Giobbe 39:13

Hai dato le belle ali ai pavoni? - Nei versi precedenti l'appello era stato rivolto agli animali selvaggi e indomabili del deserto. Nella prosecuzione dell'argomento, era naturale alludere alle tribù piumate che vi risiedevano anche, e che si distinguevano per la loro forza o rapidità d'ala, come prova della saggezza e della sovrintendente provvidenza di Dio. L'idea è che questi animali, lontani dalle dimore dell'uomo, dove non si poteva pretendere che l'uomo avesse qualcosa a che fare con la loro formazione, avessero abitudini e istinti speciali per se stessi, che mostravano una grande varietà nei piani divini, e allo stesso tempo consuma la saggezza.

L'appello nei seguenti versetti Giobbe 39:13 è alle notevoli abitudini dello struzzo, come illustrante la sapienza e la sovrintendente provvidenza di Dio. C'è stata una grande varietà nella traduzione di questo verso, ed è importante accertare il suo vero significato, per sapere se qui c'è qualche allusione al pavone, o se si riferisce interamente allo struzzo.

I Settanta non capirono il passaggio, e una parte delle parole si sforzarono di tradurre, ma le altre vengono conservate senza alcun tentativo di spiegarle. La loro versione è, Πτέρυξ τερπομένων νεέλασσα, ἐὰν συλλάβῃ ἀσιδα καὶνέσσα Pterux terpomenōn neelassa , ean sullabē asida kai nessa - l'ala dell'esultante Neelassa se concepisce o comprende l'Asia e Nessa.

"Jerome lo rende" L'ala dello struzzo è come le ali del falco e del falco. Schultens lo rende: “L'ala dello struzzo esulta; ma è l'ala e il piumaggio della cicogna?" Egli enumera non meno di venti diverse interpretazioni del passaggio. Herder lo rende,

“Laggiù si leva un'ala con grido di gioia;

È l'ala e la piuma dello struzzo?"

Umbreit lo rende,

“L'ala dello struzzo, che si alza gioiosa,

Non assomiglia alla coda e alla piuma della cicogna?"

Rosenmuller lo rende,

“L'ala dello struzzo esulta!

Veramente la sua ala e il suo piumaggio sono come quelli della cicogna!»

Il prof. Lee lo rende: “Confiderai nell'esultanza delle ali dello struzzo? O nelle sue piume scelte e nel piumaggio della testa, quando lascia le sue uova alla terra", ecc. Così Coverdale lo rende, "Lo struzzo (le cui piume sono più belle delle ali dello sparviero), quando ha deposto le sue uova sulla terra, le alleva nella polvere e le dimentica». In nessuna di queste versioni, e in nessuna che ho esaminato, tranne quella di Lutero e la comune versione inglese, c'è allusione al pavone; e in mezzo a tutta la varietà della resa ea tutta la difficoltà del passaggio, c'è un sentimento comune che solo lo struzzo sia indicato come il soggetto particolare della descrizione.

Certo è che la descrizione procede con riferimento solo alle abitudini dello struzzo, ed è a mio avviso molto evidente che in tutto il brano non vi è alcuna allusione al pavone.

Né la portata del passaggio, né le parole impiegate, si crede, ammetteranno un tale riferimento. C'è una grande difficoltà nel testo ebraico, che nessuno è stato in grado di spiegare completamente, ma è sufficientemente chiaro per rendere manifesto che lo struzzo, e non il pavone, è l'oggetto del ricorso. La parola che viene reso “pavone,” רננים reneniym , è derivato da רנן Ranan , “dare indietro un suono tremolante e stridulo;” e poi emettere la voce in vibrazioni; scuotere o trillare la voce; e poi, come nel lamento o nella gioia la voce è spesso emessa in quel modo, la parola viene a significare gridare di gioia; Isaia 12:6 ; Isaia 35:6 ; e anche grida di lamento o di lutto,Lamentazioni 2:19 .

Il senso prevalente della parola nelle Scritture è rallegrarsi; gridare di gioia; esultare. Il nome è qui dato all'uccello a cui si fa riferimento, evidentemente dal suono che emetteva, e probabilmente dal suo grido esultante o gioioso.

La parola non ricorre altrove nelle Scritture come applicabile a un uccello, e non c'è alcun motivo, né dalla sua etimologia, né dalla connessione in cui si trova qui, per supporre che si riferisca al pavone. Un'altra ragione è suggerita da Scheutzer (Phys. Sac. in loc .), per cui il pavone non può essere inteso qui. È che il pavone è originariamente un pollo delle Indie Orientali, e che è stato importato in un periodo relativamente tardo della storia ebraica, ed era senza dubbio sconosciuto al tempo di Giobbe.

In 1 Re 10:22 e 2 Cronache 9:21 , sembra che i pavoni fossero tra le notevoli produzioni di paesi lontani che furono importati per uso o lusso da Salomone, un fatto che non si sarebbe verificato se fossero stati comuni nel patriarcale volte.

A queste ragioni per dimostrare che qui non si fa riferimento al pavone, Bochart, i cui capitoli sull'argomento meritano un'attenta attenzione (Hieroz. P. ii. L. ii. c. xvi. xvii.), ha aggiunto quanto segue:

(1) Che se il pavone fosse stato inteso qui, l'allusione non sarebbe stata così breve. Di un uccello così straordinario ci sarebbe stata una descrizione estesa come quella dello struzzo, dell'unicorno e del cavallo. Se l'allusione è al pavone, è per una semplice menzione del nome e per nessun argomento, come in altri casi, per le abitudini e gli istinti dei polli.

(2) La parola che è usata qui come descrizione dell'uccello a cui si fa riferimento, רננים reneniym , derivata dalle proprietà musicali dell'uccello, non è in alcun modo applicabile al pavone. È di tutti gli uccelli, forse, il meno distinto per la bellezza della voce.

(3) La proprietà attribuita all'uccello qui di "esultare in volo", non è affatto d'accordo con il pavone. La gloria e la bellezza di quell'uccello sono nella coda e non nell'ala. Eppure l'ala è qui, per qualche causa, particolarmente specificata. Bochart ha dimostrato a lungo e con assoluta chiarezza che il pavone era un uccello straniero e che doveva essere sconosciuto in Giudea e in Arabia, come lo era in Grecia e a Roma, in un periodo molto successivo al tempo in cui il si suppone comunemente che sia stato scritto il libro di Giobbe.

La traduzione corretta dell'ebraico qui quindi sarebbe: L'ala degli uccelli esultanti “si muove gioiosamente” - נעלסה ne‛âlasâh . L'attenzione sembra rivolta all'ala, come sollevata, o vibra di rapidità, o trionfa nel suo movimento nell'eludere l'inseguitore. Non è la sua bellezza in particolare ad attirare l'attenzione, ma il suo aspetto esultante, gioioso, trionfante.

O ali e piume allo struzzo? - Margine, "o, le piume della cicogna e dello struzzo". La maggior parte dei commentatori ha disperato di riuscire a dare un senso all'ebraico in questo luogo, e ci sono state quasi tante congetture quanti sono stati gli espositori. L'ebraico è, ונצה חסידה אם־אברה 'im'ebrâh chăsı̂ydâh v ^e nôtsâh .

Una traduzione letterale sarebbe: "È l'ala della cicogna e il piumaggio" o le piume? L'obiettivo sembra essere quello di istituire un qualche tipo di confronto tra lo struzzo e la cicogna. Questo paragone, sembrerebbe, si riferisce in parte alle ali e al piumaggio dei due uccelli, e in parte alle loro abitudini ed istinti; anche se quest'ultimo punto di confronto sembra essere espresso nel mero nome.

Per quanto posso capire il passaggio, il confronto riguarda innanzitutto le ali e il piumaggio. Il punto di vista è quello dell'improvvisa apparizione dello struzzo con l'ala esultante, e l'attenzione è rivolta ad esso come nella velocità vertiginosa dei suoi movimenti quando è in volo rapido.

In questa visione il nome usuale non è dato all'uccello - יענה בנות b ^e nôth ya‛ănâh , Isaia 13:21 ; Isaia 34:13 ; Isaia 43:20 ; Geremia 50:39 , ma semplicemente il nome di uccelli che fanno un suono stridulo o sibilante - reneniym .

Viene quindi posta la domanda se ha l'ala e il piumaggio della cicogna - implicando evidentemente che l'ala della cicogna potrebbe essere adattata a un tale volo, ma che era notevole che senza tali ali lo struzzo fosse in grado di superare anche l'animale più veloce. La domanda ha lo scopo di volgere l'attenzione sul fatto che lo struzzo compie il suo volo in questo modo notevole senza essere dotato di ali come la cicogna, che è capace di sostenere con le sue ali un volo lungo e rapido.

L'altro punto del paragone sembra espresso nel nome dato alla cicogna, e il disegno è quello di contrastare le abitudini dello struzzo con quelle di questo uccello, in particolare in riferimento alla cura per i loro piccoli. Il nome dato alla cicogna è חסידה chăsı̂ydâh , che significa letteralmente “la pia”, nome che le veniva solitamente dato – “avis pia”, per la sua tenerezza verso i suoi piccoli - virtù per la quale era celebrata dagli antichi, Plinio “Hist .

Naz. X;" Eliano “Hist. Un. 3, 23”. Al contrario, gli Arabi chiamano lo struzzo l'uccello empio o empio, a causa della sua negligenza e crudeltà verso i suoi piccoli. Sul fatto che lo struzzo trascuri così i suoi piccoli, si è soffermato nel brano prima di noi Giobbe 39:14 , e sotto questo aspetto è posta in forte contrasto con la cicogna. Il verso quindi, suppongo, può essere reso così:

“Un'ala di uccelli esultanti si muove gioiosamente!

È l'ala e il piumaggio dell'uccello pio?"

Ciò significa che con entrambi (per quanto riguarda l'ala e le abitudini dei due) c'era un forte contrasto, e tuttavia progettando di mostrare che quello che sembra essere un difetto nella dimensione e nel rigore dell'ala, e quello che sembra essere la stupida dimenticanza dell'uccello nei confronti dei suoi piccoli, è prova della saggezza del Creatore, che lo ha fatto in modo da poter superare il cavallo più agile e adattarsi al suo modo di vivere timido e timido nel deserto .

Lo struzzo, le cui caratteristiche principali sono splendidamente e sorprendentemente dettagliate in questo passo di Giobbe, è originario delle torride regioni dell'Arabia e dell'Africa. È la più grande delle tribù piumate ed è l'anello di congiunzione tra quadrupedi e uccelli. Ha le proprietà generali ei contorni di un uccello, eppure conserva molti dei segni del quadrupede. In apparenza, lo struzzo somiglia al cammello ed è quasi altrettanto alto; e in Oriente è chiamato "l'uccello cammello" (Calmet).

È ricoperto da un piumaggio che somiglia più ai capelli che alle piume; e le sue parti interne assomigliano tanto a quelle del quadrupede quanto alla creazione dell'uccello - Goldsmith. Vedi anche “Travels in the Barbary States” di Poiret, come citato da Rosenmuller, “Alte u. neue Morgenland”, n. 770. Vi è data una descrizione completa dell'aspetto e delle abitudini dello struzzo. La sua testa e il suo becco assomigliano a quelli di un'anatra; il collo può essere paragonato a quello del cigno, sebbene sia molto più lungo; le zampe e le cosce somigliano a quelle di una gallina, ma sono carnose e grandi.

L'estremità del piede è divisa in due e ha due dita molto grandi, che come la gamba sono ricoperte di squame. L'altezza dello struzzo è solitamente di sette piedi dalla testa al suolo; ma da dietro sono solo quattro, così che la testa e il collo sono lunghi circa tre piedi. Dalla testa all'estremità della coda, quando il collo è teso in linea retta, la lunghezza è di sette piedi.

Una delle ali con le piume spiegate è lunga tre piedi. All'estremità dell'ala è presente una specie di sperone quasi come la penna di un istrice. È lungo un pollice ed è cavo e di una sostanza ossea. Il piumaggio è generalmente bianco e nero, anche se si dice che alcuni di essi siano grigi. Non ci sono piume ai lati delle cosce, né sotto le ali. Non ha, come la maggior parte degli uccelli, piume di vario genere, ma sono tutte barbute con peli o filamenti staccati, senza consistenza e aderenza reciproca.

Le penne dello struzzo sono soffici quasi quanto il piumino, e sono perciò del tutto inadatte a volare, oa difendere il corpo da lesioni esterne. Le penne degli altri uccelli hanno la tela più larga da un lato che dall'altro, ma quelle dello struzzo hanno l'asta esattamente al centro. In altri uccelli i filamenti che compongono le penne delle ali sono saldamente attaccati l'uno all'altro, ovvero sono “uncinati insieme”, in modo che si adattino a catturare e resistere all'aria; su quelli dello struzzo non si trovano tali attaccamenti.

La conseguenza è che non possono opporre all'aria un'adeguata resistenza, come fanno gli altri uccelli, e quindi sono incapaci di volare, e infatti non montano mai sull'ala. L'ala è usata (vedi le note a Giobbe 39:18 ) solo per bilanciare l'uccello, e per aiutarlo nella corsa. Le grandi dimensioni dell'uccello - del peso di 75 o 80 libbre - richiederebbero un immenso potere dell'ala per elevarlo in aria, e quindi è stato fornito dei mezzi per superare tutti gli altri animali nella rapidità con cui corre , in modo che possa sfuggire ai suoi inseguitori.

Lo struzzo è fatto vivere nel deserto, ed era chiamato dagli antichi "amante dei deserti". È timido e timoroso in misura non comune, ed evita i campi coltivati ​​e le dimore dell'uomo, e si ritira negli ultimi recessi del deserto. In quelle desolate distese la sua sussistenza sono i pochi ciuffi d'erba grossolana che sono sparsi qua e là, ma mangerà quasi tutto ciò che incontra sul suo cammino.

È il più vorace degli animali e divorerà cuoio, vetro, capelli, ferro, pietre o qualsiasi cosa gli venga data. Valisnieri trovò il primo stomaco pieno di una quantità di sostanze incongrue; erba, noci, corde, sassi, vetro, ottone, rame, ferro, stagno, piombo e legno e, tra il resto, un pezzo di pietra che pesava più di un chilo. Sembrerebbe che lo struzzo sia obbligato a riempire la grande capacità del suo stomaco per essere a suo agio; ma che, non essendo presenti sostanze nutritive, si riversa in ciò che è a portata di mano per supplire al vuoto.

La carne dello struzzo era proibita dalle leggi di Mosè da mangiare Levitico 11:13 , ma è mangiata da alcune delle nazioni selvagge dell'Africa, che li cacciano per la loro carne, che considerano prelibata. Il valore principale dello struzzo, tuttavia, e il motivo principale per cui viene cacciato. è nelle lunghe piume che compongono l'ala e la coda, e che sono usate così estesamente per ornamenti, gli antichi usavano queste piume nei loro elmi; le dame, in Oriente, come in Occidente, li usano per decorare le loro persone, e sono stati ampiamente impiegati anche come distintivi di lutto sui carri funebri.

Gli arabi affermano che lo struzzo non beve mai, e il luogo prescelto per la sua abitazione - il deserto sabbioso e desolato - sembra confermare l'affermazione. Poiché lo struzzo, nel brano davanti a noi, è in contrasto con la cicogna, le illustrazioni di accompagnamento serviranno a spiegare il passaggio.