Note di Albert Barnes sulla Bibbia
Genesi 41:1-57
- Giuseppe era esaltato
1. יאר y e 'o , "fiume, canale", applicato principalmente al Nilo. Alcuni suppongono che la parola sia copta.
2. אחוּ 'āchû , “carice, giunco, erba palustre”. Questa parola è probabilmente copta.
8. חרטמים charṭumıym , ἐξηγηται esegetes , ἱερογραμματεις hierogrammateis , “scribi sacro, geroglifici”. חרט Chéret “stylus”, un bulino.
43. אברך 'abrēk “piega il ginocchio”. In questo senso si è messo per הברך habrēk imperativo hiphil di ברך Barak . Coloro che considerano la parola copta la rendono in vari modi: "inchinati tutti, china il capo, abbassati".
45. פענח < צפנת tsāpenat - pa‛nēach , Tsaphenath-pa'neach, nella Settanta ψονθομ-φανήχ Psonthom - Fanēch . "Rivelatore occulti", Kimchi. Questo si fonda su una tentata derivazione ebraica. Σωτήρ κόσμου Sōtēr kosmou in Oxford MS.
, “servator mundi”, Girolamo. Questi indicano un'origine copta. Gli egittologi recenti danno P-sont-em-ph-anh, "la-salvezza-della-vita o del mondo". Questo è un titolo fluente, in linea con la fraseologia orientale. אסנת 'âsnath , Asenath, forse appartenente a Neith, o adoratrice di Neith, dea corrispondente ad Atena dei Greci. פוטי פרע pôṭı̂y - pera‛ , Potifera', sembra essere una variazione di פוטיפר Pôṭı̂yphar , Potiphar Genesi 37:36 .
אן 'ôn o און 'ôn , On =Oein, “luce, sole;” sui monumenti TA-RA, “casa del sole”. ביתשׁמשׁ bêyth shemesh , Geremia 43:13 , Heliopolis, a nord di Menfi, sulla sponda orientale del Nilo.
51. מנשׁה m e nasheh , Menasheh, “che fa dimenticare”.
52. אפרים 'eprâyı̂m Ephraim, “doppio frutto”.
Qui abbiamo il doppio sogno del Faraone interpretato da Giuseppe, in conseguenza del quale viene elevato su tutto il paese d'Egitto.
Si recitano i sogni. "Dal fiume." Nel sogno Faraone si suppone sulle rive del Nilo. “Sul rito verde.” La parola originale indica la canna, o erba palustre, sulle rive del Nilo. La mucca è un emblema molto significativo della natura feconda presso gli egiziani, il simbolo geroglifico della terra e dell'agricoltura; e la forma in cui era adorata Iside, la dea della terra.
"Sognato una seconda volta." La ripetizione ha lo scopo di confermare l'avvertimento dato, come Joseph spiega in seguito Genesi 41:32 . Il mais (grano) è l'emblema naturale della fertilità e del nutrimento. “Sbattuto dal vento dell'est Il vento dell'est”. Il vento da est è qualsiasi vento proveniente dall'est del meridiano e può essere un sud-est o un nord-est, nonché un est diretto.
Gli Ebrei erano soliti parlare solo dei quattro venti, e, quindi, devono aver usato il nome di ciascuno con grande latitudine. Si dice che il vento forte in Egitto provenga solitamente da sud-est. "Ed ecco, era un sogno." L'impressione fu così netta da essere presa per la realtà, finché non si svegliò e percepì che era solo un sogno. "Il suo spirito era turbato". Come gli ufficiali della prigione Genesi 40:6 , non riusciva a liberarsi della sensazione che il duplice sogno preannunciasse un evento epocale.
"Gli scribi" - i geroglifici, che appartenevano alla casta sacerdotale e la cui attività principale era quella di creare geroglifici e altre iscrizioni; mentre erano abituati a consultare le stelle, interpretare i sogni, praticare l'indovina e perseguire le altre arti occulte. I saggi; la cui attività principale era la coltivazione delle varie arti sopra menzionate, mentre il dipartimento di incisione o incisione spettava strettamente ai geroglifici o agli scribi. "Il suo sogno;" il duplice sogno. "Li ho interpretati" - i due sogni.
Il capo maggiordomo ora ricorda Giuseppe e menziona il suo dono al faraone. "I miei peccati." La sua offesa al Faraone. La sua ingratitudine nel dimenticare Giuseppe per due anni non gli viene forse in mente come un peccato. "Un ragazzo ebreo". Evidentemente gli egiziani conoscevano bene la razza ebraica, in un'epoca in cui Israele aveva solo una famiglia. "Lui è stato impiccato". La frase è degna di nota, come esempio di concisa brevioquenza. Lui dichiarò che il sogno presagiva che il Faraone sarebbe stato impiccato.
Il faraone manda a chiamare Giuseppe, che viene frettolosamente portato fuori dalla prigione. "Si è rasato". Gli egiziani erano soliti radersi la testa e la barba, tranne nei momenti di lutto (Erode 2:32). "Non riesco a sentire un sogno per interpretarlo" - ho solo bisogno di ascoltare per interpretarlo. "Non io Dio risponderò." Secondo il suo abito uniforme, Giuseppe attribuisce a Dio il dono che è in lui. "Alla pace del Faraone" - in modo che il Faraone possa trarne vantaggio. Far sapere. Questo prende il posto di "in look", nel primo account. Si verificano altre lievi variazioni nei termini. "E sono entrati in loro" - nei loro stomaci.
Joseph ora procede all'interpretazione del sogno e offre consigli adatti all'emergenza. "Ciò che Dio sta per fare." Il Dio, l'unico vero, vivente, eterno Dio, in opposizione a tutti i falsi dei. "E perché il sogno si è ripetuto." Questo viene spiegato per denotare la certezza e l'immediatezza dell'evento. La bella delucidazione del sogno non ha bisogno di commenti. Giuseppe ora passa naturalmente dall'interprete al consigliere.
È tutto se stesso in questa occasione critica. La sua presenza di spirito non lo abbandona mai. L'apertura di cuore e la prontezza di parola, per le quali si distinse presto, ora gli sono utili. La sua completa padronanza di sé nasce dal gettarsi spontaneamente, con tutto il cuore, nella grande emergenza nazionale che ha davanti alla sua mente. E la sua innata semplicità di cuore, il suo buon senso pratico, l'anti-forza di carattere esplodono in consigli non richiesti, ma non accettati.
“Un uomo discreto” - intelligente, capace di cogliere l'occasione; saggio, prudente, capace di agire di conseguenza. "Lascia che il faraone proceda" - segui i seguenti passaggi: "Prendi il quinto" dei prodotti della terra. "Sotto la mano del faraone". Sotto il suo supremo controllo.
Le misure qui suggerite al Faraone erano, dobbiamo supporre, conformi alle istituzioni civili del paese. L'esazione di un quinto, o di due decime, durante il periodo dell'abbondanza, può essere stata una misura straordinaria, che l'assoluto potere del Monarca gli consentì di far rispettare per la pubblica sicurezza. Il sovrano dipendeva probabilmente per le sue entrate dai prodotti delle terre della corona, da alcune tasse su esportazioni o importazioni e da doni occasionali o contributi forzati dai suoi sudditi.
Questa quinta straordinaria era, probabilmente, dell'ultima descrizione, ed era pienamente giustificata dall'imminente emergenza. La “raccolta di tutto il cibo” può implicare che, oltre al quinto, il governo abbia fatto grandi acquisti di mais con il surplus di produzione del paese.
Il faraone approva il suo consiglio e lo sceglie come “l'uomo discreto e saggio” per metterlo in atto. “In chi è lo Spirito di Dio”. Riconosce che il dono che è in Giuseppe proviene da Dio. "Tutto il mio popolo si comporta" - disporre o ordinare la loro condotta, un significato speciale di questa parola, che di solito significa baciare. "Il suo anello." Il suo anello con sigillo conferiva a Giuseppe il potere delegato del sovrano e lo costituiva suo primo ministro o gran visir.
“Vestiti di lino pregiato”. L'Egitto era celebrato per il suo lino e per la finezza delle sue trame. I sacerdoti erano vestiti con abiti ufficiali di lino e a nessun uomo era permesso di entrare in un tempio con un indumento di lana (Erodoto ii. 37, 81). "Una catena d'oro al collo." Questo era un distintivo d'ufficio indossato in Egitto dal giudice e dal primo ministro. Aveva un uso simile in Persia e Babilonia Daniele 5:7 .
"Il secondo carro". L'Egitto era noto per i carri, sia per scopi pacifici che bellici (Erodoto ii. 108). Il secondo della processione pubblica fu assegnato a Giuseppe. "Inchina il ginocchio". Le varie esplicazioni di questo proclama concordano nel denotare una forma di inchino, con la quale Giuseppe doveva essere onorato. Io sono Faraone, il re Genesi 12:15 .
“Senza di te nessuno alzerà la mano o il piede”. Tu sei accanto a me, e senza di te nessun uomo agirà o si muoverà. "Zafenat-paneah". Il faraone lo designa il conservatore della vita, come interprete del sogno e proponente del piano con cui il paese è stato salvato dalla carestia. Lo naturalizza così tanto da rendere compatibile il suo stato civile con il suo grado ufficiale. “Asenath.
I sacerdoti erano la classe più alta e privilegiata d'Egitto. I matrimoni misti con questa casta determinarono subito la posizione sociale del meraviglioso straniero. Suo suocero era sacerdote di On, città dedita al culto del sole.
Con la nostra abitudine occidentale e moderna possiamo a prima vista essere sorpresi di trovare uno straniero di una razza disprezzata improvvisamente elevato al secondo posto nel regno. Ma nei governi antichi e orientali, che erano di carattere dispotico, tali cambiamenti, dipendenti dalla volontà del sovrano, non erano affatto insoliti. In secondo luogo, la convinzione che “lo Spirito di Dio era dentro” il misterioso straniero, bastava a sopraffare ogni sentimento o costume opposto.
E, infine, si presumeva e si agiva, come un fatto evidente, che l'illustre forestiero non poteva avere alcuna obiezione ad essere incorporato nella più antica delle nazioni, e alleato con le sue più nobili famiglie. Possiamo immaginare che Giuseppe troverebbe una difficoltà insuperabile nel diventare cittadino d'Egitto o genero del sacerdote del sole. Ma non dobbiamo dimenticare che il mondo era ancora troppo giovane per essere arrivato ai sistemi rigidi e nettamente definiti di politeismo o alloteismo a cui siamo abituati.
Alcune striature grigie di un puro monoteismo, della conoscenza dell'unico vero Dio, brillavano ancora nel cielo della memoria umana. Qualche debole traccia di una comune fratellanza tra gli uomini era ancora presente nei ricordi del passato. Il Faraone dei giorni di Abramo sente il potere di colui il cui nome è Yahweh Genesi 12:17 .
Abimelec riconosce il Dio di Abramo e Isacco Genesi 20:3 ; Genesi 21:22 ; Genesi 26:28 . E mentre Giuseppe è franco e fedele nel riconoscere il vero Dio davanti al re d'Egitto, lo stesso Faraone non tarda a riconoscere l'uomo in cui è lo Spirito di Dio.
Avendo sperimentato l'onniscienza e l'onnipotenza del Dio di Giuseppe, era senza dubbio pronto non solo ad offrirgli l'adorazione che era solito rendere ai suoi dei nazionali, ma anche a concedere a Giuseppe piena libertà di adorare il Dio dei suoi padri. , e di allevare la sua famiglia in quella fede.
Giuseppe aveva ormai trent'anni, e di conseguenza era stato tredici anni in Egitto, la maggior parte dei quali probabilmente aveva trascorso in prigione. Questa era l'era del servizio virile Numeri 4:3 . Entra subito nel suo ufficio.
Inizia qui la realizzazione del sogno. "A manciate". Non in singoli steli o chicchi, ma in manciate rispetto alla resa precedente. È probabile che un quinto dell'attuale resa senza precedenti fosse sufficiente per il sostentamento degli abitanti. Un altro quinto è stato reso al governo, ei restanti tre quinti sono stati immagazzinati o venduti allo stato o all'intermediario straniero a basso prezzo. "Ha lasciato la numerazione perché non c'era nessun numero." Ciò denota che il negozio era immenso, e forse non che i modi di esprimere il numero fallissero.
Due figli nacquero a Giuseppe durante i sette anni di abbondanza. “Menasse”. Dio gli fece dimenticare la sua fatica e la casa di suo padre. Né assolutamente. Ricordò le sue fatiche nell'esprimere questa frase. E ricordava teneramente e intensamente la casa di suo padre. Ma è grato a Dio, che gli costruisce una casa, con tutte le sue gioie rasserenanti, anche nella terra del suo esilio. Il suo cuore risponde di nuovo a gioie a lungo non gustate.
"Frultoso nella terra della mia afflizione". È ancora, percepiamo, la terra della sua afflizione. Ma perché da Giuseppe non arriva alcun messaggio al padre in lutto? Per molte ragioni. Primo, non conosce lo stato delle cose a casa. In secondo luogo, potrebbe non voler svelare l'oscuro e sanguinoso tradimento dei suoi fratelli al suo genitore anziano. Ma, in terzo luogo, tiene a mente quei primi sogni della sua infanzia.
Tutta la sua esperienza successiva lo ha confermato nella convinzione che un giorno si realizzeranno. Ma questo compimento implica la sottomissione non solo dei suoi fratelli, ma di suo padre. Questa è una questione troppo delicata perché possa interferire. Lascerà interamente alla saggia provvidenza del suo Dio il compito di provocare quella strana questione. Joseph, quindi, è fedele al suo carattere per tutta la vita. Lascia tutto nelle mani di Dio, e attende con ansiosa, ma silenziosa speranza, i giorni in cui vedrà suo padre ei suoi fratelli.
L'inizio e l'estensione della carestia sono ora noti. «Come aveva detto Giuseppe». Il compimento è perfetto in una parte come nell'altra. "In tutte le terre" - tutte le terre adiacenti all'Egitto; come Arabia e Palestina. La parola tutto nel discorso popolare è presa in un senso relativo, da accertare dal contesto. Non ci risulta che questa carestia sia stata avvertita oltre la distanza di Hebron.
“Va da Giuseppe” Il faraone ha avuto motivo di fidarsi sempre di più di Giuseppe, e ora aderisce al suo proposito di mandare il suo popolo da lui. “Tutta la faccia del paese d'Egitto”. "E Giuseppe aprì tutti i luoghi in cui c'era cibo" - tutti i negozi in ogni città. "E venduto a Mizaim." I negozi sotto la mano del faraone erano di proprietà pubblica, ottenuta tramite tassazione legale o tramite acquisto.
Era un grande vantaggio pubblico vendere questo grano, che era stato provvidenzialmente tenuto in magazzino, a un prezzo moderato, e preservare così la vita di una nazione durante una carestia di sette anni. "Tutta la terra". Questo è da intendersi per i paesi nelle vicinanze dell'Egitto. Le carestie in questi paesi non erano insolite. Abbiamo già letto di due carestie in Palestina che non si estendevano all'Egitto Genesi 12:10 ; Genesi 26:1 .
La fertilità dell'Egitto dipende dall'innalzamento delle acque del Nilo fino a un certo punto, in cui raggiungeranno tutto il paese. Se non raggiunge quel punto, ci sarà una carenza nei raccolti proporzionata alla carenza nell'aumento. L'innalzamento del Nilo dipende dalle piogge tropicali da cui viene rifornito il lago da cui scorre. Queste piogge dipendono dalle nuvole portate dai venti dal bacino del Mar Mediterraneo.
La quantità di questi cumuli di vapore dipenderà dall'accesso e dalla forza del calore solare che produce l'evaporazione dalla superficie di quel mare interno. La stessa causa, quindi, può trattenere la pioggia dall'Africa centrale, e da tutte le terre che sono irrigate dal Mediterraneo. La durata della straordinaria abbondanza fu davvero meravigliosa. Ma tali periodi di eccesso sono generalmente seguiti da corrispondenti periodi di carenza sulla stessa area. Questo prepara la strada per l'arrivo dei parenti di Giuseppe in Egitto.