Nahum 1:9

Il profeta aveva riassunto in poche parole la fine di Ninive; ora li rimprovera con il peccato, che dovrebbe portarli su di loro, e predice la distruzione di Sennacherib. Ninive, prima di questo, era stata lo strumento per castigare Israele e Giuda. Ora, la cattura di Samaria, che aveva scacciato Dio, l'ha ingannata e l'ha resa audace. Il suo re pensava che questa fosse la potenza del suo stesso braccio; e paragonò il Signore del cielo e della terra agli idoli dei pagani e disse: «Chi sono tra tutti gli dèi dei paesi che hanno liberato il loro paese dalle mie mani, affinché il Signore liberasse Gerusalemme dalle mie mani? ?" 2 Re 18:35 .

Mandò “a oltraggiare il Dio vivente” 2 Re 19:16 e “sfidò il Santo d'Israele” (vedi 2 Re 19:15 ). La sua bestemmia era la sua distruzione. Era una guerra, non solo di ambizione o cupidigia, ma direttamente contro il potere e l'adorazione di Dio.

“Che cosa inventerete così potentemente”, “immaginate contro il Signore?” Lui stesso, da solo, sta già "facendo una fine assoluta". È in serbo; l'Angelo è pronto a colpire. Oziosi sono i dispositivi dell'uomo, quando il Signore lo fa. “Prendete consiglio insieme, e sarà vano; pronuncia la parola e non reggerà, perché Dio è con noi” Isaia 8:10 . Mentre il ricco parlava di conforto alla sua anima riguardo agli anni futuri, Dio stava facendo una fine assoluta. "Stolto, questa notte ti sarà richiesta la tua anima".

L'afflizione non sorgerà la seconda volta - Altri hanno capito questo, "l'afflizione non sorgerà la seconda volta", ma distruggerà subito, completamente e alla fine (confronta 1 Samuele 26:8 ; 2 Samuele 20:10 ): ma :

(1) l'idioma lì, "non gli ha ripetuto", come si dice, "non ha ripetuto il colpo" è abbastanza diverso;

(2) si dice che "l'afflizione non sorgerà", stessa, come se non potesse. Il causale dell'idioma si verifica in 2 Samuele 12:11 , "ecco, io farò insorgere il male contro di te;" come dice in seguito: "Anche se ti ho afflitto, non ti affliggerò più" Nahum 1:12 .

"Dio", aveva detto, "è buono per un rifugio nel giorno dell'afflizione"; ora, personificando quell'afflizione, dice, che dovrebbe essere così completamente spezzato, che non dovrebbe più sollevarsi per vessare loro, come quando la testa di un serpente è, non solo ferita, ma schiacciata e calpestata, in modo che non possa più sollevarsi. Le promesse di Dio sono condizionate dal nostro non ricadere nel peccato. Egli dice a Ninive: «Dio non ti consegnerà Giuda, come ha consegnato le dieci tribù e Samaria.

Giuda si pentì sotto Ezechia e non solo lo liberò da Sennacherib, ma non li afflisse mai più attraverso l'Assiria. Il rinnovamento del peccato porta il rinnovamento o l'approfondimento della punizione. I peccati nuovi e più gravi sotto Manasse furono puniti, non attraverso l'Assiria, ma attraverso i Caldei.

Le parole sono diventate una massima, "Dio non punirà la stessa cosa due volte", non in questo mondo e nel mondo a venire, cioè non se si pentirà. Poiché degli impenitenti è detto: "distruggili con una doppia distruzione" Geremia 17:18 . Il castigo qui è un segno della misericordia di Dio; l'assenza di esso, o peccato prospero, di perdizione; ma se qualcuno rifiuta di essere corretto, il castigo di questa vita non è che l'inizio di tormenti senza fine.