2 Re 2:23

E di là salì a Betel; e mentre saliva per la via, dalla città uscirono dei fanciulli, e lo schernirono, e gli dissero: Sali, calvo; sali, testa pelata. Dalla città uscirono bambini piccoli - Questi erano probabilmente la scuola di qualche celebre maestro; ma sotto la sua istruzione non avevano imparato né la pietà né le buone maniere.

Sali, testa pelata; sali, testa pelata - עלה קרח עלה קרח aleh kereach, aleh kereach. Questo non implica l'insulto più grossolano? Sali, teschio vuoto, al cielo, come si dice abbia fatto il tuo padrone! Questa era una bestemmia contro Dio; e la loro punizione (perché erano idolatri di Beth-élite) era solo proporzionata alla loro colpa. Eliseo li maledisse, cioè pronunciò una maledizione su di loro, nel nome del Signore, בשם יהוה beshem Yehovah, con il nome o l'autorità di Geova.

Lo spirito della loro offesa sta nel ridicolizzare un miracolo del Signore: l'offesa era contro di Lui, ed Egli l'ha punita. Non fu l'umorismo petulante del profeta a spingerlo a pronunciare questa maledizione; era solo Dio: se fosse derivato da una disposizione errata del profeta, nessun miracolo sarebbe stato compiuto per gratificarlo.

"Ma non è stata una cosa crudele distruggere quarantadue bambini piccoli, che, per pura puerilità, avevano semplicemente chiamato il profeta a teschio nudo, o testa pelata?" Rispondo: Eliseo non li ha distrutti; non aveva alcun potere per far uscire dal bosco due orse per distruggerle. Era evidentemente o accidentale, o un giudizio divino; e se un giudizio, Dio deve esserne l'unico autore. La maledizione di Eliseo doveva essere solo una dichiarazione di ciò che Dio stava per fare.

Vedi su 2 Re 1:10 (nota). "Ma poi, poiché erano bambini, difficilmente potevano essere responsabili della loro condotta; e di conseguenza, era crudele distruggerli". Se fosse un giudizio di Dio, non potrebbe essere né crudele né ingiusto; e io sostengo che il profeta non aveva alcun potere mediante il quale potesse portare queste orse a cadere su di loro.

Ma erano bambini piccoli? perché qui sta la forza dell'obiezione. Ora suppongo che l'obiezione significhi bambini dai quattro ai sette o otto anni; poiché così usiamo la parola: ma l'originale, נערים קטנים nearim ketannim, può significare giovani, poiché קטן katon significa essere giovane, in opposizione a vecchio, ed è così tradotto in vari punti della nostra Bibbia; e נער naar significa, non solo un bambino, ma un giovane, un servo, o anche un soldato, o uno adatto ad andare in battaglia; ed è così tradotto in una moltitudine di luoghi nella nostra versione inglese comune.

Ne citerò solo alcuni, perché sono sufficientemente decisivi: Isacco fu chiamato נער naar all'età di ventotto anni, Genesi 21:5 ; e Giuseppe fu così chiamato quando aveva trentanove anni, Genesi 41:12 . Aggiungete a questi 1 Re 20:14 : "E Achab disse: Da chi [mi saranno consegnati gli Assiri nelle mie mani?] E disse: Così dice il Signore, per i giovani, בנערי benaarey, dei principi delle province .

"Che questi fossero soldati, probabilmente della milizia, o una selezione della milizia, che serviva da guardia del corpo ad Achab, l'evento dichiara sufficientemente; e le persone che hanno deriso Eliseo erano perfettamente responsabili della loro condotta.

Ma non è possibile che questi quarantadue fossero un gruppo di sfortunati giovani, che erano stati impiegati nel bosco, distruggendo i piccoli di queste stesse orse, che ora li inseguivano e li facevano a pezzi, per il danno avevano fatto? Abbiamo già sentito parlare della ferocia di un'orsa derubata dei suoi piccoli; vedi alla fine di 2 Samuele 17:28 .

La menzione dell'Orsa dà un po' di colore alla suddetta congettura; e, probabilmente, nel momento in cui questi giovani hanno insultato il profeta, gli orsi potrebbero seguire le orme degli assassini dei loro piccoli, e così sono venuti su di loro nel mezzo dei loro insulti, la provvidenza di Dio ha ordinato questi eventi in modo da rendere questo effetto naturale appare come una causa divina. Se la congettura è corretta, gli orsi sono stati preparati dalla loro perdita per eseguire la maledizione del profeta, e la giustizia di Dio li ha guidati sul posto per punire l'iniquità che era stata appena commessa.