Zaccaria 2:8

Dopo la gloria - Gionatan: "Che è promesso di portare su di te". Essendo questa la costruzione usuale, le parole implicano un grande corso dell'operare di Dio, di mostrare prima favore a coloro che riceveranno favore, poi abbandonare o punire il resto; come, quando le otto anime furono accolte nell'arca, venne il diluvio; quando Lot ei suoi furono fuggiti da Sodoma, il fuoco scese dal cielo; quando Israele ebbe passato il Mar Rosso, le schiere del Faraone annegarono; l'elezione ha ottenuto ciò che Israele ha cercato, il resto è stato accecato.

"La gloria" allora sarebbe la gloria, di cui Dio dice: "Io sarò la gloria in mezzo a te" Romani 11:7 .

Ma inoltre Colui che parla è Dio Onnipotente: «Così dice il Signore degli eserciti: Egli mi ha mandato; Poiché ecco, io agito contro di loro la mia mano, e voi saprete che il Signore degli eserciti mi ha mandato; Ecco, io vengo e dimorerò in mezzo a te, dice il Signore, e molte nazioni si uniranno al Signore in quel giorno, e saranno per me un popolo e io abiterò in mezzo a te, e tu lo saprai, che il Signore degli eserciti mi ha mandato a voi” Zaccaria 2:8 .

In tutta questa serie di promesse, l'io, di cui Israele doveva sapere che il Signore degli eserciti lo aveva mandato, è l'io, che afferma di sé ciò che appartiene solo a Dio onnipotente, infliggendo punizione ai nemici di Giuda, abitando il Chiesa e popolo, accogliendo il pagano come suo; ed è proprio da tutti questi atti di potenza e di amore che Israele saprà che il Signore degli eserciti lo aveva mandato.

(Girolamo: “In ciò che segue, 'Così dice il Signore degli eserciti: Dopo la gloria, mi ha mandato' ecc., viene presentato parlando il Salvatore, il quale, essendo Dio Onnipotente, dice di essere stato mandato dal Padre Onnipotente, non secondo quello per cui era onnipotente, ma secondo quello, che, dopo la gloria, fu mandato, «il quale, essendo in forma di Dio, non ritenne una rapina essere uguale a Dio; ma svuotò se stesso, assumendo la forma di un servo, e fu reso obbediente al Padre fino alla morte; e ciò, la morte di Croce” Filippesi 2:6 .

Né è meraviglia che Cristo sia chiamato Onnipotente, nella cui Persona leggiamo nell'Apocalisse di Giovanni: "Queste cose dice il Testimone fedele: Io sono l'Alfa e l'Omega, il principio e la fine, dice il Signore, che era e che è e che deve venire, l'Onnipotente” Apocalisse 1:5 , Apocalisse 1:8 , “al quale è dato ogni potere in cielo e in terra” Matteo 28:18 ; e che dice: “Tutte le cose del Padre sono mie” Giovanni 16:15 .

Ma se tutte le cose, cioè Dio da Dio, Signore da. Signore, Luce da Luce, quindi anche Onnipotente da Onnipotente; perché non può essere che diverso sia la gloria di coloro la cui Natura è Una”.

Per chi tocca - Per ferire, tu, "tocca la pupilla dei suoi occhi", cioè di Colui che lo ha mandato, Dio Onnipotente. Così Girolamo, Teodoreto Altri, come Cirillo, di suo proprio occhio, volgendosi al male a se stesso; ma l'analogia degli altri passaggi è contro di essa), come nel canto di Mosè, "Lo condusse in giro, lo istruì, lo custodiva come la pupilla dei suoi occhi" Deuteronomio 32:10 ; e Davide prega: "Tienimi come la pupilla dell'occhio" Salmi 17:8 .