Romani 4:11

E ricevette il segno della circoncisione, un sigillo della giustizia della fede che aveva ancora essendo incirconciso: affinché potesse essere il padre di tutti coloro che credono, anche se non sono circoncisi; affinché anche a loro fosse imputata la giustizia: e ricevette il segno della circoncisione, un sigillo, ecc. circonciso, ma ricevette il segno della circoncisione, come suggello del perdono che prima aveva effettivamente ricevuto.

E così divenne il padre, il grande capo e rappresentante, di tutti coloro che credono; in particolare i Gentili, che ora sono esattamente nello stesso stato in cui si trovava Abramo quando ricevette la misericordia di Dio. Quindi sembra, dice il dottor Taylor, che il patto stabilito con Abramo, Genesi 17:2 , sia lo stesso con quello, Genesi 12:2 , Genesi 12:3 ; Genesi 15:5 , ecc.

; poiché la circoncisione non era un sigillo di una nuova concessione, ma della giustificazione e della promessa che Abramo aveva ricevuto prima di essere circonciso; e quella giustificazione e promessa includevano l'alleanza evangelica a cui ora siamo interessati. San Paolo si riferisce a questo, Galati 3:8 : La Scrittura, prevedendo che Dio ci avrebbe giustificati, pagani, mediante la fede, ha predicato prima del Vangelo ad Abramo, dicendo: In te saranno benedette tutte le nazioni.

Tutta l'argomentazione dell'apostolo, in questo quarto capitolo ai Romani, prova che noi, credenti Gentili, siamo la progenie di Abramo, al quale, oltre che a se stesso, fu fatta la promessa; e che la promessa fatta a lui è la stessa in effetti di quella promessa che ora è fatta a noi; di conseguenza, è il patto abramitico in cui ci troviamo ora; e qualsiasi argomento tratto dalla natura di quel patto, e applicato a noi stessi, deve essere buono e valido.

È anche innegabilmente evidente, da questo undicesimo versetto, così come da Genesi 17:1 , che la circoncisione era un sigillo o un segno dell'alleanza evangelica in cui ci troviamo ora. Vedi Taylor.

Non c'è niente di più comune negli scrittori ebrei delle parole אוה oth, Segno, e חותם chotham, Sigillo, a significare il marchio nella carne, mediante il rito della circoncisione; vedi Genesi 4:15 (nota). Sohar Genes., fol. 41, col. 161, ha queste parole: E Dio mise un segno su Caino; questo marchio era il segno del patto della circoncisione.

Targum, Cant. iii.:8: Il sigillo della circoncisione è nella tua carne; come Abramo fu sigillato nella carne. Yalcut Rubeni, fol. 64: Giuseppe non ha contaminato il segno della santa alleanza; cioè non commise adulterio con la moglie di Potifar. Liber Cosri, parte i., c. 115, pag. 70: La circoncisione è un segno divino che Dio ha posto sul membro della concupiscenza, al fine di poter vincere il desiderio malvagio.

Shemoth Rabba, sec. 19, fol. 118: Non mangerete la Pasqua a meno che il sigillo di Abramo non sia nella vostra carne. Yalcut Rubeni, fol. 36: Dio disse ad Abramo: suggellerò la tua carne. Sohar Levit. fol. 6: Abramo fu sigillato con il santo sigillo. Vedi Schoettgen.