Salmi 118 - Introduzione

Della paternità di questo salmo, e dell'occasione in cui è stato composto, nulla può ora essere accertato con certezza. L'opinione comune è che sia un salmo di Davide e che sia stato composto quando i suoi guai con Saul cessarono e quando fu riconosciuto come re. Alcuni, tuttavia, l'hanno riferito a Ezechia in occasione della sua guarigione dalla malattia; altri al tempo del ritorno dall'esilio babilonese; e altri al tempo dei Maccabei. Sarebbe inutile esaminare queste opinioni, poiché sono tutte mere congetture e non è possibile ora giungere a nessuna certezza.

Ciò che è evidente sul volto del salmo è che si trattava di un salmo di ringraziamento, da impiegare nel tempio quando un'offerta o un sacrificio veniva condotto all'altare Salmi 118:27 per essere presentato come riconoscimento della misericordia di Dio , in qualche occasione di liberazione dal pericolo, da qualcuno la cui pretesa di governare era stata respinta, ma che ora era vittorioso sui suoi nemici e riconosciuto come il legittimo capo e sovrano del popolo.

Il salmo è in una misura drammatica. L'autore è l'oratore nei primi ventuno versi; nel resto del salmo parlano i sacerdoti e il popolo, e alla fine il salmista di nuovo loda.

Il salmo è composto dalle seguenti parti:

I. Parla l'autore del salmo, Salmi 118:1 .

(1) invita tutti a lodare il Signore e ad unirsi a lui nell'espressione di ringraziamento, perché quanto era accaduto interessava tutto il popolo; a Israele, alla casa di Aronne, al sacerdozio, a tutti quelli che temevano Dio, Salmi 118:14 .

(2) una descrizione del suo pericolo e della sua liberazione, Salmi 118:5 . Era stato in difficoltà; aveva invocato il Signore; aveva visto il beneficio di confidare nel Signore piuttosto che nell'uomo. Tutte le nazioni lo avevano circondato come api; l'avevano colpito duramente; avevano cercato la sua vita; ma non era rimasto sgomento; aveva sentito, anche in mezzo ai suoi pericoli, che sarebbe vissuto per dichiarare le opere del Signore, Salmi 118:17

(3) L'oratore si avvicina al tempio. Chiede che si aprano le porte per entrare e lodare il Signore. Si rivolge a coloro che hanno la cura del tempio - i ministri della religione - e desidera lasciare che vengano a presentare la sua offerta, Salmi 118:19 Salmi 118:19 .

II. I sacerdoti e il popolo parlano, Salmi 118:22 .

(1) lo riconoscono ora come il Sovrano - la pietra angolare - il fondamento della prosperità della nazione e la sua speranza. Era stato respinto da coloro che dichiaravano di gettare le fondamenta dell'impero, ma ora aveva stabilito le sue pretese di essere considerato la pietra angolare su cui l'intero edificio doveva poggiare, Salmi 118:22 .

(2) lo riconoscono come un'opera meravigliosa di Dio e adatta a suscitare la più profonda ammirazione, Salmi 118:23 .

(3) riconoscono questo come un giorno gioioso, come se Dio avesse creato un giorno proprio allo scopo di celebrare un evento così gioioso, Salmi 118:24 .

(4) lo dichiarano beato colui che è venuto così nel nome del Signore; lo benedicono dalla casa del Signore, Salmi 118:25 .

(5) gli ordinano di portare la sua offerta e di legarla ai corni dell'altare in preparazione del sacrificio. Gli è permesso di venire liberamente. La sua offerta è riconosciuta come propria, in modo che possa avvicinarsi con una certezza di accettazione, Salmi 118:27 .

III. Parla ancora l'autore del salmo, Salmi 118:28 . Riconosce Dio come suo Dio e invita tutti a lodarlo.

Parti del salmo sono, nel Nuovo Testamento, applicate a Cristo; ed è stata fatta una domanda se avesse o non avesse un riferimento originale a lui. Così in Matteo 21:42 ; Marco 12:11 ; Luca 20:17 , è citato dal Salvatore come illustrante una verità su se stesso In Atti degli Apostoli 4:11 , il ventiduesimo versetto del salmo è applicato da Pietro al Salvatore, come compiuto in lui - o, nel senso che il linguaggio del salmo descriverebbe propriamente il fatto avvenuto nel trattamento di Gesù di Nazaret. Molti rabbini ebrei consideravano il salmo riferito al Messia, e non pochi interpreti cristiani hanno supposto che avesse un riferimento così originale.

Sembra chiaro, tuttavia, dal salmo stesso che non avrebbe potuto essere composto principalmente con riferimento a lui. Ci sono parti di essa che non possono, senza un uso molto forzato del linguaggio, essere applicate a lui, come ad esempio l'allusione all'attacco fatto da "tutte le nazioni" alla persona di cui al salmo Salmi 118:10 , e nell'allusione al pericolo di morte Salmi 118:17 .

La persona di cui si parla nel salmo era in pericolo di morte, ma non fu consegnata alla morte. Ha avuto la certezza nel mezzo del pericolo che non sarebbe morto, ma avrebbe continuato a vivere Salmi 118:17 . Il Redentore, tuttavia, morì. I suoi nemici hanno raggiunto il loro scopo in questo senso. Lo misero a morte, sebbene fosse risuscitato dai morti.

È chiaro, quindi, credo, che il salmo non aveva un riferimento originale al Messia. Tuttavia, c'è molto in esso che è applicabile a lui e che potrebbe essere usato come espressione di ciò che gli è successo. Contiene anche principi che possono essere applicabili a lui come lo erano al salmista; e, quindi, è usato dal Salvatore per imporre la morale della propria parabola in riferimento a se stesso, come se avesse avuto una controparte nella propria storia, in un caso che doveva essere familiare a tutti. In quanto tale, è giusto usarlo ora, come illustrativo di quanto avvenuto nel trattamento del Redentore.