Luca 15:31

Tutto quello che ho è tuo - La proprietà è stata divisa. Ciò che restava era in realtà il figlio maggiore. Era l'erede di tutto e aveva il diritto, se voleva, di usarlo. Non aveva quindi alcun diritto di lamentarsi.

Questa parabola istruttiva e bella è stata progettata per rivendicare la condotta di Gesù per mostrare che era giusto ricevere i peccatori e che la condotta dei farisei era irragionevole. Il figlio maggiore rappresenta i farisei; il più giovane, il peccatore che ritorna, sia Ebreo che Gentile; e il padre, Dio, che è disposto ad accoglierli. La parabola ebbe l'effetto previsto. Ha messo a tacere gli avversari di Gesù e ha rivendicato la sua stessa condotta.

Non c'è, forse, da nessuna parte un racconto più bello e toccante di questo. Ogni circostanza è tenera e felicemente scelta; ogni parola ha un significato; ogni immagine è bella; e la narrazione si chiude proprio dove è adatta per fare l'impressione più profonda. Oltre a quanto suggerito, possiamo trarre da questa parabola le seguenti lezioni:

1. Che l'indole di un peccatore è egoista. Desidera ottenere tutto ciò che può, ed è impaziente di indugiare, Luca 15:12 .

2. I peccatori sprecano le loro benedizioni e si riducono in uno stato di miseria e miseria, Luca 15:13 . Una vita di peccato genera bisogno spirituale e miseria. Distrugge le facoltà, intorpidisce la mente, indurisce il cuore, abusa della beneficenza di Dio e ci rende incuranti di colui che ci ha dato tutto ciò che abbiamo, e indifferenti alle conseguenze della nostra stessa condotta.

3. I peccatori ignorano i guai futuri che verranno su di loro. Il giovane non si curava di alcuna calamità che potesse essere il risultato della sua condotta. Andava avanti distrattamente, come ogni peccatore, per divertirsi e per sperperare ciò che le fatiche di suo padre gli avevano procurato.

4. Le afflizioni sono spesso il mezzo per portare i peccatori alla riflessione, Luca 15:14 . Finché la sua proprietà durò, il figliol prodigo si preoccupò poco di suo padre. Quando questo se ne fu andato, e si trovò nel bel mezzo di una carestia, pensò ai suoi modi. Quando i peccatori sono nella prosperità pensano poco a Dio. Quando toglie loro le loro misericordie, e sono chiamati a passare attraverso le afflizioni, allora pensano alle loro vie e ricordano che Dio può dare loro conforto.

5. Abbiamo qui un'impressionante mostra dei desideri e dei dolori di un peccatore.

(1) Aveva speso tutto. Non aveva niente. Quindi il peccatore. Non ha giustizia, né conforto.

(2)Era lontano da Dio, lontano da suo padre e in una terra di estranei. Il peccatore ha vagato e non ha amici. Le sue miserie lo colsero "perché" era così lontano da Dio.

(3) La sua condizione era miserabile. Era bisognoso, affamato e senza un amico. Quindi il peccatore. La sua condizione è giustamente indicata da quella del figliol prodigo, che avrebbe volentieri preso parte al cibo dei maiali. Il peccatore ha preso il mondo per la sua parte, e non soddisfa i bisogni della sua anima, né gli dà conforto quando è lontano dalla casa di suo Padre e da Dio.

6. Il peccatore in questa situazione spesso si rivolge alla fonte sbagliata per consolarsi, Luca 15:15 . Il figliol prodigo sarebbe dovuto tornare subito da suo padre, ma piuttosto scelse di diventare servo di un cittadino di quella regione. Il peccatore, quando è sensibile ai suoi peccati, dovrebbe tornare subito a Dio; ma spesso continua ancora a vagare.

Prova nuovi oggetti. Cerca nuovi piaceri e nuovi amici, e li trova ugualmente insoddisfacenti. Si impegna in nuove occupazioni, ma tutto invano. È ancora senza conforto, e in una terra straniera e affamata,

7. Il pentimento richiesto nel Vangelo è un ritorno a una mente retta, Luca 15:17 . Prima della sua conversione il peccatore era alienato da Dio. Era spiritualmente squilibrato. Non vedeva le cose come sono. Ora considera il mondo vano e insoddisfacente e torna in sé. Pensa "giusto" a Dio, al cielo, all'eternità, e decide di cercare lì la sua felicità.

Nessuno considera le cose come sono se non colui che vede il mondo vano e l'eternità vicina e terribile; e nessuno agisce con una "mente sana" ma colui che agisce con la convinzione che deve presto morire; che c'è un Dio e un Salvatore - un paradiso e un inferno.

8. Quando il peccatore ritorna, diventa sensibile alle seguenti cose:

1. Che è in pericolo di morire, e deve morire presto, ma per sollievo - "Muoio di fame".

(2)Che Dio è disposto e in grado di salvarlo - "Come e risparmiare". C'è abbondanza di misericordia per tutti, e tutti possono venire.

(3)Comincia a nutrire la speranza che questa possa essere sua. Dio è disposto e sente che tutto ciò che è necessario è che vada da lui.

(4) Decide di andare da Dio - "Mi alzerò e andrò".

(5)Egli viene da lui disposto a confessare tutti i suoi peccati e desideroso di non nasconderne nessuno - "Dirò, Padre, ho peccato."

9. Il vero pentimento è un atto volontario. Non è forzato. È la risoluzione del peccatore di andare, e lui allegramente e cordialmente si alza e va, Luca 15:18 .

10. Un vero penitente sente che i suoi peccati sono stati commessi contro Dio, Luca 15:18 .

11. Un vero penitente è anche disposto a riconoscere le sue offese contro i suoi genitori, fratelli, amici e tutte le persone, Luca 15:18 .

12. Un vero penitente è umile, Luca 15:18 . Non ha alcun desiderio di nascondere nulla, o di essere considerato più altamente di quanto "dovrebbe" essere.

13. Dio è disposto a ricevere il vero penitente, e ha provveduto molto al suo ritorno e al suo conforto. Nessuno deve esitare ad andare. Tutti quelli che se ne vanno, sentendosi poveri, miserabili, ciechi e nudi, troveranno Dio disposto ad accoglierli, e nessuno sarà mandato via a vuoto.

14. Grande è la gioia per il ritorno dei peccatori. Gli angeli ne gioiscono e tutti gli esseri santi sono contenti.

15. Non dovremmo essere invidiosi di nessun favore che Dio può compiacersi di concedere ad altri, Luca 15:32 . Ha dato a “ci” più di quanto meritiamo; e se, per la sovranità della sua grazia, si compiace di dotare gli altri di più grazia, o di dare loro maggiori talenti, o di renderli più utili, “noi” non abbiamo motivo di lamentarci. Dovremmo piuttosto rallegrarci che si compiace di dare tali misericordie a qualcuno della nostra razza e lodarlo per la manifestazione della sua bontà, fatta a noi o ad altre persone.

16. La gioia sensibile quando il peccatore ritorna a Dio è spesso maggiore di quella che si può provare “dopo” il ritorno, eppure la vera “causa” della gioia non è maggiore. In tempi di risveglio, la gioia sensibile dei cristiani può essere maggiore che nelle stagioni ordinarie. Le loro grazie sono vivificate, il loro zelo acceso e le loro speranze rafforzate.

17. Se Dio è disposto ad accogliere i peccatori, se tutti gli esseri santi si rallegrano, allora come dovrebbero i cristiani sforzarsi per la loro conversione e cercare il loro ritorno!

18. Se Dio è disposto a ricevere i peccatori "ora", allora tutti dovrebbero tornare immediatamente. Ci sarà un tempo in cui non sarà disposto a riceverli. Il giorno della misericordia sarà finito; e dalla miseria e dalla mancanza di questo mondo miserabile, scenderanno alle miserie e ai bisogni più profondi di un mondo di disperazione dove la speranza non viene mai; da dove il peccatore non potrà mai tornare; e dove il pensiero rallegrante non può mai entrare nella mente che nella casa di suo Padre c'è abbastanza pane e da vendere, o dove deve sentire che se "c'è", sarà per sempre non gustato dal miserabile prodigo nella terra dell'eterna carestia e morte.