Numeri 17:1-13
1 Poi l'Eterno parlò a Mosè, dicendo:
2 "Parla ai figliuoli d'Israele, e fatti dare da loro delle verghe: una per ogni casa dei loro padri: cioè, dodici verghe da parte di tutti i loro principi secondo le case dei loro padri; scriverai il nome d'ognuno sulla sua verga;
3 e scriverai il nome d'Aaronne sulla verga di Levi; poiché ci sarà una verga per ogni capo delle case dei loro padri.
4 E riporrai quelle verghe nella tenda di convegno, davanti alla testimonianza, dove io mi ritrovo con voi.
5 E avverrà che l'uomo che io avrò scelto sarà quello la cui verga fiorirà; e farò cessare davanti a me i mormorii che i figliuoli d'Israele fanno contro di voi".
6 E Mosè parlò ai figliuoli d'Israele, e tutti i loro principi gli dettero una verga per uno, secondo le case dei loro padri: cioè, dodici verghe; e la verga d'Aaronne era in mezzo alle verghe loro.
7 E Mosè ripose quelle verghe davanti all'Eterno nella tenda della testimonianza.
8 E avvenne, l'indomani, che Mosè entrò nella tenda della testimonianza; ed ecco che la verga d'Aaronne per la casa di Levi aveva fiorito, gettato dei bottoni, sbocciato dei fiori e maturato delle mandorle.
9 Allora Mosè tolse tutte le verghe di davanti all'Eterno e le portò a tutti i figliuoli d'Israele; ed essi le videro e presero ciascuno la sua verga.
10 E l'Eterno disse a Mosè: "Riporta la verga d'Aaronne davanti alla testimonianza, perché sia conservata come un segno ai ribelli; onde sia messo fine ai loro mormorii contro di me, ed essi non muoiano".
11 Mosè fece così; fece come l'Eterno gli avea comandato.
12 E i figliuoli d'Israele dissero a Mosè: "Ecco, periamo! siam perduti! siam tutti perduti!
13 Chiunque s'accosta, chiunque s'accosta al tabernacolo dell'Eterno, muore; dovrem perire tutti quanti?"
ESPOSIZIONE
AARON S' ASTA CHE germogliato ( Numeri 17:1 ).
E il Signore parlò. Presumibilmente nello stesso giorno, poiché il disegno era quello di prevenire il ripetersi del peccato e della punizione sopra descritti.
Prendi da ognuno di loro una canna. Letteralmente, "prendi da loro una verga, una verga", cioè; una canna a testa, nel modo subito particolareggiato. hsilgnE:egaugnaL\מַטֶּה} è usato per il bastone di Giuda ( Genesi 38:18 ) e per la verga di Mosè ( Esodo 4:2, Genesi 38:18 ). Viene anche usato nel senso di "tribù" ( Numeri 1:4 , Numeri 1:16 ).
Ogni tribù non era che un ramo, o verga, del ceppo d'Israele, e quindi era rappresentata nel modo più naturale dalla verga tagliata dall'albero. 'Le parole usate per scettro in Genesi 49:10 , e in Salmi 45:7 , e per verga in Isaia 11:1 , e altrove sono diverse, ma la stessa immagine è alla base dell'uso di tutte.
Di tutti i loro principi... dodici verghe. Questi principi devono essere quelli nominati in Isaia 2:1 e Isaia 7:1 . Poiché tra questi si trovano i capi tribù di Efraim e Manasse, che stanno su una perfetta uguaglianza con il resto, è evidente che le dodici verghe erano esclusive di quella di Aaronne. L'unione di Efraim e Manasse in Deuteronomio 27:12 era una cosa molto diversa, perché non poteva sollevare alcuna questione tra i due.
Scriverai il nome di Aaronne sulla verga di Levi. Non c'era nessun principe della tribù di Levi, e non è probabile che uno dei tre capi delle sottotribù ( Numeri 3:24 , Numeri 3:30 , 55) sia stato chiamato per portare una verga. Questa verga fu, quindi, fornita da Mosè stesso e da lui inscritta con il nome di Aronne, che stava per incarico divino (così recentemente e spaventosamente attestato) sopra tutti i suoi fratelli.
Per il significato dell'atto cfr. Ezechiele 37:16 . Per una verga... per il capo della casa dei loro padri. Per Levi, quindi, non ci devono essere tre verghe con incisi i nomi dei capi, ma una che porta solo il nome di Aronne, come loro superiore comune.
Il tabernacolo della congregazione. "La tenda dell'incontro". Vedi su Esodo 30:26 . Prima della testimonianza, cioè; davanti all'arca contenente le due tavole della legge ( Esodo 25:21 ).
Chi sceglierò. Per lo speciale dovere e servizio del sacerdozio (cfr Numeri 16:5 ). farò cessare. מֵעָלַי. Farò sprofondare affinché non si rialzino.
E la verga di Aaronne era fra le verghe. Poiché non c'era un principe da cui questa verga potesse provenire, e poiché c'erano dodici verghe senza di essa, ciò deve significare che Mosè non tenne separata la verga di Aronne (cosa che avrebbe potuto destare sospetti), ma la lasciò vedere tra le altre.
Davanti al Signore, cioè; davanti all'arca. Nel tabernacolo della testimonianza. "Nella tenda della testimonianza". הָעֵדֻת.
Era germogliato: o "germogliato". . E ha prodotto mandorle. Piuttosto, "mandorle mature". Questa particolare verga era stata tagliata da un mandorlo, e sembrerebbe probabile che avesse su di sé germogli, fiori e frutti allo stesso tempo, così che le varie fasi della sua crescita naturale erano tutte esemplificate insieme. Il mandorlo ha il suo nome ebraico שָׁקֵד, "sveglio", dal fatto ben noto di essere il primo di tutti gli alberi a risvegliarsi dal sonno invernale della natura, e ad annunciare la resurrezione primaverile con il suo cospicua spettacolo di candidi boccioli , che anticipano anche le foglie (cfr.
Ecclesiaste 12:5 ). Così la "verga del mandorlo" (מַקֵּל שָׁקֵד) fu mostrata al profeta Geremia ( Geremia 1:11 ) come il simbolo evidente della fretta vigile con cui dovevano essere sviluppati e maturati i propositi di Dio. È possibile che tutti i principi della tribù avessero "verghe" ufficiali del mandorlo per indicare la loro vigile alacrità nel dovere, e che queste fossero le verghe che portarono a Mosè.
In ogni caso la fioritura e la fruttificazione della verga di Aronne, mentre fu un miracolo indiscutibile (perché se non un miracolo, non poteva che essere una disgraziata impostura), fu un σημεῖον, nel vero senso, cioè; un miracolo che era anche una parabola. La verga di Aronne non poteva fiorire e fruttificare per natura più di tutte le altre, poiché anch'essa era stata recisa dall'albero vivo; e così in Aronne stesso non c'era più potenza o bontà che nel resto d'Israele.
Ma come la verga germogliò e maturò i suoi frutti per la potenza di Dio, avviando e accelerando in modo soprannaturale le forze naturali della vita vegetale, così in Aronne fu pronta e feconda la grazia di Dio, non solo i segni e la promessa di spiritualità. doni ed energie, ma anche i frutti maturi.
E prese ogni uomo la sua verga. Così che videro da soli che le loro verghe erano rimaste aride e sterili come erano per natura, mentre quelle di Aronne erano state fatte vivere.
Prima della testimonianza. In confronto a Numeri 17:7 questo dovrebbe significare davanti all'arca in cui giaceva la "testimonianza". In Ebrei 9:4 , tuttavia, si dice che la verga era nell'arca, sebbene prima del tempo di 1 Re 8:9 fosse scomparsa ( 1 Re 8:9 ). Si può supporre che, dopo essere stato ispezionato dai principi, fosse deposto per una più sicura conservazione e per un più facile trasporto all'interno del sacro forziere.
Da conservare come pegno contro i ribelli. Piuttosto, "contro i ribelli", letteralmente, "figli della ribellione" (cfr Efesini 2:2, Efesini 2:3 , Efesini 2:3 ). Poteva servire solo come segno fintanto che conservava le prove di aver germogliato e fruttificato, miracolosamente allo stato fresco, o naturalmente in uno stato appassito.
Di fatto, tuttavia, non sembra che la lezione abbia mai avuto bisogno di essere appresa di nuovo, e quindi possiamo supporre che la verga sia stata lasciata prima avvizzire con l'età, e poi perdersi per qualche incidente.
E i figli d'Israele parlarono a Mosè. È un errore unire questi versetti specialmente con il capitolo successivo, poiché appartengono chiaramente alla storia della ribellione di Cora, sebbene non siano particolarmente collegati al miracolo della verga. Questi sono gli ultimi lamenti della grande tempesta che aveva infuriato contro Mosè e Aronne, che aveva ruggito così forte e rabbioso al suo apice, che ora singhiozzava nella petulante disperazione degli uomini sconfitti e scoraggiati, intimiditi sì, ma non convinti , timoroso di offendere, ma non ama obbedire.
Ci consumeremo con la morte? Era una domanda naturale, considerando tutto quello che era successo; e in effetti si poteva rispondere solo affermativamente, poiché la loro sentenza era: "In questo deserto saranno consumati" ( Numeri 14:35 ). Ma non era nella natura umana che dovessero accettare con calma il loro destino.
OMILETICA
IL SEGNO DEL VERO SACERDOZIO
In questo capitolo abbiamo la testimonianza di Dio al sacerdozio del suo Unto in un σημεῖον , un miracolo di insegnamento, che espone le verità interiori e nascoste su cui poggiano le pretese esclusive di quel sacerdozio. La domanda, secondo quanto sopra esposto, è disciplinata dal detto: "Aaronis virga refloruit in Christo". Considera, quindi-
I. CHE IL " ROD " ERA IL NATURALE SIMBOLO DI OGNI UNITA ' IN IL CORPO D'IMPRESA DI ISRAELE , ed era quindi sinonimo di "tribù"; poiché ogni tribù collettivamente, come rappresentata dal suo principe, era uno dei dodici rami che si svilupparono dall'unico genitore stein d'Israele.
Anche così nostro Signore ha detto: "Io sono la vite, voi siete i tralci"; e ciò vale sia che consideriamo il singolo cristiano come un'unità in quel tutto collettivo che è Cristo ( 1 Corinzi 12:12 ), o la Chiesa particolare come un'unità in quello stesso tutto che è il corpo di Cristo ( 1 Corinzi 12:27 ; Efesini 1:22 , Efesini 1:23 ).
II. CHE LA MANDORLA ROD AVEVA UNO SPECIALE SIGNIFICATO PER AARON , in quanto il suo nome e il carattere parlò di vigilanza e l'attributo di prevenire altri sia in promesse e in termini di prestazioni. Anche così è l'emblema appropriato della Verga dal gambo di Iesse, e del Ramo che è cresciuto dalle sue radici; poiché quel Ramo era "bello e glorioso" ( Isaia 4:2 ) quando tutti gli altri alberi nel giardino di Dio ( Ezechiele 31:9 ) erano secchi e spogli, e non c'era segno di vita che si muovesse né promessa di alcun frutto In arrivo.
Allora era "sveglio" e mostrava la pura bellezza di una vita perfetta davanti agli occhi degli uomini ( Luca 2:52 ; Luca 3:22 ). Ancor più nella sua resurrezione fu la verga di mandorla il suo simbolo naturale; poiché allora invero era stato reciso dal ceppo d'Israele, dal tronco naturale dal quale era cresciuto, ed era stato deposto nella polvere della morte, e sembrava essere appassito e senza vita; ma il terzo giorno si "svegliò" di buon'ora ( Salmi 108:2 ), e divenne primizia di coloro che dormivano, anticipando ogni aspettativa e facendo sbocciare il fiore glorioso della vita e dell'immortalità (So Numeri 2:10-4 ).
III. CHE IL VISIBILE CONFERMA DI AARON 'S SACERDOZIO IX IL TIPO DI ERA DELLA FIORITURA E FRUTTO DELLA SUA ROD .
Così anche Nostro Signore è raccomandato a noi oltre ogni cavillo come Sommo Sacerdote della nostra professione in quanto il suo sacerdozio è sempre adornato con i germogli di speranza, i fiori di bellezza, i frutti maturi di opere sante, come sempre e ovunque crescono di quel sacerdozio come ministrato tra noi, e testimoniano la sua durevole vitalità ed energia, mentre tali risultati non seguono nessun'altra guida e redentore delle anime.
E si noti che ciò che è vero del sacerdozio di Cristo deve essere vero, in un senso secondario, di tutti i ministeri di grazia che giustamente pretendono di esserlo. "Dai loro frutti li riconoscerete", o dalla loro assenza di frutti. Se realmente vivono e sbocciano nella purezza e nella bellezza, e maturano i frutti di opere sante e devote, allora sono attestati da Dio come ministeri di grazia davvero, in relazione vitale con l'unico sacerdozio di Cristo.
Inoltre, poiché solo la verga di Aronne può sbocciare, è certo che ogni vera grazia e bellezza non terrena che si trova nelle anime e nelle vite cristiane deve essere dovuta all'energia feconda di "Cristo in noi" per mezzo dello Spirito.
IV. CHE LA CONTINUAZIONE VITALITÀ E FECONDITÀ DI DEL ROD ERA NON NATURALE , MA ERA SEMPLICEMENTE A CAUSA DI DIO 'S POWER DOPO LA SUA ELEZIONE .
Anche così qualunque energia per il bene si trova in qualsiasi ministero cristiano, qualunque grazia in qualsiasi mezzo di grazia, non è certamente di natura, poiché non c'è alcun potere intrinseco in alcun uomo o in qualsiasi cosa esteriore per comunicare la vita spirituale o la benedizione. Solo la grazia divina, dopo la scelta divina degli agenti e degli strumenti dell'amore redentore, può rendere loro o il loro ministero di qualche effetto reale; non sono loro che possono produrre alcun cambiamento in meglio, ma solo la potente potenza di Dio che opera in loro e attraverso di loro.
V. CHE IL GERMOGLI , IL FIORI , E LA FRUTTA AVREBBE SEMBRANO DI AVER AVUTO IN THE ROD ALL AT ONCE .
Anche così nella storia e nel corso del cristianesimo non vi fu una lenta progressione verso la perfezione del carattere e dell'azione cristiana. I frutti maturi della santa vita furono messi insieme insieme con la promessa di cose migliori in alcuni e con la bellezza della pietà primitiva in altri. E così è, ovunque siano all'opera le potenze del mondo a venire, si possono sempre discernere, apparentemente fin dall'inizio, le tre fasi della crescita in Cristo.
Ciò che l'energia dello Spirito sembra maturare subito in alcune anime felici sembra impiegare molti anni per maturare in altre, anche se la maturità viene mai raggiunta in questo mondo. Tuttavia, il bocciolo e il fiore sono impossibili per la semplice natura quanto il frutto stesso.
VI. CHE L'ASTA CHE germogliato STATA POSTA SU DI UN GETTONE CONTRO IL RIBELLE . Anche così se gli uomini si oppongono non abbiamo altro segno che questo. Pilato chiese a nostro Signore: "Che hai fatto?" e se avesse cercato la risposta che tanti avrebbero potuto dargli, non avrebbe condannato il Signore del bagliore.
"Dai loro frutti li riconoscerete", poiché in tal modo saranno giudicati nell'ultimo giorno. Le nostre buone opere quindi sono le credenziali del nostro credo e del nostro sacerdozio. La "dottrina" è (e deve essere) solo una verga arida che agli occhi di un uomo naturale sa solo di dominio e di dominio, a meno che non sia "adornata" di questi bei fiori, di questo frutto sostanziale.
VII. CHE L'OGGETTO DI DEL MIRACOLO ERA IN PARTICOLARE PER CONVINCERE LE PERSONE PER LA LORO BUONA , LEST LORO DEVONO Rush ANCORA IN CONSIDERAZIONE DISTRUZIONE ( Numeri 17:10 b). Numeri 17:10
Anche così è volontà di Dio che la testimonianza delle opere buone e della pietà venga all'esterno, e non che gli uomini "tengano la loro religione per sé stessi", e all'interno delle proprie porte, affinché siano dissipati i pregiudizi e le anime attratte dalla propria salvezza ( Matteo 5:16 ; 1 Pietro 2:12 ).
VIII. CHE LE Sinful PERSONE A CARICO IN CONSIDERAZIONE LA LEGGE DI DIO LE MORTALI CONSEGUENZE DELLA LORO PROPRIO PECCATO , E disperò QUANDO SI POTREBBE NON PIÙ REBEL .
Anche così gli uomini si lamentano amaramente delle loro disgrazie quando raccolgono i frutti del loro peccato volontario, e sono pieni di una disperazione stupita quando scoprono che un uomo deve davvero mietere come ha seminato.
IX. CHE IL TABERNACOLO E SACERDOZIO , CHE DOVREBBERO HANNO AVUTO A SICUREZZA E DELIZIA , HANNO IN VERITA ' DIVENTA UN PERICOLO E A PAURA , PERCHE' LE PERSONE ERANO CARNAL .
Così anche la stessa vicinanza di Dio a noi in Cristo e nella sua Chiesa, che è la gloria del Vangelo ( 2 Corinzi 6:16 ), è carica di terribili pericoli per coloro che camminano indegni della chiamata celeste ( Matteo 21:44 ; 2 Corinzi 2:15 , 2 Corinzi 2:16 ).
OMELIA DI ES PROUT
IL GERMOGLIO DELLA CANNA DI ARONNE
Il germogliamento, la fioritura e la fruttificazione del bastone asciutto dell'ufficio deposto da Aronne nel tabernacolo, significativo:
I. Come UN MIRACOLO . Era un segno inequivocabile dell'interposizione di Dio (tale impossibilità naturale l'occasione di un giuramento tra i pagani: l'Iliade di Omero 1,233 e l' AE neid di Virgilio 15,206), come ogni miracolo, a nome del suo servitore Aaronne, "invero rifiutato dagli uomini, ma scelto da Dio", e in condanna dei "ribelli". Anche se considerato un segno arbitrario, nondimeno era sufficiente.
Dio richiedeva che i miracoli di Mosè di per sé fossero accettati sia dai simpatizzanti israeliti che dal riluttante Faraone ( Esodo 4:1 ). Così fece anche nostro Signore ( Giovanni 14:11 ; Giovanni 15:24 ). Questo miracolo permanente finché esisteva la verga. E tutti i miracoli, anche se transitori, hanno valore permanente come prove dell'interposizione di Dio ( Esodo 3:14 ).
II. Come SIMBOLO .
1. "Il mandorlo, come quello che più rapidamente produce fiori e frutti belli, è un emblema della potenza potente della Parola di Dio, che è sempre fresca e inesauribile nel suo compimento" ( Geremia 1:11 ; Geremia 1:12 ).
2. Un segno della vitalità permanente del sacerdozio costituito da Dio come "sacerdozio eterno di generazione in generazione" ( Esodo 40:15 ).
3. Un tipo dell'attestazione miracolosa del sacerdozio immutabile di Cristo. Dio, che "si realizza in molti modi", circa, d'ora in poi, di sostituire il sacerdozio di Aronne con un Sacerdote da lui scelto, secondo l'ordine di Melchisedec. Questo sacerdozio attestato da una risurrezione ( Atti degli Apostoli 13:33 ; Ebrei 5:9 , Ebrei 5:10 ), di cui la risurrezione di questo albero morto era un tipo.
E ora che il Cristo risorto è nel luogo più santo, alla presenza di Dio, la sua risurrezione e il suo regno glorioso sono per tutti i mormoratori segni della sua nomina a unico Sommo Sacerdote e Re, che «invierà la verga della sua forza ," e regna finché tutti i nemici non saranno posti sotto i suoi piedi. —P.
I DUE FRATELLI E LE LORO CANNE
I. La verga di Mosè, bastone da pastore, strumento banale, mutata dalla potenza di Dio nella "verga di Dio" ( Esodo 4:17 ), "la verga della sua forza".
(1) Per la convinzione di Mosè stesso ( Esodo 4:1 );
(2) per la punizione dei ribelli ( Esodo 7:20 , ecc.);
(3) per la liberazione dei servi di Dio da un pericolo imminente ( Esodo 14:16 , Esodo 14:26 );
(4) per soddisfare i loro bisogni più urgenti ( Esodo 17:5 , Esodo 17:6 );
(5) per la conquista dei loro nemici ( Esodo 17:9-2 ). Così Dio rende le cose più deboli e comuni del mondo "potenti per mezzo di Dio" ( 1 Corinzi 1:27 ; 2 Corinzi 10:4 ). La verga dell'umile Gesù è "una verga di forza", o "di ferro" ( Salmi 2:9, Salmi 110:2 ; Salmi 110:2 ; Isaia 11:4 ).
II. La verga di Aronne, scettro tribale, simbolo di potere, come non lo era il bastone del pastore. Questo simbolo di autorità utilizzato per scopi correttivi e spirituali.
(1) Per la confutazione dei presuntuosi parvenu;
(2) per la preservazione del tentato da ulteriori peccati e dalla conseguente distruzione ( Numeri 17:10 ):
(3) per un tipo di fecondità di ogni istituzione ordinata e sostenuta da Dio. Vedi oltre in Numeri 17:8 . Così Dio fa della sua potenza più potente il mezzo per raggiungere fini spirituali per il benessere anche dei peccatori. "Cristo, potenza di Dio" è "potenza di Dio per la salvezza". Il "Principe" è anche il "Salvatore" ( Atti degli Apostoli 5:31 ).—P.
OMELIA DI D. YOUNG
LA CANNA DI AARON CHE HA GERMOGLIATO
Il sacerdozio di Aronne, come una realtà solenne, e non una mera pretesa arrogante, era già stato ampiamente dimostrato. Era stato mostrato, tuttavia, in un modo che ha lasciato dietro di sé terribili associazioni. Coloro che lo contestarono morirono di una morte improvvisa e spaventosa. E sebbene il sacerdozio appaia diversamente quando diventa il mezzo per trattenere la morte dai vivi, tuttavia nemmeno questo è stato sufficiente a glorificarlo davanti agli occhi del popolo.
Queste illustrazioni della sua validità erano scaturite dall'urgente pressione delle circostanze. Se il popolo non avesse peccato contro Dio disprezzando la sua ordinanza, quell'ordinanza non si sarebbe manifestata con un potere così terribile. Ora diventa Dio glorificare il sacerdozio con una testimonianza nuova e indipendente, la cui via era stata preparata dai giudizi che avevano visto e sofferto di recente.
I. AARON È UGUAGLIATO CON IL RESTO . In precedenza era stato eguagliato nell'umiltà volontaria ( Numeri 16:16 , Numeri 16:17 ). Ora la cosa è comandata in modo speciale. Aaron è considerato un semplice membro della tribù di Levi.
e lo stesso Levi è considerato solo una delle tribù d'Israele. Così a chiunque fosse disposto a lamentarsi dell'esaltazione di Aronne, Dio, per così dire , ha dato per risposta: "Aaronne non si esalta; non è altro che nessuno di voi. Ci sia una verga per ciascuna delle tribù, e nulla che lo renda migliore del resto.Si manifesterà allora che qualunque sia la sua potenza, la sua santità, il suo onore, essi non provengono da nulla inerente a lui come semplice israelita.
E così in un certo senso Gesù fu uguagliato agli uomini ( Filippesi 2:6 ). Crebbe fino alla maturità tra i poveri e gli umili. Era stato così come il resto dei semplici Nazareni nella forma esteriore, così senza pretese, così poco adatto a suscitare attenzione e stupore, che i suoi fratelli non credessero in Lui. C'era tutto in lui tranne il peccato per mostrare la sua comunità con gli uomini.
Divenne in tutto simile ai suoi fratelli; e uno dei risultati di questa umanità piena e dimostrativa è di rendere chiaro quanto Dio lo abbia esaltato ( Filippesi 2:9 )
II. Gli oggetti presi per rappresentare le tribù UNA VOLTA AVEVANO VITA IN LORO . Non erano pietre del deserto che Dio stava per trasformare in rami vivi e fruttiferi. Il lavoro era di restauro, non di creazione del tutto fresca e originale. Se non fosse stato per il peccato, tutti questi Israeliti, Aronne compreso, sarebbero stati come tralci, pieni di vita bella e feconda che gioivano alla presenza di Dio, invece di essere, come erano, morti per lui, vivi per il peccato.
Queste canne, sono state significative per il loro passato così come per il loro futuro. Gli Israeliti usavano queste verghe senza dubbio per qualche scopo a cui si potesse mettere del legno morto, senza pensare alla vita che un tempo era stata in loro. Il legno morto è utile, ma lo stato e il servizio sono bassi rispetto a quelli dell'albero vivo. Quindi Israele era ora in uno stato completamente umiliato, del tutto ignorante e incurante della gloria e della gioia dei primi giorni non caduti dell'uomo.
Queste tribù erano ora come verghe morte, ma se tutto fosse andato secondo lo scopo originale, sarebbero state come rami vivi e fruttiferi. Fa parte dell'ufficio sacerdotale di Cristo riportare ciò che è perduto e inghiottire in una nuova e gloriosa creazione la rovina che è caduta sull'antica.
III. Quindi la CAPACITÀ DI RESTAURO è indicata alle persone. Chiedi a un israelita se una verga, un ramo morto, senza linfa, da tempo separato, vivrà di nuovo, risponderà: "No". In un certo senso ha ragione, perché una cosa del genere è al di fuori della sua esperienza; in un altro senso sbaglia, perché non conosce la potenza di Dio. Solo la verga di Aronne sopravvisse, ma è chiaro che la stessa potenza che la fece rivivere avrebbe potuto agire sul resto con un risultato simile.
Quando Gesù fu risuscitato dai morti, questa era un'indicazione che tutti i morti potevano tornare in vita. "Poiché io vivo, anche voi vivrete" ( Giovanni 14:19 ). La stessa discesa di Aaron all'uguaglianza con il resto implicava la possibilità che potessero ascendere all'uguaglianza con lui. Il Salvatore risorto nella gloria della sua vita celeste è il primogenito tra molti fratelli. Aronne divenne diverso dagli altri affinché con la sua differenza potesse avvicinare gli altri a Dio. La verga germogliò a beneficio delle canne rimaste morte.
IV. CI SIA UN ANTICIPAZIONE DI LE lento PROCESSI DELLA NATURA . Non solo il legno morto viene riportato in vita, ma la vita si precipita in avanti in frutti. Nella mano del Signore l'opera di tutte le stagioni può essere compiuta in una notte. Boccioli, fiori e frutti allo stesso tempo! Che pienezza di vita questo indica! Combinando così in un esempio tre fasi della vita vegetale, Dio mostra il potere dell'ufficio sacerdotale.
Non c'era solo la promessa, ma le prestazioni. Sarebbe stata un'opera di Dio mostrare solo i boccioli che fanno capolino; ma l' opera di Dio qui è mostrare la vita nella sua pienezza. Era il clamore del popolo che da Mosè non fosse stato ottenuto altro che una vuota promessa. Avevano appreso di recente che l'ufficio di Aaron era pieno di valore per la sua espiazione protettiva contro la peste. Ora in questa canna in erba, fioritura e fruttificazione vedono sia la promessa che le prestazioni.
Colui che fa germogliare la verga è perciò promettente; colui che lo fa fiorire attinge con accresciuta speranza; ma colui che anche lo fa fruttificare mostra che può compiere quanto promette. Quindi possiamo pensare a Gesù. Considera le moltitudini per le quali e nelle quali si svolge la sua opera sacerdotale. Sono in fasi diverse. Con un po' il bocciolo, con un po' il fiore, con un po' il frutto maturo e profumato. Era necessario che tutte le fasi fossero mostrate nella vita dell'asta dattilografa.
V. I USUALI AIDS DI CARATTERE , L'AIDS COMUNEMENTE conteggiato NECESSARIO , SONO erogato CON . Non c'è piantagione dei bastoncelli nel terreno, nessuna esposizione al sole e alla pioggia.
Dio, che di solito opera attraverso molti ministeri congiunti, e mostra all'uomo il beato collaboratore con se stesso, trova opportuno qui, per la sua gloria e per la piena manifestazione della verità, mettere da parte tutti i ministeri consueti. Se di solito ci sono tutti questi aiuti, è per ciò che è appropriato, non per ciò che è indispensabile. Non occorre altro che posare le verghe nel tabernacolo, prima della testimonianza.
Così vediamo quanto lontano da ogni scelta umana, espediente o controllo fosse il germogliamento di questa verga. Il risultato era dal potere segreto di Dio, e solo questo. In tal modo ha investito Aaron e l'arca e ogni funzione sacerdotale con nuova importanza. D'ora in poi considereremo Aaron non solo come colui che tiene lontana la morte dai vivi, ma che ha a che fare con la restituzione della vita ai morti.
Quando questa verga era precedentemente sull'albero, non viveva in questo modo glorioso. C'era vita, ma non in tale esaltazione e abbondanza. Questa verga d'ora in poi fu conosciuta non dopo la sua prima vita, ma la sua seconda. Così ora conosciamo Cristo non secondo la carne, ma secondo lo spirito; non secondo quelle opere prime, nel guarire gli infermi, nel lenire i dolori temporali, o anche nel riportare Lazzaro a continuare ancora un po' la sua vita mortale, ma secondo quelle opere seconde mediante le quali egli, prescelto e unico mediatore di essi, salva, santifica e perfeziona coloro che per mezzo di lui si accostano a Dio.
Se questa meravigliosa verga ha così glorificato Aronne, e ha fermato i mormorii del popolo, non dovrebbe avere effetto pietra, giustamente e ripetutamente considerato, nel glorificare Gesù, e nell'avvicinarci a lui nell'umile accettazione e fede. Il mormorio degli Israeliti era un grande male, ma la nostra negligenza di quel grazioso Intercessore che Dio ha nominato non è di un briciolo migliore. —Y.