Isaia 66 - Introduzione

Si suppone generalmente che questo capitolo sia una continuazione dell'argomento di cui sopra (Lowth). Il disegno generale è di rimproverare la parte ipocrita della nazione e di confortare i devoti con la certezza del favore di Dio, l'adesione del mondo dei Gentili e la distruzione dei nemici della chiesa. Gli ebrei si stimavano molto per la pompa del loro culto del tempio e lo splendore del loro rituale; supponevano che fosse per lui eterno; e si assunsero gran merito per i regolari servi della loro religione.

Prima della prigionia in Babilonia erano inclini a cadere nell'idolatria; in seguito ne furono trattenuti, e fino ad oggi non ne sono stati colpevoli - tanto fu efficace quel pesante giudizio nel correggere questa propensione nazionale. Ma dopo la loro prigionia la loro propensione nazionale al peccato assunse un'altra forma. Quell'amore per la forma e la cerimonia severa; quella dipendenza dai meri riti e dai doveri esteriori della religione; iniziò quel sistema di culto spietato e pomposo, che alla fine terminò nell'orgoglio farisaico, e che era oggetto di orrore per Dio non meno che grossolana idolatria.

A quello stato di cose probabilmente il profeta attendeva; e il suo scopo in questo capitolo era di riprovare quella dipendenza dalle mere forme di culto esterno, e l'orgoglio nel loro tempio e il suo servizio che vedeva succedere al ritorno dall'esilio in Babilonia.

È generalmente accettato che il riferimento qui sia allo stato di cose che sarebbe seguito al ritorno da Babilonia. Lowth suppone che si riferisca al tempo in cui Erode avrebbe ricostruito il tempio nel modo più magnifico, e quando, nonostante il pesante giudizio di Dio pendeva sulle loro teste, la nazione era formale nel suo culto, orgogliosa e sicura di sé. , come se fosse il favorito di Dio. Vitringa suppone che si riferisca al tempo dell'introduzione della nuova economia, o all'inizio dei tempi del Messia.

Che si riferisca a tempi successivi alla cattività di Babilonia, e che sia concepito per essere allo stesso tempo una descrizione profetica e un rimprovero dei peccati che sarebbero prevalsi dopo il loro ritorno, è evidente dall'intera struttura del capitolo, e in particolare dalle seguenti considerazioni :

1. Non c'è una descrizione, come nei capitoli precedenti, della terra come desolata, o della città di Gerusalemme e del tempio in rovina (vedi Isaia 64:10 ).

2. Non c'è alcuna accusa contro di loro di essere idolatri, come c'era stato nei capitoli precedenti (vedi in particolare Isaia 65:3 , Isaia 65:11 ). Il peccato qui specificato è di tutt'altra natura.

3. Evidentemente è rivolto a loro quando o ricostruivano il tempio, o quando si vantavano grandemente del suo servizio (vedi Isaia 66:1 ).

4. È rivolto a loro quando erano impegnati nell'offerta di sacrifici con grande formalità, e con grande affidamento ai meri servizi esteriori della religione; quando il sacrificio era degenerato in pura forma, e quando lo spirito con cui veniva compiuto era tanto abominevole agli occhi di Dio quanto il più odioso di tutti i delitti.

Da queste considerazioni, mi sembra che il capitolo sia destinato a riferirsi a uno stato di cose che sarebbe succeduto al ritorno dall'esilio a Babilonia, ed essere una descrizione generale dello spirito con cui si sarebbero poi impegnati nell'adorazione di Dio . Avrebbero infatti ricostruito il tempio secondo la promessa; ma avrebbero manifestato uno spirito riguardo al tempio che richiedeva la severa riprensione di Yahweh.

Avrebbero offerto di nuovo il sacrificio nel luogo in cui i loro padri l'avevano fatto; ma sebbene fossero effettivamente guariti dalle loro tendenze idolatriche, tuttavia avrebbero mostrato uno spirito che era tanto odioso a Dio quanto la peggiore forma di idolatria, oi crimini più efferati. Una larga parte, quindi, della nazione sarebbe ancora oggetto dell'orrore divino, e sarebbe soggetta a punizione; ma i veri pii sarebbero stati preservati, e il loro numero sarebbe aumentato con l'avvento del mondo dei Gentili.

Come ulteriore considerazione per mostrare la correttezza di questa visione del tempo a cui si riferisce il capitolo, possiamo osservare che gran parte delle profezie di Isaia sono impiegate nel predire il ritorno certo dall'esilio, il ristabilimento della religione nella propria terra, e la ripresa del culto di Dio lì. Era naturale, quindi, che lo spirito di ispirazione desse uno sguardo al carattere del natron dopo il ritorno, e che il profeta fornisse, in conclusione del suo libro, una sintetica descrizione grafica di ciò che sarebbe accaduto nei tempi futuri.

Questo credo sia il disegno del capitolo conclusivo delle profezie di Isaia. Afferma in generale il carattere del popolo ebraico dopo il ritorno dall'esilio; condanna i peccati di cui sarebbero poi imputabili; conforta la parte della nazione che sarebbe disposta con sincerità a servire Dio; predice il rapido e glorioso incremento della chiesa; dichiara che i nemici di Dio sarebbero stati sterminati; afferma che tutto il mondo verrebbe ancora in determinate stagioni per adorare davanti a Dio; e chiude l'intero libro dicendo che il popolo di Dio sarebbe uscito e avrebbe visto tutti i suoi nemici uccisi. Questa visione generale può essere vista più distintamente dalla seguente analisi del capitolo:

I. Yahweh dice che il cielo era il suo trono, e la terra il suo sgabello dei piedi, e che nessuna casa che avrebbero potuto costruirgli avrebbe adeguatamente espresso la sua gloria; nessun culto esterno dichiarerebbe opportunamente la sua maestà. Preferiva l'omaggio di un cuore umile al più magnifico culto esteriore; il tributo di un'offerta sincera alla devozione esteriore più costosa Isaia 66:1 .

II. Dichiara il suo senso del male del mero culto esterno, e minaccia di punire gli ipocriti che dovrebbero impegnarsi in questo modo nel suo servizio Isaia 66:3 . In questi versetti è implicito che nel servizio del tempio dopo il ritorno dall'esilio, ci sarebbe uno spirito manifestato nel loro culto pubblico che sarebbe tanto odioso a Dio quanto l'omicidio o l'idolatria, o come sarebbe il taglio dal collo di un cane o il sacrificio di suini; cioè, che lo spirito di ipocrisia, ipocrisia e orgoglio sarebbe sommamente odioso ai suoi occhi.

Non dovevano quindi dedurre che, poiché sarebbero stati restaurati dall'esilio, la loro adorazione sarebbe stata pura e gradita a Dio. Il fatto sarebbe che sarebbe diventato così assolutamente abominevole ai suoi occhi che li avrebbe tagliati fuori e avrebbe portato su di loro tutte le loro paure; cioè, li punirebbe severamente.

III. Eppure anche allora ci sarebbe stata una parte del popolo che avrebbe ascoltato la parola del Signore e alla quale avrebbe mandato conforto e liberazione. Egli quindi promette alla sua vera chiesa una grande estensione, e specialmente l'adesione dei Gentili Isaia 66:5 .

1. Una parte della nazione avrebbe cacciato e perseguitato l'altra, con il pretesto di promuovere la gloria di Dio e di fare la sua volontà Isaia 66:5 . Eppure Yahweh sarebbe apparso per la gioia della parte perseguitata, e i persecutori sarebbero rimasti confusi.

2. Si sente un rumore come di grande agitazione nella città; una voce che indica grandi e importanti rivoluzioni Isaia 66:6 . Questa voce è destinata a produrre consolazione al suo popolo; sgomento per i suoi nemici.

3. Viene data la promessa del grande e improvviso allargamento di Sion - un aumento quando le conversioni sarebbero improvvise come se un bambino fosse nato senza l'ordinario ritardo e dolore del parto; grande come se una nazione fosse nata in un giorno Isaia 66:7 .

4. Tutti coloro che amano Sion sono chiamati a gioire con lei, perché le nazioni gentili verrebbero come un ruscello che scorre, e la chiesa sarebbe consolata, come quando una madre consola suo figlio Isaia 66:10 .

IV. Dio avrebbe punito i suoi nemici. Avrebbe dedicato gli idolatri alla distruzione Isaia 66:15 Isaia 66:15 .

V. Avrebbe inviato il messaggio della salvezza a coloro che erano in parti lontane del mondo Isaia 66:19 .

VI. A quel tempo, l'adorazione di Dio sarebbe stata celebrata regolarmente e pubblicamente ovunque. Da una luna nuova all'altra: e da un sabato all'altro, ogni carne sarebbe venuta ad adorare davanti a Dio Isaia 66:23 .

VII. Agli amici di Dio sarebbe permesso di vedere la rovina finale e interminabile di tutti i trasgressori contro l'Altissimo Isaia 66:24 . La loro distruzione sarebbe stata completa; il loro verme non sarebbe morto, e il loro fuoco non si sarebbe spento e tutta la scena dell'opera della redenzione si sarebbe conclusa nella salvezza completa ed eterna di tutto il vero popolo di Dio, e nella rovina completa ed eterna di tutto il suo nemici.

Con questa solenne verità - verità relativa alla retribuzione finale dell'umanità, si chiudono opportunamente le profezie di Isaia. Dove potrebbe essere più propriamente la conclusione della serie di visioni in questo libro meraviglioso, che in vista della completa distruzione dei nemici di Dio; in che modo più sublime che rappresentare l'intera chiesa redenta mentre va avanti insieme per guardare alla loro distruzione, come i vincitori escono per guardare un potente esercito di nemici uccisi e insepolti sul campo di battaglia?