1:8 ; Giobbe 27:18 , e di quelli in cui Dio “ha fatto abitare i figli d'Israele, quando” li ha fatti uscire dal paese d'Egitto Levitico 23:43 .

Il nome della festa dei "tabernacoli, Succoth", così come le rozze capanne temporanee in cui era loro comandato di abitare, associava il nome a uno stato di povertà esteriore sotto la protezione di Dio.

Quindi, forse, la parola è impiegata anche del luogo segreto della presenza di Dio Salmi 18:11 ; Giobbe 36:29 . Isaia, così come Amos, sembra, nell'uso della stessa parola Isaia 4:6 , suggerire che ciò che è povero e meschino agli occhi dell'uomo sarebbe, nelle Mani di Dio, una protezione efficace.

Anche questa “capanna di Davide” in quel tempo doveva essere “caduta”. Quando Amos profetizzò, era stato indebolito dallo scisma delle dieci tribù, ma Azaria, il suo re, era potente 2 Cronache 26:6 . Amos aveva già predetto la distruzione dei "palazzi di Gerusalemme mediante il fuoco" Amos 2:5 .

Ora aggiunge che la condizione permanente della casa di Davide dovrebbe essere uno stato di decadenza e debolezza, e che da quello stato, non la forza umana, ma Dio stesso dovrebbe "elevarla". “Solleverò la capanna di Davide, il caduto”. Non dice, di “quel” tempo, “la capanna che è caduta”, come se fosse già caduta, ma “la capanna, la caduta”, cioè la capanna di cui il personaggio dovrebbe poi essere la sua caduta, la sua caducità.

Quindi, sotto una figura diversa, Isaia profetizzò: " Dal ceppo Isaia 11:1 di Iesse uscirà una verga , e dalle sue radici germoglierà un Ramo". Quando il tronco fosse stato tagliato fino al suolo, e l'erba rancida avesse coperto il "ceppo", sarebbero spuntati quella "verga" e quel "ramo" che avrebbero governato la terra, e "a cui" avrebbero dovuto cercare "i Gentili" Isaia 11:10 .

Da queste parole di Amos, “il Figlio dei caduti”, divenne, tra i giudei, uno dei titoli del Cristo. Sia nella scuola legale che in quella mistica sono addotte le parole di Amos, a prova della condizione decaduta della casa di Davide, quando sarebbe venuto il Cristo. “Chi si aspetterebbe”, si chiede uno, “che Dio rialzi il tabernacolo di Davide caduto? eppure è detto: «Solleverò la tenda di Davide che è caduta.

E chi spererebbe che il mondo intero diventi un'unica band? come è scritto: “Allora rivolgerò al popolo un linguaggio puro, affinché tutti invochino il nome del Signore, per servirlo con una spalla” Sofonia 3:9 . Questo non è altro che il re Messia”. E nel Talmud; "R. Nachman disse a R.

Isacco; Hai sentito quando verrà il "Figlio dei caduti"? Rispose: Chi è? R. Nachman; Il messia. R. Isacco; Il Messia è così chiamato? R. Nachman; Sì; 'In quel giorno rialzerò il tabernacolo di Davide che è caduto. '"

E da vicino - Letteralmente, "muro, le sue brecce". La casa di Davide in quel momento aveva subito delle brecce. Aveva ancora violazioni più gravi da sostenere in seguito. La prima grande breccia fu la disgregazione delle dieci tribù. Sopportò violazioni, attraverso gli Assiri; e ancora di più quando esso stesso fu portato prigioniero a Babilonia, e molti dei suoi residui fuggirono in Egitto. Le brecce sono riparate da nuove pietre; le perdite della casa di Davide dovevano essere colmate con adesioni dei pagani.

Dio stesso dovrebbe "chiudere le brecce"; così dovrebbero rimanere chiusi; e “le porte dell'inferno non dovrebbero prevalere contro” la Chiesa che Egli ha edificato. Amos accumula l'uno sull'altro le parole che implicano la distruzione. Una “capanna” e quella “caduta; violazioni; rovine;" (letteralmente, “la sua rovina, le sue distruzioni”). Ma ne parla anche in un modo che esclude l'idea che "la capanna di Davide", sia "la dinastia reale" o "il regno di Giuda". Ne parla infatti non come una cosa astratta, come è un regno, ma come un tutto composto da individui.

Egli parla non solo di "la capanna di Davide", ma di "'loro (fem.)' brecce", "le sue' rovine", che Dio avrebbe "costruito 'lei'", "che 'loro' (masc .) può ereditare;” usando apparentemente questa varietà di numeri e di generi, per mostrare che si tratta di un tutto vivente, la Chiesa ebraica, ora divisa in due dal grande scisma di Geroboamo, ma che dovrebbe essere riunita in un solo corpo, i cui membri dovrebbero conquista il pagano alla vera fede in Dio.

“Solleverò”, dice, “il tabernacolo di Davide, il caduto, e murarò le “loro” brecce” (le brecce delle due parti in cui era stato squarciato) e rialzerò “la sua ” rovine (i “luoghi rovinati” di Davide) e io edificherò “lei” (come un tutt'uno) come nei giorni antichi, (prima dello strazio delle dieci tribù, quando tutti adoravano come uno), che “essi, ” (maschile) cioè, gli individui che dovrebbero uscire da lei, “possono ereditare, ecc.”