Rut 4:22

E Obed generò Jesse, e Jesse generò David. E Obed generò Jesse: "Il quale", dice il Targum, "è chiamato anche Nachash, perché in lui non si trovava né iniquità né corruzione, affinché fosse consegnato nelle mani dell'angelo della morte, affinché potesse togliergli la e visse molti giorni finché davanti al Signore fu ricordato il consiglio che il serpente aveva dato a Eva, moglie di Adamo, perché mangiasse dell'albero, mangiando del frutto di cui divennero sapienti, per distinguere tra il bene e il male: e per quel consiglio tutti gli abitanti della terra divennero colpevoli di morte; e per questa iniquità morì Iesse il Giusto.

"Non si tratta qui di un riferimento meschino o indistinto alla dottrina del peccato originale: e ci mostra, almeno, cosa pensavano in proposito gli antichissimi rabbini. Devo osservare che queste aggiunte sono prese dal London Polyglot; non si trovano in quello di Anversa; ma sono gli stessi che compaiono nel Targum della grande Bibbia stampata da Bomberg, a Venezia, nel 1547-49.

E Jesse generò David - A questo non viene aggiunto alcun commento dal Targumist, poiché la storia di questo re si trova nel libro seguente.

Le dieci persone la cui genealogia è registrata negli ultimi cinque versetti, si possono trovare, con un piccolo cambio di nome, nell'elenco genealogico in Matteo 1:3 , come formanti importanti legami nella linea del Messia. Introdurre questo sembra essere stato l'obiettivo principale dello scrittore, come introduzione ai libri successivi, dove la storia di David, il regale progenitore e tipo del Messia, è così particolarmente dettagliata.

Per il resoconto della nascita di Pharez e di suo fratello Zarah, il lettore è pregato di fare riferimento a Genesi 38:12 , e alle note ivi contenute; e per alcuni particolari della stessa genealogia, alle note su Matteo 1:1 e Luca 3:23 , dove si nota particolarmente la sapienza, la bontà e la provvidenza di Dio, nella conservazione di questa linea.

Note masoretiche su Ruth

Il numero di versi in Ruth è 85.

Il versetto centrale è Rut 2:21 .

Abbiamo già visto che l'arcivescovo Usher colloca l'evento qui menzionato in AM 2686, circa cento anni dopo la conquista di Canaan.

Commento alla Bibbia, di Adam Clarke [1831].