Salmi 6 - Introduzione

1. “Titolo del salmo”. Questo salmo è inscritto "Al capo dei musicisti su Neginoth su Sheminith". Sul significato della frase “Chief Musician on Neginoth”, vedi le note al titolo di Salmi 4:1 : La frase “su Sheminith” ricorre qui per la prima volta, e modifica il significato del titolo.

La parola Sheminith - שׁמינית sh ^e mı̂ynı̂yth - significa propriamente "l'ottava", e corrisponde esattamente alla nostra parola "ottava", l'ottava. Significa nella musica moderna un intervallo di sette gradi, o dodici semitoni. Contiene cinque toni pieni e due semitoni. Gesenius (Lexicon) qui suppone che indichi “le note più gravi e più gravi della scala, cantate dagli uomini, il basso o basso moderno.

La parola ricorre, nell'uso musicale, in 1 Cronache 15:21 , nell'enumerare vari nomi di musicisti, "Mattithiah ed Elipheleh, ecc., con arpe sullo Sheminith per eccellere;" margine, "o ottavo". Si trova anche nel titolo di Salmi 12:1 : Non si trova altrove in riferimento alla musica nelle Scritture.

Probabilmente ora non è possibile accertare il significato preciso della parola applicabile alla musica antica, e non è importante. La frase "sull'ottava" ne sarebbe propriamente la vera resa; e questo era senza dubbio del tutto comprensibile all'epoca. Sarebbe difficile spiegare molti dei termini musicali oggi in uso, dopo due o tremila anni. Se però il termine fu usato, come suppone Gesenius, per denotare il basso, il suo significato non è difficile.

Significherebbe allora che il salmo è stato progettato per essere cantato, accompagnato con gli strumenti designati da "Neginoth" e con le voci appropriate a questa "ottava" - le voci di basso. Si potrebbe supporre che la solita voce di basso si adatti al sentimento del salmo.

2. "L'autore del salmo". Il salmo pretende di essere stato scritto da Davide, e non c'è nulla nel salmo che ci porti a dubitare della verità di questa rappresentazione. Si può presumere, quindi, che sia suo.

3. “L'occasione in cui è stato scritto il salmo”. Nel titolo corrente nella versione inglese questo salmo è chiamato "Lamento di David nella sua malattia". È appena il caso di dire che questi titoli correnti erano preceduti dai traduttori, e che non c'è nulla in ebraico che corrisponda a questo. Tuttavia, questa è stata una tradizione molto prevalente per quanto riguarda l'occasione in cui è stato composto questo salmo.

Il Dr. Horsley gli antepone questo titolo: "Una preghiera penitenziale nel carattere di una persona malata", e nell'esposizione di questo salmo suppone che il supplicante sia un personaggio mistico e che l'oggetto sia rappresentare i sentimenti di un penitente sotto l'immagine di un tale personaggio, ovvero che «l'ammalato è l'anima del credente che travaglia il senso delle sue infermità e attende ansiosa la redenzione promessa; la malattia è la depravazione e il disordine causati dalla caduta dell'uomo.

Lutero la entità “Una preghiera penitenziale (Bussgebet), per la salute del corpo e dell'anima”. DeWette la considera la preghiera di un oppresso o in difficoltà, sotto l'immagine di una persona malata; e in questa opinione Rosemnuller concorda. Altri lo considerano un salmo composto in vista della malattia, e suppongono che sia stato scritto in conseguenza della malattia arrecata a Davide in conseguenza della ribellione di Assalonne.

In effetti, c'è stata una concordanza piuttosto generale tra gli espositori nel sentimento che, come i due salmi precedenti furono composti in vista di quella ribellione, così fu anche questo. Calvin suppone che non sia stato composto specificamente in vista della "malattia", ma di qualche grande calamità che ha portato Davide a sentirsi vicino ai confini della tomba, e che era quindi il mezzo per portare i peccati della sua vita passata in modo impressionante alla sua memoria.

In questa incertezza, e in questa mancanza di testimonianza positiva circa l'occasione in cui il salmo è stato composto, è naturale guardare al salmo stesso, e domandarsi se vi siano indicazioni "interne" che ci consentano di determinare con un certo grado di probabilità le circostanze dell'autore al momento della sua composizione. Il salmo, quindi, ha i seguenti segni interni circa l'occasione in cui è stato composto:

I. Lo scrittore era in mezzo a nemici, e in grande pericolo a causa loro. “Il mio occhio è consumato dal dolore; invecchia a causa di tutti i miei nemici”, Salmi 6:7 . "Allontanatevi da me, voi tutti operatori d'iniquità", Salmi 6:8 . "Tutti i miei nemici si vergognino e siano irritati", Salmi 6:10 . Non possiamo sbagliarci, quindi, nel supporre che ciò avvenne in un certo periodo della vita di Davide, quando i suoi numerosi nemici lo incalzavano e mettevano in pericolo la sua vita.

II. Fu abbattuto e affranto a causa di queste prove; non aveva la forza del corpo per sopportare il peso dei dolori accumulati; affondò sotto il peso di questi problemi e calamità, e fu portato vicino alla tomba. C'erano molti e formidabili nemici esterni che minacciavano la sua vita; e c'era, per qualche motivo, connessa con questa, profonda e schiacciante angoscia “mentale”, e il risultato fu una vera e pericolosa malattia, tanto che fu portato a contemplare il mondo eterno come vicino a lui.

Divenne, quindi, un caso di vera malattia causata da singolari difficoltà esteriori. Ciò è evidente da espressioni come le seguenti: - “Io sono debole; guariscimi: le mie ossa sono afflitte” Salmi 6:2 . “Nella morte non c'è ricordo di te; nella tomba chi ti renderà grazie?». Salmi 6:5 .

“Sono stanco dei miei gemiti; Bagno il mio giaciglio con le mie lacrime: il mio occhio è consumato dal dolore”, Salmi 6:6 . Questo è il linguaggio che sarebbe usato da uno che era affranto e con il cuore spezzato dal dolore, e che, incapace di sopportare il peso pesante, è stato posto, come risultato di esso, su un letto di languore. Non è raro che i problemi esteriori diventino troppo grandi da sopportare per il debole corpo umano e che, schiacciato sotto di essi, il corpo venga adagiato su un letto di languore e portato ai confini della tomba, o alla tomba stessa.

III. Il salmista esprime un sentimento che è comune in questi casi: una profonda inquietudine riguardo al proprio peccato, come se queste calamità fossero avvenute su di lui a causa delle sue trasgressioni e come punizione per i suoi peccati. Questo è implicito in Salmi 6:1 : “O Signore, non rimproverarmi nella tua ira, né castigarmi nel tuo ardente dispiacere.

Considerava questo come un "rimprovero" da parte di Dio e lo interpretava come un'espressione di "forte dispiacere". Questo è il suggerimento del sentimento naturale quando uno è afflitto, poiché questa domanda sorge spontaneamente nella mente, se l'afflizione non è a causa di qualche peccato che abbiamo commesso, e non deve essere considerata come una prova che Dio è arrabbiato con noi . È un'indagine tanto appropriata quanto naturale, e David, nelle circostanze a cui si fa riferimento, sembra aver sentito tutta la sua forza.

Tenuto conto di tutte queste considerazioni, sembra probabile che il salmo sia stato composto durante i disordini portati a Davide nella ribellione di Assalonne, e quando, schiacciato dal peso di questi dolori, le sue forze cedette, e fu adagiato su un letto di languore e avvicinato alla tomba.

4. “Il contenuto del salmo”. Il salmo contiene i seguenti punti:

I. Un appello dell'autore per la misericordia e la compassione nei guai, nella preoccupazione che Dio lo stesse rimproverando e punendo per i suoi peccati, Salmi 6:1 . Le sue profonde sofferenze, descritte nei versetti seguenti, lo avevano portato, come sopra osservato, a domandarsi se non fosse a causa dei suoi peccati che era afflitto, e se non doveva considerare il suo dolore come una prova che Dio era dispiaciuto di lui per i suoi peccati.

II. Una descrizione delle sue sofferenze, Salmi 6:2 . Era stato schiacciato dal dolore ed era diventato "debole"; le sue stesse "ossa" erano "irritate"; si stava avvicinando alla tomba; era stanco dei suoi gemiti; innaffiò il suo giaciglio con le sue lacrime; il suo occhio era consumato dal dolore. Queste sofferenze erano in parte corporee e in parte mentali; o meglio, come sopra suggerito, probabilmente i suoi dolori mentali erano stati così grandi da prostrare la sua struttura fisica, e da adagiarlo su un letto di languore.

III. L'assicurazione che Dio aveva ascoltato la sua preghiera, e che avrebbe trionfato su tutti i suoi nemici, e che tutti i suoi problemi sarebbero passati, Salmi 6:8 . La speranza irrompe improvvisamente nella sua anima afflitta e, sotto questo sentimento esultante, si rivolge ai suoi nemici e dice loro di allontanarsi da lui. Non potevano avere successo, perché il Signore aveva ascoltato la sua preghiera.

Questa risposta improvvisa alla preghiera - questo felice volgersi del pensiero - si verifica spesso nei Salmi, come se, mentre il salmista supplica, fosse concessa una risposta immediata alla preghiera, e la luce irrompesse nella mente ottenebrata.