Il commento del pulpito
Esdra 6:13-22
ESPOSIZIONE
Così hanno fatto rapidamente. Tatnai e Shethar-boznai non mostrarono riluttanza. Non avevano inimicizia contro gli ebrei. Una volta chiaramente pubblicizzati dei desideri del re, li eseguirono con zelo. Il rapido completamento del tempio deve essere in parte attribuito alla loro buona volontà.
E gli anziani dei Giudei costruirono . Vedi sopra, Esdra 5:5 , Esdra 5:9 . Probabilmente lo stesso del "capo dei padri" di Esdra 2:68 ed Esdra 3:12 . Mentre gli uomini più giovani erano quelli che effettivamente lavoravano, gli anziani sovrintendevano al lavoro. Esdra 5:9, Esdra 2:68, Esdra 3:12
Zorobabele e Jeshua sono senza dubbio inclusi tra loro . E prosperarono attraverso la profezia di Aggeo... e Zaccaria. Si può ben comprendere che le sincere esortazioni di Aggeo, i suoi avvertimenti, le sue minacce, i suoi sarcastici rimproveri ( Aggeo 1:4 , Aggeo 1:9 ), le sue profezie di una gloria imminente alla casa maggiore di qualsiasi altra conosciuta in precedenza ( Aggeo 2:9 ), susciterebbe lo spirito del popolo e lo farebbe lavorare diligentemente e perseverante; ma le visioni di Zaccaria sembrano meno atte a suscitare il sentimento popolare.
Ancora la consapevolezza che gli angeli di Dio si interessavano alla restaurazione del tempio ( Zaccaria 1:9 ; Zaccaria 2:3 , ecc.), e le molte promesse che Dio avrebbe "confortato Sion" e "sceglie Gerusalemme" " ( Zaccaria 1:17 ; Zaccaria 2:12 ; Zaccaria 3:2 ), e che il tempio fosse sicuramente portato a compimento ( Zaccaria 1:16 ; Zaccaria 4:9 ), contribuì senza dubbio a rafforzare le mani di Zorobabele, e per mantenere vivo lo zelo del popolo .
Secondo il comandamento di Ciro , Dario e Artaserse re di Persia . I comandamenti di Ciro e di Dario sono stati esposti dallo scrittore (vedi Esdra 1:3 ; Esdra 6:3 , Esdra 6:7 ); ma non è stato ancora detto nulla di alcun comandamento dato da Artaserse di "costruire" o "finire" la casa.
Al contrario, l'unico Arta-Serse menzionato è stato dichiarato di aver espressamente vietato l'esecuzione dell'opera ( Esdra 4:7 ). L'Artaserse di quel luogo, inoltre, regnò tra Ciro e Dario, mentre questo Artaserse dovrebbe, per la posizione del suo nome, essere uno dei successori di Dario. È stato suggerito che Serse sia inteso e che potrebbe essere stato associato a suo padre durante la costruzione del tempio.
Ma poiché Serse era figlio di Atossa, che Dario non sposò finché non salì al trono (Erode; 3:88), non poteva avere più di cinque anni quando il tempio fu terminato. Né fu mai associato al trono da suo padre. Serse, quindi, non può essere inteso. Tuttavia, il re successivo a Serse, che in realtà portava il nome di Artaserse, era un favorito dei Giudei e diede il comando di "abbellire" e in questo senso "finire" la casa del Signore (vedi Esdra 7:20 , Esdra 7:27 ).
Dobbiamo supporre, quindi, che sia la persona designata. L'obiezione che il nome non è scritto allo stesso modo, ma ha un samech in un punto invece di uno schin , è troppo piccola per richiedere considerazione. Gli stessi Persiani pronunciarono il nome di Artaserse in più di un modo.
La casa fu terminata il terzo giorno del mese di Adar. Aggeo ( Aggeo 1:15 ) indica il giorno esatto della ripresa dell'opera come il ventiquattresimo di Elul nel secondo anno di Dario. Ezra qui dà il giorno esatto del completamento. Dalla posa delle fondamenta da parte di Zorobabele ( Esdra 3:10 ), il tempo trascorso era di ventun anni. Dal nuovo inizio sotto l'inspirazione dei due profeti, il tempo era solo di quattro anni, cinque mesi e dieci giorni.
DEDICAZIONE DELLA DEL SECONDO TEMPIO ( Esdra 6:16-15 ). Seguendo l'esempio di Salomone, che aveva solennemente "dedicato" il primo tempio ( 1 Re 8:63 ), e aveva offerto per l'occasione un sacrificio ineguagliato per grandezza in tutta la storia ebraica ( ibid.
), Zorobabele ora, sotto consiglio di due profeti, inaugurò il nuovo edificio con una cerimonia simile. Nel "giorno delle piccole cose" non gli fu possibile emulare la magnificenza di Salomone per quanto riguarda il numero delle vittime. Salomone aveva sacrificato 22.000 buoi e 120.000 pecore. I mezzi di Zorobabele gli consentirono solo di fare un'offerta di 712 animali, più della metà dei quali agnelli.
Lo fece, tuttavia, secondo le sue capacità; e Dio, che accetta tutti i nostri sforzi secondo quello che abbiamo, e non secondo quello che non abbiamo, si è accontentato di ricevere benignamente l'umile offerta fatta a lui, e di benedire l' edificio così inaugurato con una gloria sconosciuta al primo tempio . Il Signore stesso, il Messaggero dell'alleanza, tanto a lungo cercato dal suo popolo, venne improvvisamente in questo tempio ( Malachia 3:1 3,1) , vi si avvicinò , lo frequentò, vi insegnò e gli diede dignità e maestà ben al di là del primo tempio, che possedeva effettivamente la Shechinah, ma una volta, e solo una volta, si degnava di una breve manifestazione dell'effettiva presenza divina ( 2 Cronache 7:1 ).
I figli di Israele. Anche in questo caso lo scrittore è attento a presentarci gli esuli ritornati come "Israele" e non semplicemente "Giuda" (comp. Esdra 2:70 ; Esdra 3:1 , Esdra 3:10 , Esdra 3:11 ; Esdra 4:3 ; Esdra 5:1 ).
Ciò è particolarmente appropriato quando sta per spiegare perché il numero dei capri offerti era dodici (vedi il versetto successivo). Conservata la dedicazione di questa casa di Dio . La dedica principale sembra essere vista nelle parole "la dedica di questa casa", un'espressione ripetuta nel verso successivo. È uno dei grandi obiettivi di Ezra quello di collegare il presente con il passato, il nuovo tempio con il vecchio, la religione restaurata con quella dei tempi passati.
E offrì... cento buoi, duecento montoni, quattrocento agnelli. Una povera offerta, se si può paragonare, non solo con quella di Salomone ( 1 Re 8:63 ), ma anche con quella di Ezechia ( 2 Cronache 30:24 ), o di Giosia ( 2 Cronache 35:7 ). Centinaia ora prendono il posto delle migliaia offerte sotto la vecchia monarchia.
Un sacrificio espiatorio per tutto Israele. Vedi commento su Esdra 6:16 . Possiamo supporre che alcuni di ogni tribù fossero tornati con Zorobabele, e che di conseguenza fosse possibile considerare il popolo ristabilito come "Israele" (comp. Nehemia 11:20 ; Zaccaria 8:13 ; Malachia 1:1 ); sebbene, poiché la grande maggioranza erano ebrei, erano più comunemente chiamati "Giuda" ( Esdra 4:1 , Esdra 4:6 , Esdra 4:23 ; Esdra 5:1 , Esdra 5:5 ; Esdra 6:7 , Esdra 6:14 ; Zaccaria 8:15 , ecc.
). Zorobabele, desideroso di enfatizzare la visione più nobile e più grandiosa, fece questa solenne offerta per il peccato di dodici capri, uno per ciascuna delle tribù. Esdra ha agito allo stesso modo quando ha portato la seconda colonia ( infra , Esdra 8:35 ). Esdra 8:35
Stabilirono i sacerdoti nelle loro divisioni e i Leviti nelle loro classi. Il completamento del nuovo tempio fu naturalmente seguito da una disposizione dei ministri corrispondente a quella che era stata originariamente fatta da Davide, e poi adottata da Salomone, per il servizio del vecchio tempio (cfr 1 Cronache 23:6 ; 1 Cronache 24:1 ). Questa disposizione era basata sulle ordinanze della legge rispetto ai rispettivi uffici dei due ordini, come indicato nel Libro dei Numeri ( Numeri 3:6-4 ; Numeri 8:6-4 ), e, finora, era secondo la scrittura del libro di Mosè. Ma i "corsi" stessi non furono istituiti fino al tempo di Davide.
CELEBRAZIONE DELLA LA PASQUA IN LA CONSEGUENTE MESE , E RISPETTO DI LA FESTA DI azzimo PANE ( Esdra 6:19-15 ).
In occasioni particolarmente solenni si celebravano pasquali particolarmente solenni; e questi ricevettero un ricordo speciale dalle mani degli scrittori sacri. Di questo tipo sono la Pasqua celebrata da Ezechia nell'anno 726 aC, registrata in 2 Cronache 30:1 ; e quello celebrato da Giosia nel 624 aC , riportato in 2 Cronache 35:1 . Entrambi questi seguirono una purificazione del tempio e il ripristino del culto del tempio dopo un periodo di sospensione. Esdra sembra collocare la Pasqua del 516 aC nella stessa categoria. Segnò il periodo del pieno ristabilimento degli ordinamenti regolari della religione, più o meno interrotto dal tempo della distruzione del tempio da parte di Nabucodonosor.
Terminò l'anormale e iniziò la condizione normale delle cose. Forse è per sottolineare questo, che Esdra a questo punto dismette il dialetto caldeo, che aveva introdotto in Esdra 4:8 4,8 , e ritorna all'ebraico, la lingua stabilita della religione ebraica.
Il quattordicesimo giorno del primo mese. Il giorno fissato dalla legge di Mosè (vedi Esodo 12:6 ).
La sezione di apertura di questo verso è tradotta male. Esdra fa davvero una distinzione tra i sacerdoti ei leviti, i primi dei quali, dice, "si purificarono", mentre i secondi "erano tutti puri, come un solo uomo"; perciò questi ultimi uccisero gli agnelli pasquali, non solo per sé e per il popolo, ma anche per i loro fratelli sacerdoti. 1 SEMBRA che, come ai tempi di Ezechia, "i Leviti fossero più retti di cuore per santificarsi rispetto ai sacerdoti" ( 2 Cronache 29:34 ).
Quelli che si erano separati da loro. cioè i proseliti che erano stati fatti dopo il ritorno dalla prigionia. Abbiamo forse una menzione di alcuni di questi proseliti nel "Saretser" e "Reghem-melec" inviati dagli uomini di Bethel un breve periodo di tempo prima di questo per fare le inchieste dei sacerdoti a Gerusalemme nei confronti di digiuno ( Zaccaria 7:2 ) .
Questi nomi sono assiri, ed è improbabile che siano stati dati a persone nate ebrei. Dalla sporcizia dei pagani significa "dalle loro contaminazioni morali" (vedi Esdra 9:11 ). Bisogna sempre ricordare che l'idolatria pagana era piena di tali impurità.
Ha mantenuto la festa degli azzimi sette giorni . Come richiesto dalla legge ( Esodo 12:15 ; Esodo 13:7 ; Levitico 23:6 , ecc.). Sul significato spirituale della festa, cfr 1 Corinzi 5:8 . Il Signore aveva... trasformato il cuore del re d'Assiria .
È stato generalmente supposto che Dario sia qui inteso personalmente, e la sorpresa è stata espressa nel suo essere chiamato "re d' Assiria " . Quel titolo non è mai dato altrove nella Scrittura a un re di Persia. Forse la vera intenzione dello scrittore in questo luogo è esprimere in modo generale la gratitudine degli ebrei che Dio aveva trasformato, i cuori dei loro governanti civili, assiri, babilonesi o persiani, dall'ostilità all'amicizia, avendo sostituito l'amara inimicizia di Sennacherib e di Nabucodonosor per la cordiale benevolenza di Ciro e Dario.
Da questo punto di vista, l'Assiria rappresenterebbe semplicemente la grande potenza dell'Asia occidentale, e "il re" non sarebbe Dario personalmente, ma il signore dell'Asia occidentale in modo più generale, che per bontà di Dio era invece diventato l'amico permanente di Israele del suo oppressore e nemico.
OMILETICA
Il lavoro completato.
Queste parole formano la conclusione della prima e più lunga parte di questo libro scritturale di Esdra. Tutta la parte restante del libro è divisa da questo in tre modi separati. È così, in parte, sulla questione del tempo, un intervallo di qualcosa come sessant'anni che intercorre tra gli eventi menzionati alla fine di questo sesto capitolo e quelli menzionati all'inizio del settimo. È anche diviso per quanto riguarda il suo metodo, essendo non tanto, come la prima parte, un pezzo di storia, propriamente detto, quanto un interessante estratto della storia della vita di un uomo particolare.
Ed è, infine, in una certa misura scissa sulla questione del soggetto, in quanto tocca solo in maniera sussidiaria e del tutto supplementare su ciò che la prima parte ha ampiamente riferito. Il resoconto corretto del lavoro di restauro del tempio finisce qui. A tutto ciò corrisponde il carattere stesso del brano. Porta l'impressione, in ogni modo, di essere la chiusura di quel disco.
Come fu finito l'edificio materiale: come fu solennemente messo da parte per il suo proprio servizio: e come prima fu impiegato in quel servizio; questi sono gli unici particolari che ora richiedono di essere descritti. Questi, come troveremo, ci vengono descritti di conseguenza qui.
I. L' EDIFICIO FINITO . Questo è stato fatto, come abbiamo raccolto—
1. Senza indugio. Non ci fu alcun ritardo da parte di Tatnai, ecc. nel far conoscere l'editto di Dario, o nell'adempiere alle sue ingiunzioni. La lingua era molto semplice; il suo tono molto urgente; i suoi risultati, quindi, molto tempestivi. Come "il re aveva mandato, così fecero presto" (versetto 13). D'altra parte, c'è stato altrettanto poco ritardo da parte degli ebrei. Il decreto del re e il messaggio del profeta (versetto 14) insieme erano come ali al loro lavoro.
Hanno "costruito" e "prosperato" e "finito" (versetti 14, 15), così ci viene detto. Sembrerebbe quasi, infatti, come dal momento dell'arrivo di questo decreto di Dario (probabilmente nel quarto anno del suo regno; vedi Wordsworth al versetto 14, e confronta le date in Esdra 4:24 ; Aggeo 1:1 ; Zaccaria 1:1 , ecc.; in relazione al tempo necessario per inviare a Dario, per cercare, per inviare risposta, e così via), gli ebrei consideravano il completamento del tempio come una mera questione di tempo, e così alla fine considerarono la loro condizione di prigionia era praticamente giunta al termine (cfr Zaccaria 7:1 ). La stessa "lapide" ( Zaccaria 4:7 ) dell'edificio era ormai in vista.
2. Senza difetto. Come Dio stesso voleva che fosse, «secondo il comandamento del Dio d'Israele» (v. 14), così l'edificio fu «finito». Questo era il punto principale, ovviamente. Ma non era l'unico punto da segnare. Dobbiamo anche osservare che fu "finito" come Ciro e Dario avevano "comandato". perciò è giusto che sia qui citato in questa "commemorazione dei benefattori.
"Ma tutto ciò che era essenzialmente necessario non solo era stato pienamente specificato nei decreti dei suoi due predecessori, ma era stato anche pienamente realizzato durante il regno del secondo. Poco dopo l'inizio dell'ultimo mese nell'anno sesto di Dario " questa casa era finita; finita come Dio aveva voluto; finita come aveva fatto decidere ai suoi servi, i re di Persia; finita come era stato insegnato al suo popolo ad aspettarsi. L'ultima pietra era stata posta; l'ultima prova era stata stato applicato; tutto era pronto per l'uso (vedi profezie in Zaccaria 4:7 ).
II. LA COSTRUZIONE SET A PARTE . Tutto era pronto per l'uso per quanto riguarda la costruzione. Per renderlo ugualmente pronto per l'uso come condizione, deve essere consegnato solennemente, per così dire, alla custodia e al servizio di Dio. Ci viene poi detto, quindi, come ciò è stato fatto. Vale a dire—
1. Con una corretta " la gioia. " Questo per essere notato prima perché richiesto prima. Dio può solo accettare e benedire ciò che viene offerto con gioia ( Esodo 25:2, 2 Corinzi 9:7 ; 2 Corinzi 9:7 ). Comp. anche la gioia di Davide e di Israele nell'offerta per l'erezione del primo tempio ( 1 Cronache 29:9 ) e quella di Salomone e di tutto Israele alla sua dedicazione.
Ugualmente universale, e forse, secondo il principio di Luca 15:6 , Luca 15:9 , Luca 15:24 , Luca 15:32 , ancora più profondo, era la gioia di questi "figli della cattività" a questa dedica del secondo Casa.
2. Con la dovuta umiltà. Quello che ora stavano offrendo a Dio era stato dato loro prima da lui stesso ( 1 Cronache 29:14 , 1 Cronache 29:15 ); e non poteva, in realtà, in alcun modo aggiungere alcunché alla sua gloria ( Salmi 16:2 ; Salmi 50:9 ; Luca 17:10 ); ed era del tutto inadeguato, infatti, per il suo uso ( 1 Re 8:27 ; 1 Re 8:27, Atti degli Apostoli 7:48 , Atti degli Apostoli 7:49 ).
Non solo così, come proveniente da tale come erano (vedi Isaia 6:5 ), è stato del tutto inadatta (come è stato) per il suo servizio, ed ha richiesto, di conseguenza, al fine di fare in modo, come loro, di essere "eliminato". In aperto riconoscimento di queste varie verità, a titolo di ringraziamento per i suoi molti doni, a titolo di adorazione della sua infinita maestà, a titolo di propiziazione designata per la loro indegnità, accompagnano la loro offerta di questo edificio con le altre offerte sanguinanti qui enumerato ( Luca 15:17 ).
Osserva soprattutto il numero delle vittime: due agnelli per ogni montone, due montoni per ogni giovenco; minore è il valore, maggiore è il numero, come è naturale nelle vere offerte di ringraziamento. Inoltre, per quanto riguarda l'offerta per il peccato, una vittima per ogni tribù; in parte, sembrerebbe, riferendosi a quella promessa del patto di Dio che fu data all'insieme delle dodici tribù ( 1 Re 18:31 ; 1 Re 18:31, Atti degli Apostoli 26:6 , Atti degli Apostoli 26:7 ), e in parte affinché l'umiliazione per il peccato in esso implicato potrebbe essere di tipo veramente nazionale. Si credeva che tutto Israele confessasse i propri peccati sulla testa di quei capri.
3. Con la dovuta cura. Non era molto che potessero offrire, ma dovrebbe essere il meglio in loro potere. Poiché Dio era indulgente e disposto ad accettare, per amore della sua alleanza, ciò che era in sé imperfetto e indegno, non sarebbero stati quindi negligenti. Piuttosto, avrebbero cercato di ordinare tutto esattamente come aveva prescritto, per quanto era in loro potere. Non solo la casa, ma la famiglia (Matthew Henry), i "sacerdoti" e i "Leviti", che dovevano occuparsi dell'edificio e dei suoi servizi, furono solennemente messi a parte. E tutto nel modo in cui Dio stesso aveva ordinato al suo servo Mosè di specificare e registrare. Tutti erano dediti, insomma, al servizio di Dio secondo la maniera di Dio.
III. IL FABBRICATO IN USO . Perché piacque a Dio, nonostante Atti degli Apostoli 7:48-44 , di avere una tale casa tra gli uomini? In parte per aiutare a separare e consolidare il suo Israele (vedi Esodo 23:17 ; Salmi 122:4 , ecc.
). Nelle nuove circostanze di Israele (vedi schema precedente) questo è più necessario che mai. Questa casa restaurata, ora finalmente completata e consacrata, risponderebbe a questo fine? Questo primo uso registrato risponde a questa domanda; e sembra, insomma, essere registrato con questo oggetto in vista. Che forte spirito di separazione si trova in questi versetti (19-22) in tutto.
1. Separazione dalle altre nazioni: la stessa festa osservata, quella della Pasqua, è una commemorazione della separazione più cospicua mai fatta tra Israele e le nazioni ( Esodo 12:26 , Esodo 12:27 , anche 45,47).
2. Separazione dall'impurità cerimoniale - anche i sacerdoti vengono sostituiti in questa occasione dai Leviti, in materia di uccisione degli agnelli pasquali per tutti, in quanto non così universalmente "puri" (vedi Rawlinson in Atti degli Apostoli 7:20 , che traduce, "E i sacerdoti furono purificati, e i Leviti come un solo uomo furono tutti puri").
3. Separazione dai falsi fratelli: non è permesso ad altre persone di unirsi ai figli tornati dalla prigionia nel celebrare questa festa, eccetto quelli, sia "proseliti dai pagani" sia "israeliti" mai prigionieri, che "si erano separati a" questi altri "dalla sozzura delle nazioni del paese, per cercare il Signore Dio d'Israele". La descrizione è quasi scientifica nella sua accuratezza e precisione. Separato dai pagani; anche dalla loro "sporcizia". Separato in Israele; per cercare il Dio di Israele.
4. Separato con gioia. Per ritrovarsi con una casa tutta loro; pensare a tutto ciò che Dio aveva fatto per loro fornendo loro una casa del genere, portando anche loro aiuto da quella stessa terra assira che era stata precedentemente la loro distruzione ( Isaia 3:2 , ecc.); e così ora finalmente, ancora una volta, sentirsi apertamente e pienamente un "popolo peculiare" al Signore loro Dio, era una gioia grandissima.
Né questa gioia fu affatto diminuita, ma anzi accresciuta, per la natura della festa che stavano celebrando, comportando, come avvenne, non solo la separazione dai pagani (vedi sopra), ma anche come la "festa degli azzimi" ( Atti degli Apostoli 7:22 ), separazione dal peccato interiore ( Esodo 12:8 , Esodo 12:15 , Es 12:18-20; 1 Corinzi 5:7 , 1 Corinzi 5:8 ).
Così grande gioia, oltre che chiaro dovere, provarono la loro attuale separazione da Geova. E così bene questo loro primo uso della loro casa appena restaurata si adattava perfettamente al carattere di quella casa ( Salmi 93:5 ). Con quanta forza tutto questo ci istruisce:
1. Per quanto riguarda la vera natura di Dio ' scopi s. Guardando indietro a tutti questi sei capitoli di Ezra, vediamo un oggetto in vista, vale a dire; la restaurazione della casa di Dio. Guardando la casa ora finalmente completata, vediamo, tuttavia, che anche la sua costruzione era solo un mezzo per un fine, vale a dire; la santificazione del popolo di Dio. Così anche di quel tempio spirituale, il corpo di Cristo ( Giovanni 17:19 ; Ebrei 10:10 ).
Quindi del sabato come "fatto per l'uomo" ( Marco 2:27 ). Così di tutte le prove e le afflizioni ( Ebrei 12:10 ). Così di tutta la vocazione cristiana ( 1 Pietro 2:9 ) e di tutta l'opera della redenzione ( Tito 2:11 ). La stessa espressione, infatti, "i mezzi della grazia", non ci insegna altrettanto? A meno che questi mezzi non amministrino veramente la grazia ai credenti, falliscono nel loro scopo.
2. Per quanto riguarda la vera sapienza di Dio ' persone s , vale a dire; per cercare la piena realizzazione di questi graziosi scopi in se stessi. Anche nell'essere decisamente sulla via della loro realizzazione c'è molta gioia, ma anche un po' di dolore (vedi sopra, Esdra 3:12 , Esdra 3:13 ). Ma leggiamo di nessun dolore simile unito alla gioia ora che il completamento e la dedicazione della casa sono stati consumati da una simile dedizione delle stesse persone.
Anche il "pane azzimo" e le "erbe amare" in quel caso si mangiano con "gioia". Cosa, infatti, è più naturale se veniamo a considerare? "Senza la santità nessuno vedrà Dio" ( Ebrei 12:14 ). Nessuno può vedere la vera felicità senza vedere Dio ( Salmi 16:11 ; Salmi 17:15 ; 1 Giovanni 3:2 ; Apocalisse 22:4 ).
Proprio come nostro Signore stesso ha riassunto l'argomento in Matteo 5:8 . Quanto più vicino all'immagine di Dio, per l'aiuto del suo Spirito e per amore di suo Figlio, tanto più vicino alla sua beatitudine. Possiamo quasi descrivere l'intero credo cristiano come praticamente riassunto in queste parole.
OMELIA DI W. CLARKSON
Rovesciare e edificare.
La fine di questa missione porta a nostro avviso-
I. IL ROVESCIAMENTO DEL MALE . "Allora Tatnai,... Shethar-Boznai, e i loro compagni, secondo ciò che Dario aveva inviato, così fecero prontamente" ( Esdra 6:13 ). Con profonda mortificazione e dispiacere devono aver ricevuto queste notizie dalla corte babilonese. il fallimento era completo e cospicuo.
Non solo non avevano fatto quello che volevano fare, ma erano stati costretti ad aiutare e far prosperare ciò a cui si opponevano implacabilmente. "Secondo ciò che il re Dario aveva inviato, così fecero presto;" pagarono le spese ( Esdra 6:8 ) e presentarono le offerte ( Esdra 6:9 , Esdra 6:10 ), e così contribuirono alla causa che si proponevano di demolire.
Alla fine vedremo il male rovesciato dalla potenza di Dio, dalla grazia di nostro Signore Gesù Cristo. Per fede possiamo dire ciò che il nostro Maestro ha detto per divina previsione: "Ho visto Satana come un fulmine cadere dal cielo" ( Luca 10:18 ). E a volte Dio ci fa vedere il male rovesciato davanti ai nostri occhi, i suoi disegni sconvolti, la sua trama abbattuta al suolo. È uno spettacolo piacevole e rallegrante quando lo vediamo semplicemente sconfitto, come quando, dopo lunghe e dure lotte, una buona causa riesce a imporsi nonostante i massimi sforzi dell'iniquità per impedirla.
Ancora più gratificante è vederlo subire una così totale disfatta come in questa occasione, quando le sue forze non solo vengono arrestate, ma fatte servire alla causa che è stata assalita. Allora Dio non solo frena l'ira dell'uomo, ma lo fa per lodarlo e per servirci ( Salmi 76:10 ). Lasciamoci incoraggiare dall'oppressione e dalla persecuzione. Il nostro Divino Capo non solo può liberarci dalle mani dei nostri nemici, ma può anche, come qui e come spesso nella storia della Chiesa, costringere coloro che ci odiano, ci calunniano e ci travisano, e seriamente ferendoci, per portarci il loro tributo e aiutarci nell'offrire il nostro sacrificio di preghiera e lode al Signore nostro Salvatore.
II. COSTRUZIONE SPIRITUALE . "E gli anziani dei Giudei costruirono" ( Esdra 6:14 ), "ed edificarono e portarono a termine" ( Esdra 6:15 ). Allora i Giudei, sotto i loro anziani (in ordine, dando grado e direzione a quelli che erano uomini di esperienza e capacità), costruirono la casa:Esdra 6:14, Esdra 6:15
1. Per Dio : per la sua adorazione e lode; che gli potessero essere presentate offerte che gli sarebbero state gradite; e-
2. Con Dio : si avvalsero volentieri dell'aiuto accordato loro dai profeti del Signore. Questi uomini ( Esdra 6:14 ) "profetizzavano", cioè parlavano nel nome del Signore, esortando tutti a compiere il loro lavoro con diligenza e fedeltà , e quindi con prontezza e rettitudine; anche obbediente , «secondo comandamento» ( Esdra 6:14 ); e così portarono il loro lavoro—
3. Al suo completamento : "l'hanno finito"; si ergeva forte, bella e ben arredata, dalle fondamenta alla pietra superiore. Anche noi stiamo costruendo per Dio; non, forse, un tessuto materiale, ma ciò che è più prezioso ai suoi occhi: un carattere cristiano o una causa cristiana. Siamo impegnati a "edificarci nella nostra santissima fede" ( Giuda 1:20 ), aggiungendo alla nostra fede la virtù, e alla virtù la conoscenza, ecc.
( 2 Pietro 1:5 , 2 Pietro 1:6 , 2 Pietro 1:7 ). E noi siamo (o dovremmo essere) impegnati nell'edificare il tempio di qualche buona causa. Qualche opera di Dio sta occupando il nostro tempo, sta impegnando la nostra forza e abilità. Stiamo gettando le fondamenta in alcuni piccoli inizi, o, sulle fondamenta che un altro ha posto, stiamo costruendo "l'oro, l'argento, le pietre preziose" imperiture, rifiutando (per quanto possibile) il "legno, fieno e stoppia, "che i fuochi di Dio avrebbero consumato ( 1 Corinzi 3:12 ). Facciamo in modo che, edificando sia il nostro carattere che la causa di Dio, edifichiamo...
1. Per Dio ; facendo tutte le cose principalmente e principalmente a lui; come "al Signore", e non come a noi stessi. La gloria di Cristo sia la molla della nostra azione. Qualunque sia la fatica, la pazienza, la sopportazione, la carità, cediamo volentieri tutto perché "Gesù è degno di ricevere", ecc.
2. Con Dio ; accettare tutto l'aiuto che Dio ci offre attraverso i vari mezzi di grazia che ha fornito, in particolare la predicazione (o "profezia") dei suoi servi; consultando la sua parola per conoscere la sua volontà, affinché tutta la nostra costruzione sia " secondo comandamento". Dobbiamo fare ciò che facciamo nel modo, cioè nello spirito e secondo il metodo, in cui ci vorrebbe lavorare.
3. Fino al completamento. Imparare, crescere, maturare fino alla morte; simpatizzare, donare, sforzarsi, cooperare finché il lavoro è finito e il tessuto è finito.-C.
OMELIA DI JA MACDONALD
Il problema di successo.
Le vicissitudini attraverso le quali l'edificazione del tempio fu portata a compimento figurano quelle del tempio spirituale della Chiesa. Questa storia movimentata insegna—
I. CHE DIO 'S FINI SARA ESSERE COMPIUTA .
1. Questa verità è esemplificata nella creazione.
(1) Un universo nacque in obbedienza alla sua voce ( Salmi 33:9 ).
(2) Serve ai suoi scopi in tutto il suo complicato movimento ( Salmi 147:7 , Salmi 147:15 ; Salmi 148:1 .; Colossesi 1:17 ).
2. Questa verità è esemplificata anche nella profezia.
(1) Il tempio fu terminato secondo la profezia ( Isaia 44:27 , Isaia 44:28 ). Anche gli eventi che hanno preparato la via erano pre-indicati (vedi anche Geremia 50:1 . e 51.). Questi sono campioni. L'intero soggetto della profezia dimostra che Dio governa il mondo morale con un piano.
(2) Questo piano deve comprendere tutte le possibili contingenze che possono derivare dall'azione degli esseri liberi. C'è un limite a ogni libertà tranne quella di Dio. La sua assoluta libertà limita in definitiva tutto ciò che è relativo. Lezione: tentare di resistere alla volontà di Dio è davvero una follia.
II. CHE DIO ONORA I SUOI VOLANTINI SERVI .
1. Dà loro un interesse per il suo lavoro. "Hanno prosperato", vale a dire; nel successo dell'opera di Dio.
(1) Hanno obbedito al suo comandamento perché era suo. L'amore a Dio animava il loro zelo.
(2) In tal modo la loro stessa natura morale è stata nobilitata.
2. Li incoraggia con la sua voce di approvazione. "Prosperarono grazie alla profezia di Aggeo", ecc.
(1) La sua parola fornisce i motivi più nobili. Al vero servo di Dio nulla è da poco; fa tutto alla gloria di Dio. Questo timbra le cose più ordinarie con sublimità.
(2) La sua parola dà saggezza, vale a dire; per sostenerli nella sua opera contro la prudenza del mondo (cfr Esdra 5:5 ). Anche per rispondere con prudenza di fronte al nemico (cfr Esdra 5:11 ). La profezia nei santuari cristiani è una cosa grandiosa per gli uomini d'affari.
3. Corona le loro fatiche con successo.
(1) Ci possono essere, ci saranno, vicissitudini nel modo. Anche in questi c'è un vero successo quando non se ne vedono i segni.
(2) Ma il problema è sicuro. Il seguito sarà glorioso. Lezione: fidati di Dio quando non puoi rintracciarlo.
III. DIO FA LE PERSONE IMPROBABILE SUOI VOLONTARIE SERVI .
1. Diversi re medo-persiani erano tali.
(1) Questi erano adoratori degli elementi. Perché avrebbero dovuto favorire l'adorazione di Geova, che aveva umiliato la loro idolatria sconfiggendo i loro dèi? I miracoli dell'Antico Testamento in generale erano rivolti contro il sabianismo.
(2) Ragioni politiche oltre che religiose renderebbero improbabile che favorissero il ritorno degli ebrei. Sono succeduti al posto dei re babilonesi e si può presumere che seguissero la politica di Nabucodonosor.
(3) Ma Dio trovò i mezzi per commuovere il cuore di Ciro. Anche Dario fu spinto da lui a seguire il suo grande predecessore. A questo era più disposto per natura delle leggi dei Medi e dei Persiani, che non cambiano. Artaserse Longimano, negli anni successivi, rese il suo servizio al popolo di Dio.
2. Forse Tatnai era un altro esempio.
(1) Era improbabile in quanto era stato mosso dai nemici di Israele. Ma sembra aver avuto poca simpatia per la loro malizia.
(2) L'obbedienza "veloce" che ha reso al decreto di Dario potrebbe essere stata allegra.
IV. CHE DIO FACCIA SERVIRE AI SUOI SCOPI LE PERSONE NON VOLENTI . Il " popolo della terra " rientrava in questa categoria.
(1) La loro opposizione era indubbia. La loro condotta finora lo ha dimostrato. La loro inimicizia fu trasmessa alla loro posterità (vedi Nehemia 2:9 , Nehemia 2:10 , Nehemia 2:19 ; Nehemia 4:1 ; Nehemia 6:16 ; Giovanni 4:9 ).
(2) Ma la loro opposizione è stata annullata per sempre. Ha portato le necessità d'Israele, causate dalla negligenza del decreto di Ciro, sotto l'avviso di Dario. I nemici ora dovevano pagare e riscuotere le tasse per fornire quelle necessità. Lo fanno anche loro "in fretta", non perché amano Dio, ma perché temono il re (cfr vv 11, 12). Quindi Dio "fa l'ira dell'uomo per lodarlo". Meglio che lo dovremmo lodare con cuore leale. "Quando le vie di un uomo piacciono al Signore, fa sì che anche i suoi nemici siano in pace con lui." — JAM
OMELIA DI A. MACKENNAL
Il tempio è finito.
La costruzione del tempio fu terminata in circa quattro anni dopo la ripresa dei lavori. Fu un tempo breve per un'opera così vasta, se confrontata con le risorse degli ebrei. Fu portato avanti senza interruzione; lo zelo del popolo non si lasciò languire per l'indugio. Il fatto illustra sia il carattere propizio delle circostanze esterne sia la saggezza dei capi ebrei.
Quando l'edificio fu terminato, fu consacrato e il culto del Signore fu ristabilito con solennità e con gioia. Qui ci sono due temi, distinti e tuttavia uniti: primo, la ricostruzione del tempio; e in secondo luogo, la sua dedizione.
I. LA RICOSTRUZIONE . L'ascesa di Dario apparve ad Aggeo ea Zaccaria il segno che il Signore aveva nuovamente visitato il suo popolo. L'ultimo monarca era stato un mago, "contrario alla fede in un Dio personale" e "non approvato dai templi". Dario era in sintonia con l'opera di Ciro, avendo fede nel Dio del cielo e riguardo alla nazione ebraica con un favore speciale (versetti 10, 12).
Dario fu il grande organizzatore del regno persiano. Faceva sentire ogni provincia sotto la protezione dell'autorità centrale, e con il suo sistema di "posti" metteva ogni provincia in immediata comunicazione con se stesso. Una forte autorità centrale è la migliore protezione contro la tirannia dei governi provinciali, con le loro meschine gelosie ei loro miserabili intrighi. La storia orientale moderna come quella antica illustra come l'anarchia possa esercitare una forte pressione su un popolo come gli ebrei, troppo risoluti nelle convinzioni religiose per unirsi al paganesimo prevalente e all'immoralità, troppo debole per far valere le proprie pretese.
Il cambiamento nel modo di amministrazione di cui ci informa la storia generale è indicato nella storia sacra (cfr il titolo "governatore" dato a Tatnai, Esdra 5:3 5,3 , con i titoli "cancelliere" e "scriba" dati a Rehum e Simsai, Esdra 4:9 ). Il carattere personale di Tatnai , inoltre, appare in favorevole contrasto con i caratteri degli "avversari di Giuda e Beniamino" la cui lettera è riportata in Esdra 4:7 .
Non scrive "accuse contro gli abitanti di Giuda e di Gerusalemme"; riporta semplicemente il caso per la decisione di Dario ( Esdra 5:6 ). Né il suo è un rapporto unilaterale; abbastanza giustamente afferma la supplica degli anziani, riferendosi definitivamente al decreto di Ciro in base al quale hanno agito, e chiede che se ne faccia la ricerca. E quando gli arriva la risposta di Dario, si sforza lealmente di soddisfarla.
L'operato di Tatnai, e l'agire rapidamente, "secondo ciò che il re Dario aveva inviato", è menzionato in relazione al "prosperare" degli anziani dei Giudei. La saggezza dei capi dei giudei si vede nel loro affrettare il lavoro. Lo zelo del popolo potrebbe venir meno; potrebbero verificarsi cambiamenti nella monarchia; devono approfittare delle circostanze favorevoli. Il lavoro è stato grande; non tutto fu compiuto quando furono costruite le mura del tempio; la menzione di Artaserse insieme a Ciro e Dario mostra che erano a metà, non alla fine, delle loro fatiche.
Ma almeno questo potevano fare: assicurarsi dei loro passi mentre procedevano; il tempio una volta eretto non fu distrutto; costituiva un punto di osservazione per la realizzazione di ulteriori progetti. La loro saggezza appare di nuovo nel loro rifiuto di allentare i loro sforzi mentre veniva fatto l'appello a Dario ( Esdra 5:5 ). Conoscevano il carattere di Tatnai; agirono in confidenza o che egli non avrebbe voluto o non si sarebbe avventurato di propria autorità a respingere il loro appello al decreto di Ciro.
La loro audacia era la più vera prudenza; manterrebbe in piedi i cuori della loro stessa gente; avrebbe intimorito gli "avversari". La base della loro saggezza era la pietà; sapevano che "l'occhio del loro Dio era su di loro". Non solo confidavano nella provvidenza generale di Dio; i profeti Aggeo e Zaccaria esortarono i Giudei a ricordare il suo incarico speciale per loro: li aveva riportati indietro. dalla prigionia per fare questo lavoro; la sua benedizione avrebbe coronato di successo la loro fedeltà; la sua maledizione sarebbe caduta sulla loro negligenza.
Aggeo parlò al popolo, giurandogli la fedeltà del Signore ( Aggeo 2:10 ). Zaccaria fece appello al senso dell'ispirazione divina in Zorobabele ( Zaccaria 4:6 ) e rafforzò il sommo sacerdote Jeshua affermando che lui, il suo scopo e le sue prove erano vicini al cuore di Dio ( Zaccaria 3:1 .
). Speciali segni del favore divino incoraggiavano le persone nel loro lavoro. A questo periodo della storia ebraica sono assegnati i Salmi conclusivi del Salterio; Salmo 146-148, sono intitolati nella versione dei Settanta "di Aggeo e Zaccaria"; e parlano di liberazione dall'angoscia, e prosperità dopo l'angoscia. L'impegno di Aggeo per conto di Dio fu adempiuto: poiché la siccità aveva acque correnti; invece del lavoro infruttuoso avevano «cibo per chi ha fame» e «il più fine del grano» (cfr.
Salmi 146:5 ; Salmi 147:3 , Salmi 147:8 , Salmi 147:13 , con Aggeo, passim ) . In quasi tutte le grandi storie di liberazione e progresso questi due elementi si trovano uniti: le circostanze favorevoli e il carattere umano.
L'unilateralità deve essere evitata nella nostra interpretazione della storia. Non è saggio trascurare la forza degli eventi propizi; spezziamo i cuori umani se insegniamo che tutto dipende dalla nostra stessa fedeltà, dalla nostra stessa abilità; non solo così, oscuriamo così la fede degli uomini nella provvidenza di Dio. D'altra parte, nessun tempo è propizio per coloro che non sono pronti a servire Dio. La provvidenza di Dio non sostituisce il nostro servizio, né rende inutile il suo dono migliore degli uomini.
L'incapacità di leggere "i segni dei tempi" è dichiarata da Cristo come un segno di insincerità ( Luca 12:54-42 ); il più alto servizio che l'uomo può rendere all'uomo è quello di essere un "interprete" del proposito di Dio, un profeta che chiede l'adempimento della volontà di Dio.
II. LA DEDIZIONE . La festa della dedica contrasta in modo sorprendente con la festa di Salomone. "Il luogo dei santi era vuoto. L'arca, i cherubini, le tavole di pietra, il vaso della manna, la verga di Aronne erano scomparsi. Gli scudi d'oro erano scomparsi. Anche il sommo sacerdote, sebbene avesse recuperato il suo abito ufficiale, non aveva potuto riprendere il pettorale con le pietre oracolari.
È il contrasto della giovinezza, avvampata di prosperità e di un tono esultante di pietà, con la virilità sperimentata e rattristata. La barbara munificenza dell'offerta di Salomone, 22.000 buoi e 120.000 pecore, contrasta anche con i 100 buoi, 200 montoni e 400 agnelli del secondo sacrificio.Ma qui manca un tocco di pathos nel primo: l'offerta di dodici capri, un sacrificio espiatorio per ciascuna delle tribù.
L'offerta per il peccato, per i peccati di ignoranza e negligenza, era una confessione che tutti erano stati negligenti; non conoscevano, con tutto quello che avevano imparato, la piena portata della loro negligenza, sentivano "il peccato che si mescolava alle loro cose sante". Siamo toccati dal record; l'appello è andato al cuore di Dio. "Tu non desideri sacrificare". "I sacrifici di Dio sono uno spirito spezzato". Alla dedica era associata la prima pasqua, circa un mese dopo.
La vera consacrazione di una casa di preghiera non è l'augusto cerimoniale che accompagna la sua apertura, ma il servizio abituale in essa offerto. Notare l'attenzione a seguire la legge che è caratteristica di questo periodo (vv. 18-20). La negligenza era stata la loro rovina; l'offerta per il peccato lo confessò; ma il vero pentimento è la correzione della cattiva abitudine. C'era uno sguardo in avanti in questa disposizione dei sacerdoti e dei leviti; era un provvedimento per un lungo futuro di servizio divino.
E con questo si combinava la speranza per il raduno di tutta la nazione. Tutte le tribù, i figli della cattività, i figli della dispersione e il resto indistinguibile lasciato dal re d'Assiria erano considerati una cosa sola. Il loro cuore, come quello di Paolo ( Romani 9:1 ), non sopportava il pensiero di perderne alcuno. La famiglia non è completa finché non sono tutti riuniti; membri più umili, i suoi stessi prodighi, così come i virtuosi e i ricchi.
Una nazione, una Chiesa, include i membri deboli e "meno attraenti" così come quelli che sono onorevoli. Tra coloro che "si erano separati da loro dalla sporcizia dei pagani del paese per cercare il Signore Dio d'Israele" potevano esserci proseliti pagani. La "corte dei gentili" appare per la prima volta nel tempio di Zorobabele. La vera separazione, si riconosceva con crescente chiarezza, era la separazione dai peccati del paganesimo, non l'esclusività nazionale.
La gioia della festa si nota due volte (versetti 16, 22). È notevole quanto si dice della gioia nel servizio divino in questi libri di Esdra e Neemia. Forse non siamo mai pienamente consapevoli della gioia finché non siamo stati sobri dal dolore. Ed è un dovere religioso incoraggiare la speranza e la gioia nei depressi. Dobbiamo imparare a trattare le varie esperienze con cui abbiamo a che fare; non solo piangendo con quelli che piangono, ma facendo tutto il possibile per farli sorridere.
Le influenze elevanti sono più necessarie ai depressi. Era agli schiavi che Paolo disse a Tito di parlare di "adornare, rendere bella la dottrina di Dio nostro Salvatore". Ai ricchi possiamo parlare di sobrietà; possiamo ricordare a colui che vive molti anni, e tutti gioisce in tutti, i "giorni delle tenebre", che saranno molti. Ma coloro che hanno visto l'afflizione, e che hanno davanti a sé fatiche faticose e tempi avversi, esigono che i loro servizi religiosi siano resi quanto più gioiosi e luminosi possibile. — M.
OMELIA DI JS EXELL
La prosperità della Chiesa.
I. CI ERA UN CAMBIO DI UMORE IN QUELLI CHE AVEVA CERCATO DI HINDER IL LAVORO . Tatnai, che aveva cercato di ostacolare la costruzione del tempio, ora per comando reale fa tutto il possibile per promuoverlo.
Il mondo a volte cambia atteggiamento nei confronti della Chiesa; spesso per motivi politici o per paura; raramente per buona volontà. I governatori civili possono aiutare molto i costruttori religiosi. Quando i nemici aiutano la Chiesa prospera.
II. CI ERA UN FEDELE MINISTERO ESERCITATO IN IL MEZZO DI LE PERSONE . "Prosperarono grazie alla profezia di Aggeo" (versetto 14). Il ministero ha molto a che fare con la prosperità di una Chiesa; uomini come Aggeo e Zaccaria non possono non ispirare i loro compagni con il loro spirito sincero. Un pastore fedele spesso farà prosperare una Chiesa.
III. CI ERA IL COMPLETAMENTO DI UN arduo IMPRESA . "E questa casa fu finita" (versetto 15). Una grande impresa, che aveva attraversato tante vicissitudini, era ora conclusa con successo. Con il completamento delle sue fatiche la Chiesa indica la sua energia, provvede al proprio benessere e glorifica Dio. — E.
Costruzione della chiesa.
I. CHE DIO RICHIEDE una CASA SOPRATTUTTO eretto PER IL SUO CULTO . "Questa casa."
1. Come dimora sulla terra. La presenza di Dio pervade l'universo; non c'è posto dove non è. Il cielo dei cieli non può contenerlo, tanto meno la casa che abbiamo costruito; tuttavia con grande condiscendenza manifesta una presenza più ricca nel suo santo santuario che in tutto il mondo esterno. La Shechinah abita nel tempio. La dimora di Dio è in Sion. Cristo è in mezzo al suo popolo radunato ( Matteo 18:20 ).
2. Come testimonianza della verità. Il tempio era una testimonianza per le nazioni pagane e per tutte le persone dell'adorazione e del sacrificio dovuti dagli Israeliti a Geova. Le nostre chiese cristiane testimoniano la nostra fede nel grande Dio e tutte quelle sacre verità che ha rivelato nel suo libro.
3. Come testimonianza di un sentimento religioso. Mentre altri stanno solo costruendo case per se stessi; costruiamo anche per Dio; sacrifichiamo la comodità delle nostre case dal soffitto e dei nostri guadagni per farlo. Le nostre chiese sono la prova dei sentimenti disinteressati e devoti del cuore umano.
4. Come mezzo di filantropia sociale . Amiamo la nazione e cerchiamo il suo benessere morale, quindi le costruiamo un santuario.
II. CHE CI SONO A GRANDI MOLTI OSTACOLI IN IL MODO DI COSTRUZIONE CHIESE . Gli israeliti avevano molti ostacoli nel loro lavoro.
1. La mancanza di un buon cuore per il lavoro.
2. La mancanza di doni generosi per il lavoro.
3. La mancanza di uomini idonei a condurre i lavori.
4. La mancanza di simpatia negli uomini per il benessere morale della causa di Dio.
5. La mancanza di reciproche concessioni alle idee contrapposte.
6. La mancanza di un giusto aiuto da parte degli ambienti esterni della società.
L'entusiasmo cristiano, la generosità, la simpatia, i buoni sentimenti, sono i requisiti per costruire una chiesa di successo.
III. CHE IL COMPLETAMENTO DI UN NUOVO CHIESA SONO DEGNO DI SPECIALE GRATITUDINE . Gli israeliti sarebbero davvero grati di vedere il loro tempio finito.
1. Grati per la gentile provvidenza che li aveva aiutati.
2. Grato per i capi valorosi che li avevano ispirati.
3. Grato per il persistente spirito di lavoro che era stato loro dato.
4. Grati che le loro ardue fatiche fossero finite.
5. Grato che la gloriosa adorazione di Dio possa ora essere pienamente celebrata.
6. Grati di aver dato un nuovo impulso alla loro vita nazionale. — E.
OMELIA DI JA MACDONALD
La dedicazione del tempio.
Come il tempio era un simbolo della Chiesa di Dio e le pietre di cui era composto rappresentavano i singoli credenti, così il completamento dell'edificio prefigurava quella grande consumazione in cui il numero degli eletti sarà completo. La conseguente dedizione dell'edificio compiuto rappresenterà dunque la futura devozione al servizio di Dio della sua Chiesa glorificata. In anticipo descrive anche il servizio che i credenti dovrebbero ora rendere a Dio, poiché ogni parte dovrebbe essere un vero campione del tutto. Da questo punto di vista, quanto appropriatamente era la dedicazione del tempio un'occasione di gioia ( Esdra 6:16 )!
I. L'ESULTANZA ERA OLTRE IL FINITO DI LAVORO .
1. Era la fine di tutte le loro fatiche.
(1) Il fine, nell'essere il compimento verso il quale hanno lavorato. Così sarà lo stato celeste per tutti i veri lavoratori nella Chiesa di Dio.
(2) Anche la fine, nel senso di portare la propria fatica al suo periodo. Il lavoro di venti lunghi anni era ormai chiuso. Niente più sforzi muscolari nell'abbattimento dei cedri in Libano. Niente più sudore del viso nel sollevare grandi pietre. Non più sopportazione di scherni crudeli e persecuzioni violente, così quando otteniamo la nostra ricompensa "non ci sarà più maledizione" ( Apocalisse 21:3 ).
2. Fu il trionfo della loro fede e speranza.
(1) La parola di Dio li sostenne contro l'opposizione dei capi e della plebaglia. Li innervosì sotto lo scoraggiamento delle minacce e della violenza. Così, tra le vicissitudini, per vent'anni hanno arrancato. Ora raccolgono il premio della loro costanza.
(2) Così la Chiesa di Dio è stata innalzata pietra su pietra in mezzo all'opposizione dei principi e del popolo. Tra povertà e perplessità. Con interruzioni e minacce. Ma è destinata ad assistere a una magnifica sequela (cfr Apocalisse 21:1, Apocalisse 21:2 , Apocalisse 21:2, Apocalisse 21:9 , Apocalisse 21:9 , ecc.).
(3) La storia della Chiesa ha il suo epitome nell'esperienza dei suoi membri. La loro fede costante raccoglierà la sua ricompensa anche nelle altezze della Sion celeste.
II. HANNO ESALTATO PER IMMENSI SACRIFICI .
1. C'erano offerte di pace per la dedicazione.
(1) Il numero delle vittime era di 100 buoi e 600 animali più piccoli, vale a dire; 200 montoni e 400 agnelli. Alla dedicazione del tempio di Salomone i sacrifici furono 22.000 buoi e 120.000 pecore (vedi 1 Re 8:63 ). Eppure questa immolazione non ha un confronto sfavorevole. Qui c'erano solo 50.000 ebrei contro, diciamo, 10.000.000 di israeliti ai giorni di Salomone, ovvero da 1 a 200.
Moltiplicate queste vittime per 200, e differiscono appena in numero da quelle offerte nella prima dedicazione (vedi anche Esdra 8:35 ). Considera anche la differenza nelle loro circostanze (vedi 2 Corinzi 8:2 , 2 Corinzi 8:3 ). Ebbene, possano gioire del loro zelo religioso.
(2) In corrispondenza di questo enorme massacro, ci sarà, in connessione con la dedicazione a Dio della sua glorificata Chiesa, un terribile sacrificio dei suoi nemici. Questi giudizi iniziarono sugli ebrei anticristiani (vedi Geremia 19:6 , Geremia 19:7 ). Culmineranno nella distruzione dell'Anticristo dei Gentili (vedi Isaia 34:1 ; Ezechiele 39:17 ). Se gioisce la misericordia, gioisce al giudizio (non "contro" esso); come l'arca della misericordia cavalcava sul diluvio del giudizio (vedi Apocalisse 22:15 ).
2. C'erano offerte per il peccato per tutto Israele.
(1) "Dodici capri secondo il numero delle tribù". Il numero delle vittime sacrificate per le tribù alla dedicazione del tempio di Salomone non è menzionato ( 2 Cronache 7:4 ).
(2) Perché per "tutto Israele", quando una parte così grande delle dieci tribù rimase nella loro dispersione? Forse un'espressione di fede in quelle promesse che parlano di una restaurazione piena di "tutto il casato d'Israele" (cfr Ezechiele 11:14 ). Questa restaurazione non fu che una puntata della restaurazione definitiva anche di Giuda.
(3) Espiazione necessaria per l'accettabilità dei servizi. I "figli della cattività" avevano un ricordo vivo delle miserie che avevano sofferto a causa del peccato. I redenti in cielo canteranno il Calvario ( Apocalisse 5:8 ).
III. LORO gioito OLTRE L'ORDINE DI DEL SERVIZIO DI DIO .
1. I sacerdoti furono distribuiti nelle loro divisioni.
(1) Queste "divisioni" sono anche chiamate corsi ( 2 Cronache 8:14 ). Erano ventiquattro di numero, e così ordinati da Davide ( 1 Cronache 24:1 ). Essi servivano a turno, sotto la direzione del sommo sacerdote, ed entrando in questo servizio venivano santificati cerimonialmente ( 2 Cronache 5:11 ). Esempio nel caso di Zaccaria (vedi Luca 1:5 , Luca 1:8 ).
(2) Ci sarà ordine supremo al servizio di Dio in cielo.
2. Anche i Leviti erano distribuiti in corsi.
(1) Davide, il tipo del suo Figlio infinitamente più illustre, diede anche questa ordinanza ( 1 Cronache 23:3 ).
(2) I loro servizi erano
(a) quelli legati al sacrificio ( 2 Cronache 31:2 ).
(b) Supervisionare le questioni relative al tempio.
(c) Custodire le porte della casa del Signore.
(d) Guidare la lode nell'adorazione di Dio.
3. I credenti in Cristo sono i sacerdoti ei leviti del santuario spirituale.
(1) Offrono continui sacrifici di preghiera, di lode, di servizio.
(2) Tutto ciò che riguarda la casa di Dio riguarda loro. Il servizio che rendono è quindi un servizio gioioso. Dovremmo accogliere con gioia le sante ordinanze ( Salmi 100:2 ) — JAM
OMELIA DI W. CLARKSON
Entusiasmo tempestivo e saggio.
Era naturale e giusto che, quando il tempio fosse terminato, gli Israeliti, che avevano speso nel loro lavoro tanta ansia e fatica, e che consideravano l'edificio sacro come l'unico grande possesso e gloria della terra, trovassero i loro cuori esaltato da un forte e ardente entusiasmo. Era puntuale , e, inoltre, è stato saggio ; vediamo le sue caratteristiche.
I. GIOIOSO . "E i figli d'Israele... osservarono la dedicazione... con gioia" ( Esdra 6:16 ). Era "il Signore li aveva rallegrati" ( Esdra 6:22 ). Le loro anime erano tutte accese e ardenti di quel miglior tipo di felicità, la gioia della gratitudine. Non c'è niente di così miserabile come l'ingratitudine; niente di così felice come la gratitudine.
Si ricordavano della sua misericordia che li aveva fatti uscire dalla schiavitù, lontano dalla "terra straniera" dove non potevano "cantare i canti di Sion" ( Salmi 137:1 .), alla propria casa, la terra di i loro padri. Si ricordarono di colui che aveva «rivolto verso di loro il cuore del re d'Assiria», e gli fece perfino prestare loro il suo aiuto; benedissero la mano divina che aveva arrestato e deviato il colpo dei loro nemici.
"Non per noi", dissero, "ma per il tuo nome", ecc. ( Salmi 116:1 .), e le loro anime fremette di gioia entusiasta quando presero possesso della nuova casa che avevano costruito ( Esdra 6:16 ), e ancora mentre celebravano la festa degli azzimi ( Esdra 6:22 ). Beati coloro che «bevono al fiume dei suoi piaceri», che Dio rallegra, la cui letizia del cuore non è la semplice eccitazione della carne, ma la pura e sana soddisfazione dello spirito.
II. SACRO ( Esdra 6:17 , Esdra 6:20 , Esdra 6:21 ). Procedendo da una fonte pura e sacra, scorreva in un canale sacro e assumeva una forma devota e santa; per
(a) si sono purificati, "separati dalla sporcizia dei pagani" ( Esdra 6:21 ); si purificarono di cuore e di mani, preparandosi all'adorazione, e "tutti erano puri" ( Esdra 6:20 ). e
(b) portavano sacrifici in abbondanza all'altare del Signore ( Esdra 6:17 ). Non le "migliaia" del tempo di ricchezza di Salomone, ma le "centinaia" del loro tempo di povertà; volentieri, spontaneamente, generosamente presentavano le loro offerte a Dio.
Ecco due dei requisiti di un servizio accettabile.
(a) Purezza. Se consideriamo l'iniquità nel nostro cuore, il Signore non ci ascolterà ( Salmi 66:18 ). Dobbiamo essere puri coloro che portano i vasi del Signore ( Isaia 52:11 ). Solo i puri di cuore possono sperare di vedere Dio, sia qui per fede, sia nell'aldilà con la vista ( Matteo 5:8 ).
(b) Spontaneità. L'abbandono volontario e allegro di noi stessi (la nostra volontà, i nostri affetti, la nostra intelligenza) e dei nostri beni (il nostro tempo, la nostra forza, il nostro denaro) al nostro Signore. "Nella forza della grazia, con cuore lieto e libero " , dobbiamo dedicarci a lui.
III. UMILE - HEARTED . Essi "offrevano per il sacrificio espiatorio", ecc. ( Esdra 6:17 ). Dodici capri furono offerti come sacrificio espiatorio ( Esdra 6:17 ). Non è stato dimenticato che, oltre alle misericordie di Dio da celebrare, c'erano i loro peccati da espiare. In mezzo alla nostra gioia traboccante, gioia davanti a Dio e in Lui, è bene ricordare che ci sono "peccati delle nostre cose sante" e molte mancanze nel nostro servizio, oltre a trasgressioni nella nostra vita quotidiana, che dovrebbero portare alla preghiera, "La tua misericordia, o Signore, illumini su di noi", mescolando, non disarmonicamente, con la voce della nostra supplica e il canto del nostro ringraziamento.
IV. SOCIALE . "E i figli d'Israele... mangiarono e celebrarono la festa", ecc. ( Esdra 6:21 , Esdra 6:22 ). Tutti i figli d'Israele, dal più alto all'ultimo, dal governatore al più umile servitore dello stato, dal sommo sacerdote al più umile levita, si sedevano tutti insieme a mangiare, per celebrare la festa.
La loro santa gioia si moltiplicava e si abbelliva agli occhi di Dio essendo condivisa e resa sociale quanto le circostanze e le usanze consentivano. Così dovrebbe essere il nostro; e sebbene non abbiamo più istituzioni cristiane che rispondano alle prime " agapae ", dovremmo cercare e scoprire alcuni modi con cui la nostra "comune gioia nella comune salvezza" dovrebbe essere espressa insieme, nel servizio sociale e sacro.
V. SISTEMATICO . "Essi stabilirono i sacerdoti nelle loro classi, ei Leviti nelle loro classi" ( Esdra 6:18 ). Hanno celebrato la Pasqua secondo la legge ( Esdra 6:19 ), e invece di lasciare semplicemente che l'entusiasmo divampi e si spenga, hanno provveduto alla devozione futura ( Esdra 6:18 ).
Ecco l'entusiasmo nella sua saggezza; nell'ora della sua forza che provvede all'ora in cui le sue eccitazioni saranno finite, quando l'affidamento deve poggiare su una tranquilla convinzione, e quando la pietà deve essere mantenuta con devote abitudini e saggi metodi di culto e di lavoro. — C.
OMELIA DI JS EXELL
Dedicazione della Chiesa.
I. CHE CI DOVREBBE DEDICATE A NUOVA CHIESA DI DIO IN UNO SPIRITO DI SOLENNE ESULTANZA . "Con gioia" ( Esdra 6:16 ).
1. Il lavoro stesso è una gioia. Come struttura materiale, che incarna l'abilità e il lavoro manuale dell'uomo, è una gioia.
2. Lo scopo del lavoro una gioia. È costruito per la gloria di Dio e per il bene dell'uomo.
3. Lo spirito del lavoro una gioia.
4. Il completamento del lavoro una gioia.
5. La prospettiva del lavoro una gioia.
6. L' interesse del lavoro una gioia. Il cielo si rallegra del santuario finito, nel quale sarà condotto il suo santo culto e promossi i suoi scopi redentori. Il culto religioso è una cosa gioiosa; entriamo nella casa di Dio con rendimento di grazie.
II. CHE CI DOVREBBE DEDICATE A NUOVA CHIESA DI DIO IN UNO SPIRITO DI PROFONDA DI AUTO - abbassamento . "Per un sacrificio espiatorio" ( Esdra 6:17 ).
1. Non dobbiamo essere orgogliosi della nostra abilità meccanica. Israele potrebbe essere tentato di pensare che come banda di prigionieri avesse mostrato grande abilità nella costruzione della casa; sentivano piuttosto che Dio l'aveva costruito.
2. Quando abbiamo compiuto una grande opera per Dio, non dobbiamo pensare di aver fatto qualcosa di degno di lode; non dobbiamo lodare la nostra energia, devozione o abnegazione; ma dobbiamo ricordare il nostro ritardo, la nostra debolezza, e come avevamo bisogno dei ministri di Dio per spingerci al dovere.
3. Dobbiamo umiliare le nostre anime davanti a Dio nella profonda confessione del peccato.
4. Dobbiamo venire offrendo per fede l'unico sacrificio che può servire a rendere noi e la nostra opera imperfetta accettabili a Dio. La migliore casa che possiamo costruire per Dio è indegna della sua accettazione; può accettarlo solo attraverso il sacrificio di Cristo.
5. Dobbiamo venire uniti nella sacra comunione della Chiesa. Israele unito nella festa.
III. CHE CI DOVREBBE DEDICATE A NUOVA CHIESA DI DIO DA inaugurando UTILI MORALI AGENZIE . "Dispongono i sacerdoti nelle loro divisioni" ( Esdra 6:18 ). La casa sarà relativamente inutile a meno che non diventi la scena dell'indaffarato lavoro e dell'impresa cristiana; deve essere una casa di industria morale. Le agenzie sono...
1. Autorevole.
2. Vario. sacerdoti e leviti; tutti i tipi di lavoratori.
3. Ordinato: "nel loro corso".
4. Utile—"per il servizio".
5. Continuo.
Un corso allevierà un altro. È impossibile indicare i molteplici agenti che dovrebbero essere messi in opera da una nuova chiesa, o valutare il potente impulso che dovrebbe essere dato all'opera di Cristo sulla terra.
IV. CHE CI DOVREBBE DEDICATE A NUOVA CHIESA DI DIO IN MERITO IT COME IL DEPOSITO DI CRISTIANO VERITÀ E LA SCENA DI RELIGIOSO CULTO . "Come sta scritto nel libro di Mosè" ( Esdra 6:18 ). "E uccise la Pasqua" ( Esdra 6:20 ).
1. Il depositario della verità. Il tempio era il deposito della legge di Mosè; in esso la legge di Mosè era riconosciuta come suprema autorità. Nella nuova chiesa il libro di Dio deve governare il nostro pensiero, parola e azione; una legge più completa della legge di Mosè; poiché in questi ultimi giorni Dio ci ha parlato per mezzo di suo Figlio.
2. La scena del culto. La nuova chiesa non è solo per scopi letterari, scientifici, filantropici; ma per la Pasqua, per il culto cristiano. Fai in modo che sia usato per il suo legittimo scopo. — E.
OMELIA DI JA MACDONALD
La Pasqua.
Sei memorabili pasquali sono menzionate nelle Scritture dell'Antico Testamento. Il primo fu in Egitto ( Esodo 12:1 .). Il secondo nel deserto ( Numeri 11:1 .). Il terzo a Ghilgal ( Giosuè 5:1 .). Il quarto ai giorni di Ezechia ( 2 Cronache 30:1 .). Il quinto nel diciottesimo anno di Giosia ( 2 Re 23:1 .). Il sesto è quello qui citato. L'argomento è distribuito in due parti:-
I. LA FESTA . Anche questo è distribuito in due parti.
1. La Pasqua propriamente detta.
(1) Questo si tenne "il quattordicesimo giorno del primo mese". Era l'anniversario della notte prima della partenza dei figli d'Israele dall'Egitto, quando l'angelo che distrusse il primogenito degli egiziani passò sopra gli israeliti, protetti dal sangue di un agnello sgozzato.
(2) Che tipo espressivo della protezione che otteniamo mediante l'aspersione del sangue di Cristo (cfr 1 Corinzi 5:7 )! In questa data era indicata l'ora stessa della morte di Gesù. Soffrì non solo nel primo mese e nel quattordicesimo giorno, ma anche "tra le sere" ( Matteo 27:46 ).
2. La festa degli azzimi ,
(1) Si curava scrupolosamente che non si trovasse lievito nelle loro dimore. Il lievito è una materia acida e salata che viene messa nell'impasto per far fermentare la massa per il pane, ed è anche di natura putrefatta. La sua esclusione da parte dell'antico israelita esprimeva la sua avversione per gli abomini degli egiziani da cui era stato liberato ( Esodo 12:17 ; Esodo 13:3 ). Questi ebrei avrebbero associato agli abomini dell'Egitto quelli di Babilonia da cui ora erano stati liberati.
(2) L'Eucaristia è la nostra festa degli azzimi. Coloro che ne partecipano devono togliere ogni lievito di eresia ( Matteo 16:16 ). Tutta la vita famigerata e scandalosa ( 1 Corinzi 5:6 , 1 Corinzi 5:7 ). Tutta malizia e malvagità del cuore ( 1 Corinzi 1:8 ).
3. La festa fu celebrata con gioia.
(1) Con la gioia che normalmente si addice a tale occasione. Lo conservavano "sette giorni, e quindi con le sue "sante convocazioni" nei primi e negli ultimi giorni. Le sante convocazioni alle persone pie sono essenzialmente gioiose. Anticipano la convocazione nei cieli.
(2) Ma avevano una ragione speciale per rallegrarsi. "Poiché il Signore li aveva resi gioiosi volgendo verso di loro il cuore del re d'Assiria per rafforzare le loro mani", ecc. I monarchi persiani sono qui chiamati collettivamente "re d'Assiria" perché governavano l'antico territorio assiro. La conclusione del loro tempio è stata un'occasione di grande gioia. Non c'è gioia da paragonare a quella che il Signore fa per noi.
II. LA PREPARAZIONE .
1. I sacerdoti furono purificati e i Leviti furono tutti puri. Lo stato delle cose era ora come ai tempi di Ezechia, quando la Pasqua doveva essere celebrata nel secondo mese perché i sacerdoti non si erano sufficientemente santificati per celebrarla al momento più opportuno ( 2 Cronache 30:3 ). Nota: quando il tempio spirituale sarà completo, i sacerdoti ei leviti, i santi di Dio, saranno tutti moralmente puri.
2. Tutti i figli della cattività erano puri.
(1) Questo è evidente dal fatto che la Pasqua fu uccisa per tutti loro ( Esdra 6:20 ). La seconda Pasqua fu istituita per far fronte al caso di coloro che a causa dell'impurità cerimoniale erano incapaci di prendere la prima (vedi Numeri 9:6-4 ). Qui non c'era bisogno di un secondo, perché l'intera nazione era cerimonialmente pulita.
Questa era una circostanza molto notevole, e mostra quale meravigliosa provvidenza fosse sulle loro famiglie, poiché un cadavere in una casa era sufficiente per rendere i suoi ospiti inadatti a questa festa (vedi Numeri 19:14 ). Che tipo di Chiesa glorificata! La gioia della festa pasquale rinnovata nel regno di Dio non sarà interrotta dalla morte. Tutto sarà puro nel senso più nobile.
3. I gentili credenti si unirono ai loro fratelli ebrei ( Esdra 6:21 ). Erano qualificati per questa santa comunione—
(1) "Separandosi dalla sporcizia della terra pagana". Alcuni potrebbero essere venuti con loro da Babilonia, mentre la moltitudine mista saliva dall'Egitto (vedi Esodo 12:38 ; Nehemia 13:3 ). Alcuni potrebbero essere stati "popolo del paese", discendenti dell'importazione di Esar-Addon ( Esdra 4:2 ). Ma devono essere diventati proseliti ebrei.
(2) "Cercando il Signore Dio d'Israele". La vera adorazione e la salvezza non si trovano da nessun'altra parte (vedi Giovanni 4:22 ). In qualunque sacrificio, cerchiamo la comunione dei santi ( Efesini 2:13 ). —JAM