Daniele 7:9

Ho guardato - " Ho continuato a guardare questi strani panorami e a contemplare queste trasformazioni". Ciò implica che sia trascorso un po' di tempo prima che tutte queste cose si verificassero. Rimase a guardare finché non vide un giudizio solenne emesso su questa quarta bestia in particolare, come se Dio fosse uscito nella sua maestà e gloria per pronunciare quel giudizio e per porre fine al potere e all'arroganza della bestia.

Fino a quando i troni furono abbattuti - La parola caldeo ( כרסון kâr ^e sâvân ) significa, propriamente, troni - sedili su cui siedono i monarchi. Per quanto riguarda la parola, si applicherebbe o a un trono occupato da un monarca terreno, o al trono di Dio. L'uso del plurale qui sembrerebbe implicare, almeno, che il riferimento non sia al trono di Dio, ma a qualche altro trono.

Maurer e Lengerke suppongono che l'allusione sia ai troni su cui sedevano gli esseri celesti nel giudizio solenne che doveva essere pronunciato: il trono di Dio e i troni o sedili degli abitanti del cielo presenti, che venivano con lui al solenne giudizio. Lengerke fa riferimento per l'illustrazione a 1 Re 22:19 ; Isaia 6:1 ; Giobbe 1:6 e Apocalisse 5:11 .

Ma la parola stessa potrebbe essere appropriatamente applicata ai troni dei monarchi terreni così come al trono di Dio. La frase “furono abbattuti” ( רמיו r ^e mı̂yv ), nella nostra traduzione, sembrerebbe supporre che ci fosse stato un abbattimento, o un rovesciamento di troni, in questo periodo, e che il giudizio solenne sarebbe seguito a questo, o sarebbe stato conseguente su questo.

La parola caldeo ( רמא r ^e mâh ) significa, come spiegato da Gesenius, lanciare, lanciare Daniele 3:21 , Daniele 3:24 ; Daniele 6:16 ; impostare, posizionare, e.

g., troni; per imporre tributo Esdra 7:24 . Il passaggio è reso dal latino Vulgata, throni positi sunt - "i troni furono posti"; dal greco, ἐτέθησαν etethēsan - "furono collocati". Così Lutero, stuhle gesetzt; e così Lengerke, stuhle aufgestellt - i troni furono collocati, o istituiti.

Il significato proprio, quindi, della frase sembrerebbe essere - non, come nella nostra traduzione, che i "troni sarebbero stati abbattuti" - come se dovesse esserci un rovesciamento dei troni sulla terra per segnare questo particolare periodo di storia - ma che c'era, nella visione, un'impostazione, o una collocazione di troni allo scopo di amministrare il giudizio, ecc., sulla bestia. L'uso del plurale è, senza dubbio, in accordo con il linguaggio impiegato altrove, per denotare il fatto che il grande Giudice sarebbe stato circondato da altri che sarebbero stati, per così dire, associati nell'amministrazione della giustizia - angeli o spiriti redenti.

Niente è più comune nella Scrittura che rappresentare gli altri come così associati a Dio nel pronunciare il giudizio sugli uomini. Confronta Matteo 19:28 ; Luca 22:30 ; 1Corinzi 6:2-3 ; 1 Timoteo 5:21 ; Apocalisse 2:26 ; Apocalisse 4:4 .

L'era, o il periodo, quindi, contrassegnato qui, sarebbe quello in cui un solenne giudizio divino doveva essere emesso sulla "bestia", o quando si sarebbero verificati alcuni eventi, come se tale giudizio fosse stato pronunciato. Gli eventi relativi alla quarta bestia dovevano essere gli ultimi della serie propedeutica al regno dei santi, ovvero all'instaurazione del regno del Messia, e quindi si presenta così, come se fosse una scena di giudizio solenne verificare.

E l'Antico dei giorni si è seduto - Era seduto ai fini del giudizio. La frase “Antico dei giorni” - יומין עתיק ‛ attı̂yq yômı̂yn - è quella che denota una persona anziana o anziana; cioè colui che è più antico di giorni, ed è equivalente al francese L'Eternel, o all'inglese, The Eternal.

Si verifica solo in Daniele 7:9 , Daniele 7:13 , Daniele 7:22 , ed è una rappresentazione di un venerabile negli anni, seduto ai fini del giudizio.

L'appellativo non denota di per sé l'eternità, ma è impiegato, probabilmente, in riferimento al fatto che Dio è eterno. Dio è spesso rappresentato sotto un tale appellativo, come colui che è "dall'eternità all'eternità" Salmi 90:2 , "il primo e l'ultimo" Isaia 44:6 , ecc.

Non c'è dubbio che il riferimento qui sia a Dio come giudice, o come in procinto di pronunciare il giudizio, anche se non c'è bisogno di supporre che sarà in forma visibile e letterale, più di quanto non lo sia per supporre che tutto ciò che è qui rappresentato da simboli avrà letteralmente luogo.

Se si insistesse sul fatto che l'interpretazione corretta richiede che ci sarà un giudizio letterale e visibile, come è qui descritto, si potrebbe replicare che la stessa rigida interpretazione richiederebbe che ci sarà un letterale "uccisione della bestia, e un dono del suo corpo alla fiamma” Daniele 7:11 , e più in generale ancora, che tutto ciò a cui qui si fa riferimento con i simboli accadrà letteralmente.

Il fatto, tuttavia, è che tutti questi eventi sono riferiti a simboli - simboli che hanno un significato espressivo, ma che, per loro stessa natura e disegno, non devono essere intesi alla lettera. Tutto ciò che è abbastanza implicito qui è che gli eventi avverrebbero in relazione a questa quarta bestia come se Dio si fosse seduto in un giudizio solenne su di essa, e l'avesse condannata nel modo qui indicato. Siamo, senza dubbio, nell'adempimento di questo - a cercare qualche evento che sia di carattere così decisivo e marcato, da poter essere considerato un giudizio Divino nel caso, o che mostri la disapprovazione Divina fortemente marcata - proprio come se il tribunale fosse formalmente fissato, e Dio dovesse apparire in maestà per dare la sentenza.

Sedersi era la posizione usuale tra gli antichi, come tra i moderni, nel pronunciare il giudizio. Presso gli antichi il giudice sedeva su un trono o un banco mentre le parti stavano davanti a lui (confronta Zaccaria 4:13 ), e presso i Greci e i Romani era così essenziale la posizione seduta per un giudice, che una sentenza pronunciata in qualsiasi altra posizione era non valido. - Lengerke. Era una massima, Animus sedendo magis sapit ; o, come Servio sull'AEn. io. 56, note, Est enim curantis et solliciti sedere .

La cui veste era bianca come la neve - La cui veste. Il riferimento qui è alla lunga veste fluente che era indossata da antichi principi, nobili o sacerdoti. Vedi le note in Isaia 6:1 . Confronta le note di Apocalisse 1:13 . Il bianco era un emblema di purezza e onore, e non era un simbolo improprio della purezza del giudice, e della giustezza della sentenza che avrebbe pronunciato.

Così il vecchio Pitt, nel suo celebre discorso contro l'impiego di indiani nella guerra con il popolo americano, pregò i vescovi di "interporre l'immacolata purezza del loro prato". Lengerke suppone, come fa il prof. Stuart in Apocalisse 1:13 , che il candore a cui si fa riferimento qui non fosse il semplice colore del materiale di cui era fatta la veste, ma fosse uno splendore o una luminosità celestiale, come se fosse un lampo o fuoco - come si addice alla Maestà Divina.

Lengerke si riferisce qui a Esodo 19:18 ; Daniele 2:22 ; Mt 17:2 ; 1 Timoteo 6:16 ; 1 Timoteo 2 Esdra 7:55; Ascensione di Is 8:21-25 ; Apocalisse 1:13 ; Apocalisse 4:2 . Ma l'interpretazione più corretta è supporre che questo si riferisca a una veste bianca pura, come potrebbero indossare i giudici, e che non sarebbe un simbolo improprio del loro ufficio.

E i capelli della sua testa come la pura lana - Cioè, per il candore - una caratteristica della veneranda età. Confronta le note di Apocalisse 1:14 . L'immagine qui posta dinanzi a noi è quella di un venerabile per anni e saggezza.

Il suo trono era come la fiamma ardente - Il sedile su cui sedeva sembrava essere fuoco. Cioè, era brillante e splendido, come se fosse una massa di fiamme.

E le sue ruote come fuoco ardente - Le ruote del suo trono - poiché, come in Ezechiele 1 ; Ezechiele 10 , il trono su cui sedeva Geova sembrava essere su ruote. In Ezechiele Ezechiele 1:16 ; Ezechiele 10:9 , le ruote del trono sembravano del colore del berillo; cioè, erano come pietre preziose. Qui, forse, avevano solo l'apparenza di una fiamma, poiché tali ruote sembrerebbero fiammeggiare. Quindi, Milton, nel descrivere il carro del Figlio di Dio:

“Avanti si precipitò con un suono vorticoso

Il carro della divinità paterna,

Spesse fiamme lampeggianti, ruota nella ruota non tirata,

Stesso istintivo con spirito, ma convogliato

Da quattro forme di cherubini; quattro facce ciascuno

Era meraviglioso; come con le stelle i loro corpi tutti,

E le ali erano fissate con gli occhi; con gli occhi le ruote

Di berillo, e fuochi vorticosi in mezzo”.

- Par. perso, B. vi.