Filippesi 2:7

Ma non si fece di nessuna reputazione - Questa traduzione non trasmette affatto il senso dell'originale Secondo ciò sembrerebbe che abbia acconsentito a essere senza distinzione né onore tra la gente; o che era disposto a essere disprezzato o disprezzato. Il greco è ἑαυτον ἐκένωσεν heauton ekenōsen. La parola κενόω kenoō significa letteralmente, svuotare, "rendere vuoto, rendere vano o vuoto.

È reso: "reso vuoto" in Romani 4:14 ; “senza effetto”, 1 Corinzi 1:17 ; “rendere vuoto”, 1 Corinzi 9:15 ; “dovrebbe essere vano”, 2 Corinzi 9:3 .

La parola non ricorre altrove nel Nuovo Testamento, se non nel passaggio prima di noi. L'idea essenziale è quella di portare al vuoto, alla vanità o al nulla; e, quindi, si applica a un caso in cui uno depone il suo rango e la sua dignità, e diviene rispetto ad esso come nulla; cioè, assume un rango e una posizione più umili. Riguardo al suo significato qui, possiamo osservare:

(1) Che non può significare che si sia letteralmente spogliato della sua natura divina e delle sue perfezioni, perché ciò era impossibile. Non poteva cessare di essere onnipotente, e onnipresente, e santissimo, vero e buono.

(2) È concepibile che possa aver accantonato, per un certo tempo, i simboli o la manifestazione della sua gloria, o che le espressioni esteriori della sua maestà in cielo siano state ritirate. È concepibile che un essere divino interrompa l'esercizio della sua onnipotenza, poiché non si può supporre che Dio eserciti sempre al massimo la sua potenza. E allo stesso modo potrebbe esserci per un certo tempo un accantonamento o interruzione di queste manifestazioni o simboli, che erano espressivi della gloria e delle perfezioni divine. Ancora,

(3) Ciò non suppone alcun cambiamento nella natura divina, o nella gloria essenziale delle perfezioni divine. Quando il sole è oscurato da una nuvola, o in un'eclissi, non c'è reale cambiamento della sua gloria, né i suoi raggi si spengono, né il sole stesso è cambiato in alcuna misura. Il suo splendore è solo per un po' oscurato. Così potrebbe essere stato riguardo alla manifestazione della gloria del Figlio di Dio. Naturalmente c'è molto di oscuro in questo riguardo, ma il linguaggio dell'apostolo implica indubbiamente di più che ha preso un posto umile, o che si è umiliato in modo umile.

Per quanto riguarda l'effettivo cambiamento rispetto alle sue manifestazioni in cielo, o il ritiro dei simboli della sua gloria lì, le Scritture tacciono quasi e le congetture sono inutili, forse improprie. Il linguaggio dinanzi a noi implica giustamente che abbia messo da parte ciò che esprimeva il suo essere divino - quella gloria che è implicata nella frase "essere nella forma di Dio" - e ha preso su di sé un'altra forma e manifestazione nella condizione di servo .

E prese su di sé la forma di servo - La frase “forma di servo” dovrebbe poter spiegare la frase “forma di Dio”, in Filippesi 2:6 . La “forma di servo” è quella che indica la condizione di servo, in contrapposizione a quella di rango superiore. Significa apparire come un servitore, svolgere gli uffici di un servitore ed essere considerato come tale.

Fu fatto servo nell'umile condizione che assunse. Tutta la connessione e la forza dell'argomento qui richiedono questa interpretazione. Storr e Rosenmuller interpretano questo nel senso che è diventato il servitore o il ministro di Dio, e che nel farlo era necessario che diventasse un uomo. Ma l'obiezione a questo è ovvia. Indebolisce grandemente la forza dell'argomentazione dell'apostolo.

Il suo scopo è di dichiarare la profondità dell'umiliazione in cui è disceso, e questo è stato fatto meglio dicendo che è disceso alla condizione più bassa dell'umanità e si è presentato nelle vesti più umili. L'idea di essere un "servo o ministro di Dio" non esprimerebbe questo, perché questo è un termine che potrebbe essere applicato all'angelo più alto in cielo. Sebbene il Signore Gesù non fosse letteralmente un servo o uno schiavo, ciò che viene affermato qui era vero per lui sotto i seguenti aspetti:

(1) Ha occupato una condizione molto umile nella vita.

(2) Si è degnato di compiere quegli atti che sono appropriati solo a coloro che sono servi. "Io sono in mezzo a voi come colui che serve;" Luca 22:27 ; confronta Giovanni 13:4 .

Ed è stato fatto a somiglianza degli uomini - Margine, abitudine. La parola greca significa somiglianza, somiglianza. Il significato è che è stato reso simile alle persone assumendo un corpo come il loro; vedere le note in Romani 8:3 .