Genesi 49:8

Giuda, tu sei colui che i tuoi fratelli loderanno: la tua mano sarà sul collo dei tuoi nemici; i figli di tuo padre si prostreranno davanti a te. I tuoi fratelli ti loderanno - Poiché il nome Giuda significa lode, Giacobbe approfitta del suo significato per mostrare che questa tribù dovrebbe essere così eminente e gloriosa, che il resto delle tribù dovrebbe lodarla; cioè, dovrebbero riconoscere la sua dignità superiore, come nei suoi privilegi dovrebbe distinguersi al di là di tutti gli altri. Sulla profezia relativa a Judah, il dottor Hales ha diverse osservazioni giudiziose e ha lasciato ben poco a desiderare sull'argomento. Ogni lettore sarà lieto di incontrarli qui.

"La profezia inizia con il suo nome Giuda, a significare la lode del Signore, che gli fu data alla sua nascita da sua madre Lia, Genesi 29:35 . Descrive poi il carattere bellicoso di questa tribù, alla quale, dal Divino nomina, fu assegnato il primo lotto della terra promessa, che fu conquistata di conseguenza dal pio ed eroico Caleb, il primo che pose le mani sul collo dei suoi nemici, e li mise in fuga e li soggiogò, Giosuè 14:11 : Giosuè 14:11 ;15;1; Giudici 1:1 , Giudici 1:2 ; e ha aperto la strada alla loro totale sottomissione sotto Davide; il quale, alludendo a questa predizione, loda Dio, e dice: Tu mi hai dato il collo dei miei nemici, affinché li distruggessi che mi odiano, Salmi 18:40 .

Nelle diverse fasi della sua forza, questa tribù è paragonata a un cucciolo di leone, a un leone adulto e a una leonessa che allatta, la più feroce di tutte. Quindi un leone era lo stendardo di Giuda; confronta Numeri 2:3 , Ezechiele 1:10 . La città di Davide, dove si riposò dopo le sue conquiste, sicuro nel terrore del suo nome, 1 Cronache 14:17 , era chiamata Ariel, il leone di Dio, Isaia 29:1 ; e il nostro Signore stesso, il suo più illustre discendente, il Leone della tribù di Giuda, Apocalisse 5:5 .

"La durata del potere di questa famosa tribù è poi determinata: "lo scettro del dominio", come è inteso Ester 8:4 ; Isaia 14:5 , ecc., o il suo governo civile, non doveva cessare o allontanarsi da Giuda fino alla nascita o alla venuta di Sciloh, che significa l'Apostolo, come è chiamato Cristo, Ebrei 3:1 ; né il legislatore nativo, o l'espositore della legge, insegnante o scriba, che intimava la loro politica ecclesiastica, cesserà, fino a quando Sciloh dovrebbe avere una congregazione di popoli, o seguaci religiosi, attaccata a lui E con che precisione questo è stato adempiuto in entrambi questi aspetti!

"1. Poco prima della nascita di Cristo fu emanato da Augusto Cesare un decreto che tutto il paese della Giudea e della Galilea doveva essere iscritto, o preso un registro delle persone, in cui Cristo era incluso, Luca 2:1 ; donde Giuliano l'apostata obiettò inconsapevolmente al suo titolo di Cristo o Re, che era nato suddito di Cesare!' Circa undici anni dopo che la Giudea fu fatta provincia romana, annessa alla Siria su deposizione e bando di Archelao, figlio di Erode il Grande, per cattiva amministrazione; e una valutazione delle proprietà o delle tasse fu effettuata da Cirenio, allora governatore della Siria. , lo stesso che prima, come procuratore dell'imperatore, aveva fatto l'iscrizione, Luca 2:2 ; Atti degli Apostoli 5:37; e da allora in poi la Giudea fu governata da un deputato romano, e il potere giudiziario di vita e di morte tolto agli ebrei, Giovanni 18:31 .

"2. Il loro ordinamento ecclesiastico cessò con la distruzione della loro città e del tempio da parte dei Romani, 70 dC; in quel tempo il Vangelo era stato predicato attraverso il mondo conosciuto dagli apostoli, 'suoi testimoni in Gerusalemme, e in tutta la Giudea, e in Samaria, e fino alle estremità della terra;' Atti degli Apostoli 2:8 ; Romani 10:18 .

"L'ingresso trionfante di Nostro Signore a Gerusalemme, prima della sua crocifissione, "cavalcando un asino, anche un puledro, un puledro di asino", che per sua guida i suoi discepoli gli portarono a questo scopo: "Va' nel villaggio di fronte a te, e presto troverete un asino legato e un puledro con lei; scioglieteli e portatemeli,' Matteo 21:2 , adempiendo notevolmente la profezia di Zaccaria, ( Sofonia 9:9 ) non è meno un adempimento di questa profezia di Shiloh, 'legare o legare il suo puledro alla vite, anche il puledro del suo asino alla vite scelta.

' Nei tempi antichi cavalcare asini bianchi o asini era privilegio di persone di alto rango, principi, giudici e profeti, Giudici 5:10 ; Giudici 10:4 ; Numeri 22:22 .

E come i figli d'Israele erano simboleggiati dalla vite, Salmi 80:8 ; Osea 10:1 , e gli uomini di Giuda da "una (scelta) vite di Sorek", nell'originale, sia qui che nella bellissima allegoria di Isaia, Isaia 5:1 , adottata da Geremia, Geremia 2:21 , e da nostro Signore, Matteo 21:33 , che si definiva la vera vite, Giovanni 15:1 ; quindi l'unione di entrambe queste immagini significava l'assunzione da parte di nostro Signore, come il promesso Sciloh, della dignità del re dei Giudei, non in senso temporale ma spirituale, come dichiarò a Pilato, Giovanni 18:36 , come un preludio alla sua seconda venuta nella gloria 'per restaurare di nuovo il regno d'Israele'.

"La vendetta da infliggere a tutti i nemici della sua Chiesa, o congregazione di fedeli cristiani, è espressa dall'immagine simbolica di 'lavare le sue vesti nel vino e le sue vesti nel sangue dell'uva'; che da intendere letteralmente, sarebbe incongruo e insolito ovunque, mentre rappresenta appropriatamente le sue vesti cremisi nel sangue dei suoi nemici, e il loro immenso massacro, e immagini frequentemente adottate nelle scritture profetiche.

"La forza e la salubrità della dottrina di Shiloh sono poi rappresentate dall'avere 'i suoi occhi rossi per il vino e i suoi denti bianchi per il latte.' E così il profeta evangelico, con simili slanci, invita il mondo ad abbracciare il Vangelo: -

Oh, chiunque ha sete, venga alle acque, e chi non ha denaro; vieni, compra e mangia: sì, vieni, compra vino e latte, senza soldi e senza prezzo. Isaia 55:1 .

"Nell'ultimo giorno della festa dei tabernacoli era consuetudine tra i Giudei che il popolo portasse l'acqua dalla fonte di Siloa o Siloe, che versava sull'altare, cantando le parole di Isaia, Isaia 12:3 : Con gioia attingerete acqua dalla fonte della salvezza, che il Targum interpreta: "Con gioia riceverete una nuova dottrina dagli Eletti del Giusto"; e la festa stessa era anche chiamata Osannah, Salva, ti preghiamo.

E Isaia ha anche descritto l'apostasia degli ebrei dal loro Dio tutelare Emmanuele, sotto l'immagine corrispondente del loro 'rifiutare le acque dolci di Siloa', Isaia 8:6 .

"Quindi nostro Signore, l'ultimo giorno della festa, invitò significativamente i Giudei a venire a lui come la vera e vivente Fonte delle acque, Geremia 2:13 . 'Se qualcuno ha sete, venga a me e beva;' Giovanni 7:37 Paragonò anche la sua dottrina al vino nuovo, che richiedeva di essere messo in otri nuovi, fatti di otri abbastanza resistenti per contenerlo, Matteo 9:17 , mentre il Vangelo è ripetutamente rappresentato come se offrisse latte ai bambini, o i primi principi degli oracoli di Dio per i novizi nella fede, nonché carne forte [e vino forte] per maestri in Cristo o adepti, Matteo 13:11 ; Ebrei 5:12 .

"E il miracolo più significativo di nostro Signore fu operato presso questa fonte, quando diede la vista a un uomo di quarant'anni, che era stato cieco dalla sua nascita, mandandolo, dopo avergli unto gli occhi con argilla inumidita, a lavarsi nel piscina di Siloe, che è la pronuncia greca dell'ebraico שלה Siloah o Siloh, Isaia 8:6 , dove la versione dei Settanta recita Σιλωαμ, che significa, secondo l'evangelista, απεσταλμενος, inviato, e di conseguenza derivato da שלח shalach, inviare , Giovanni 9:7 .

Nostro Signore assumendo così a sé stesso i suoi due titoli principali di Messia, che significano unto, e Sciloh, inviato o delegato da Dio; come aveva fatto prima all'inizio della sua missione: «Lo Spirito del Signore è su di me, perché mi ha unto per annunziare il Vangelo ai poveri; mi ha mandato (απεσταλκε) a guarire chi ha il cuore spezzato,' ecc.; Luca 4:18 .

"E nel corso di ciò ha dichiarato, non sono stato inviato (απεσταλην) ma alla pecora smarrita della casa d'Israele, Matteo 15:24 , con un duplice riferimento al suo personaggio nella profezia di Giacobbe di Sciloh e Pastore Di Israele, Genesi 49:10 .

'Questa è la vita eterna, conoscere te, l'unico vero Dio, e colui che tu hai mandato, Gesù Cristo,' (απεστειλας), per istruire e salvare l'umanità, Giovanni 17:3 ; e così distingue la propria missione superiore dall'incarico agli apostoli: 'Come il Padre ha mandato me, (απεσταλκε με), così io mando voi', πεμπω ὑμας, Giovanni 20:21 .

Perciò san Paolo designa espressamente Gesù Cristo 'l'Apostolo (Ὁ Αποστολος) e Sommo Sacerdote della nostra professione', Ebrei 3:1 ; e con un elaborato argomento mostra la superiorità della sua missione su quella di Mosè, e del suo sacerdozio su quella di Aronne, nel seguito dell'epistola. Il suo sacerdozio fu predetto da Davide come un sacerdozio regale, secondo l'ordine di Melchisedec, Salmi 110:4 .

Ma dove troveremo predetta la sua missione o apostolato, se non nella profezia di Giacobbe su Sciloh? cosa che evidentemente fu così intesa da Mosè quando Dio si offrì di mandarlo come suo ambasciatore presso il Faraone, e dapprima rifiutò l'ardua missione: "O mio Signore, manda te per mano di Colui che tu manderai", o per il promesso Sciloh, Esodo 3:10 ; Esodo 4:13 ; dal quale nella sua ultima benedizione agli Israeliti, parallela a quella di Giacobbe, pregò che "Dio riconducesse Giuda al suo popolo", dalla prigionia, Deuteronomio 33:7 .

"Qui dunque troviamo il vero significato e la derivazione del termine tanto contestato Shiloh in questa profezia di Giacobbe, che è fortunatamente conservata dalla Vulgata, che rende qui mittendus est, colui che deve essere inviato, e anche da un commento rabbinico al Deuteronomio 22:7 : 'Se osservate questo precetto, affrettate la venuta del Messia, che è chiamato Inviato.

' "Questa importante profezia riguardante Giuda implica, 1. Il carattere bellicoso e le conquiste di questa tribù; 2. La cessazione della loro politica civile e religiosa alla prima venuta di Sciloh; 3. La sua inaugurazione mite e umile a quel tempo, come spirituale re dei Giudei, cavalcando un asino come gli antichi giudici e profeti; 4. La sua seconda venuta come un guerriero per calpestare tutti i suoi nemici; e, 5. Per salvare e istruire il suo popolo fedele". - Anal di Hales, vol. ii., p. 167, ecc.