Efesini 5:33

Tuttavia ognuno di voi in particolare ami tanto sua moglie come se stesso; e la moglie vedere sia rispettosa suo marito. Tuttavia - Πλην· Inoltre, o quindi, in considerazione del disegno di Dio nell'istituzione del matrimonio, ognuno di voi ami sua moglie come se stesso, perché ella è sia naturalmente che per ordinanza divina parte di sé.

Che riverisca suo marito - La moglie consideri sempre il marito come il suo capo, e questo è, non solo per natura, ma anche per ordine di Dio. Sono cose molto importanti e su di esse l'apostolo insiste molto. Vedere le seguenti osservazioni.

C'è un argomento nel verso precedente, sul quale non ho potuto dilungarmi sufficientemente nelle note, e che ho riservato a questo luogo; cioè. ciò che dice l'apostolo riguardo al mistero del matrimonio, che ha certamente un significato più profondo di quanto generalmente si crede. Il dottor Macknight ha alcune buone osservazioni su questa parte dell'argomento, che mi permetto di esporre ai miei lettori.

1. «L'Apostolo chiama la formazione di Eva dal corpo di Adamo, il suo matrimonio con lei, e l'unione intima stabilita tra loro da quel matrimonio, un grande mistero, perché conteneva un importante significato emblematico circa la rigenerazione dei credenti e la loro unione con Cristo, che fino ad allora era stato tenuto segreto, ma che aveva scoperto nel versetto 30. Là, infatti, alludendo a ciò che Adamo disse riguardo ad Eva: "Questa ora è osso delle mie ossa e carne della mia carne", l'apostolo dice, riguardo a Cristo e ai credenti: Noi siamo ossa delle sue ossa e carne della sua carne, cioè siamo parti del suo corpo, la Chiesa. E applicando le parole di Adamo riguardo ad Eva a Cristo e alla sua Chiesa, egli intimi,

Primo, che la formazione di Eva di una costola estratta dal corpo di Adamo fosse una figura della rigenerazione dei credenti mediante la rottura del corpo di Cristo, menzionato in Efesini 5:25 .

In secondo luogo, che l'amore di Adamo per Eva, a causa del fatto che lei è stata formata dal suo corpo, era una figura dell'amore di Cristo per i credenti perché sono diventati il ​​suo corpo, Efesini 5:30 .

Terzo, che il matrimonio di Adamo con Eva fosse una figura dell'unione eterna di Cristo con i credenti in cielo, menzionato in Efesini 5:27 . Perché ha lasciato suo Padre per unirsi alla sua Chiesa.

2. «Nel dare questa rappresentazione emblematica di questi fatti antichi, l'apostolo non ha oltrepassato i limiti della probabilità. Nella prima epoca, né l'arte della scrittura, né alcun metodo permanente di trasmettere l'istruzione, essendo stato inventato, fu necessario fare atti ed eventi tanto clamorosi, che non potevano essere facilmente dimenticati, emblemi dell'istruzione destinata a essere perpetuata: su questa supposizione, Adamo, nel quale ebbe inizio il genere umano, era un'immagine naturale di Cristo, nel quale il genere umano doveva essere restaurato; e il suo sonno profondo, l'apertura del suo costato e la formazione di Eva di una costola estratta dal suo costato, erano emblemi adatti della morte di Cristo, dell'apertura del suo costato sulla croce e della rigenerazione dei credenti mediante la sua Morte.

L'amore che Adamo espresse verso Eva, e la sua unione con lei per matrimonio, erano immagini vive dell'amore di Cristo per i credenti e della sua unione eterna con loro in una società dopo la loro risurrezione; ed Eva stessa, che era formata da una costola presa dal costato di Adamo, era un'immagine naturale dei credenti, che sono rigenerati, sia nel corpo che nella mente, dalla rottura del costato di Cristo sulla croce.

Pertanto, essendo le circostanze che accompagnarono la formazione di Eva, essendo idonei emblemi della formazione della Chiesa, possiamo supporre che siano state realizzate per prefigurare quel grande evento; e, prefigurandolo, per mostrare che fu decretato da Dio fin dall'inizio.

3. L'adeguatezza, tuttavia, di queste immagini non è l'unica ragione per supporre che la formazione di Eva e il suo matrimonio con Adamo in paradiso siano stati emblemi della rigenerazione dei credenti mediante la morte di Cristo e della loro unione eterna con lui in cielo. Il modo singolare in cui è stata formata Eva, e la dichiarazione al suo matrimonio con Adamo: "Perciò l'uomo lascerà suo padre e sua madre e si unirà a sua moglie, e saranno una sola carne", fortemente portare a tale conclusione.

Eva non fu formata dalla polvere della terra, come furono fatte tutte le altre cose viventi (non eccetto Adamo stesso), ma da una costola presa dal costato di Adamo mentre era in un sonno profondo. Ora, di questa diversità, quale ragione si può attribuire, se non si ammette ciò che l'apostolo ha suggerito? Inoltre: a meno che qualche istruzione profonda non fosse stata formulata sotto la formazione di Eva, quale occasione ci fu per Adamo, al suo matrimonio con lei, di dichiarare: 'Questa ora è osso delle mie ossa e carne della mia carne; sarà chiamata donna, perché dall'uomo è stata tratta: perciò l'uomo se ne andrà, ecc.

? Infatti, sebbene la presa di Eva da Adamo potesse essere una ragione per l'affetto di Adamo verso di lei, non era motivo per l'affetto della sua posterità verso le loro mogli, che non erano così formate. La ragione del loro amore per le loro mogli è il loro essere creature della stessa specie con se stessi. Questa Eva avrebbe potuto essere, però, come Adamo, era stata formata dalla polvere della terra. Pertanto la dichiarazione di Adamo riguardo alla rimozione di Eva dal suo corpo, e riguardo al suo amore per lei per questo motivo, era intesa per uno scopo peculiare a lui; cioè, come era un tipo di Colui che doveva restaurare il genere umano con la rottura del suo corpo sulla croce, e che per questo li ama e li unirà a sé per sempre.

Nel complesso, la formazione di Eva e il suo matrimonio con Adamo, e il suo amore e unione con lei perché è stata tolta dal suo fianco, e la dichiarazione che, per questo motivo, tutta la sua posterità dovrebbe amare le loro mogli e continuare uniti a loro mediante la vita, (unione che non sussiste tra gli altri animali), sono eventi così singolari, che non vedo quale conto si possa dare di loro, a meno che, con l'apostolo Paolo, non si supponga che, in accordo con il metodo di istruzione più antico, Dio intendeva queste cose come rappresentazioni figurative della rigenerazione dei credenti mediante la morte di Cristo e della sua unione eterna con loro in cielo; e che Adamo ed Eva furono insegnati da Dio stesso a considerarli tali.

4. "Non è da poco conferma dell'interpretazione emblematica dell'apostolo della formazione e del matrimonio di Eva, che nella Scrittura troviamo una varietà di immagini ed espressioni fondate su tale interpretazione. Ad esempio, Romani 5:14 , Adamo è espressamente chiamato un tipo di colui che doveva venire, per questo motivo, 1 Corinzi 15:45 , Cristo è chiamato l'ultimo Adamo.

Inoltre, la Chiesa cattolica, composta da credenti di tutte le nazioni, è chiamata corpo di Cristo, e le sue membra sono dette membra del suo corpo, della sua carne e delle sue ossa; in allusione alla formazione di Eva, emblema della Chiesa. Poiché, come Eva fu formata da una costola estratta dal corpo di Adamo durante il suo sonno profondo, così i credenti sono rigenerati sia nella mente che nel corpo, e formati in una grande società, e uniti a Cristo come loro capo e governatore, dalla rottura del il suo corpo sulla croce.

In terzo luogo, a questo significato emblematico della formazione di Eva, credo, alludesse nostro Signore quando istituì la sua cena. Perché invece di nominare un solo simbolo della sua morte, ne nominò due; e, nello spiegare il primo di essi, si è espresso in modo tale da mostrare di aver messo gli occhi su ciò che accadde ad Adamo quando fu formata Eva: Questo è il mio corpo che è spezzato per te, per la tua rigenerazione.

In quarto luogo, l'unione eterna dei rigenerati con Cristo dopo la risurrezione è chiamata matrimonio, Apocalisse 19:7 ; e la nuova Gerusalemme, cioè gli abitanti della nuova Gerusalemme, la società dei redenti, è chiamata la sposa, la moglie dell'Agnello; e la preparazione degli uomini a quella felice unione, introducendoli nella Chiesa sulla terra mediante la fede, e santificandoli mediante la parola, è chiamata 2 Corinzi 11:2 , A 2 Corinzi 11:2 a un solo marito, che alla risurrezione possa essere presentata a Cristo una vergine casta; in allusione, suppongo, alla presentazione di Eva ad Adamo, per il suo matrimonio con lui; e per mostrare che, in questa espressione, l'apostolo aveva in mente il significato figurato del matrimonio di Eva, cita, 2 Corinzi 11:3, la sottigliezza del diavolo nell'ingannare Eva.

Infine, l'unione della Chiesa ebraica con Dio, come figura della Chiesa cattolica, costituita dai rigenerati di tutte le nazioni, è da Dio stesso definita matrimonio, Geremia 3:14 ; Ezechiele 16:8 ; e Dio è chiamato il marito di quel popolo, Isaia 54:5 ; e la loro unione a lui mediante la legge di Mosè è chiamata: Il giorno delle loro nozze, Geremia 2:2 ".

1. Un matrimonio veramente cristiano ha in sé un'eccellenza, una santità e un'unità che non possono essere facilmente descritte; e si osservi che, mentre prefigura l'unione di Cristo con la sua Chiesa, è un mezzo per dare figli alla Chiesa e membra al corpo mistico di Cristo. È un'ordinanza di Dio, e non può essere troppo altamente onorata; si potrebbero scrivere infiniti volumi sulla sua utilità per l'uomo: senza il matrimonio, mediante il quale ad ogni uomo è assegnata la propria moglie, e ad ogni donna il proprio marito, anche la moltitudine di nascite spurie che avverrebbero non riuscirebbe a tenere in piedi la popolazione del terra; e la miseria naturale, morale e politica sarebbe la conseguenza di connessioni promiscue, fortuite e transitorie.

Perché senza quell'accertamento della proprietà peculiare che il matrimonio dà ad ogni uomo nella sua moglie, e ad ogni donna nel suo marito, la progenie umana sarebbe inosservata, non reclamata, non istruita e totalmente trascurata. Ciò aumenterebbe continuamente la miseria, e col tempo porterebbe al totale spopolamento del mondo.

2. Il marito ami la moglie, la moglie obbedisca e veneri il marito; amore e protezione da una parte, affettuosa sudditanza e fedeltà dall'altra. Il marito dovrebbe provvedere alla moglie senza incoraggiare l'abbondanza; vigilare sulla sua condotta senza darle fastidio; tenerla sottomessa senza renderla schiava; amarla senza gelosia; obbligarla senza adulazione; onorala senza renderla orgogliosa; ed essere tutto suo, senza diventare né il suo valletto né il suo schiavo.

In breve, hanno uguali diritti e uguali pretese; ma una forza superiore dà all'uomo dominio, affetto e sottomissione danno diritto alla donna all'amore e alla protezione. Senza la donna, l'uomo non è che metà dell'essere umano; nell'unione con l'uomo, la donna trova la sua sicurezza e perfezione. Nelle osservazioni di cui sopra ci sono molte cose solide e utili; ce ne sono altri che si basano più sulla fantasia che sul giudizio.

3. Del matrimonio la Chiesa di Roma ha fatto un sacramento, ed è uno dei sette che quella Chiesa riconosce. Che sia un'ordinanza di Dio è sufficientemente evidente; che non ne abbia fatto un sacramento non lo è da meno. Sebbene il ministro del culto lo celebri, tuttavia la sua regolamentazione, in riferimento all'eredità, ecc., è assunta dallo Stato. Questo è di grande importanza, poiché con esso si prevengono molti mali e si ottengono molti vantaggi politici e interni.

Se un uomo entra frettolosamente in questo stato è a suo rischio; dopo che vi è entrato, vi viene imposto il sigillo della legislatura, e con i suoi impegni non può scherzare. Una considerazione di ciò ha impedito molte alleanze affrettate e sproporzionate. Sebbene possano sperare di scherzare con la Chiesa, non osano farlo con lo Stato.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].