1 Corinzi 15:32

Se alla maniera degli uomini... — Queste parole implicano qui, come altrove ( 1 Corinzi 3:3 ), «semplicemente da un punto di vista umano». Qual è il vantaggio o la necessità del mio incorrere in rischi quotidiani, se sono semplicemente un essere umano, con una vita limitata da ciò che vediamo, e nessuna immortalità e resurrezione mi aspetta?

Ho combattuto con le bestie a Efeso. — Sorge qui la domanda: queste parole vanno prese alla lettera o in senso figurato? San Paolo si riferisce a qualche vera gara nell'arena con le bestie, o al suo conflitto con gli avversari di Efeso, che designa così bestie? È appena possibile accettare la prima interpretazione. Non se ne trova menzione negli Atti, e, inoltre, la sua cittadinanza romana lo avrebbe legalmente protetto contro tale trattamento.

Dobbiamo quindi concludere che gli stessi Efesini sono chiamati "bestie". Sia la letteratura ebraica che quella greca avrebbero reso familiare all'Apostolo e ai suoi lettori una tale forma di espressione. Nei Salmi (vedi Salmi 22:12 ; Salmi 22:20 ) si parla similmente degli avversari di Dio.

I Cretesi sono chiamati “bestie malvagie” dal poeta Epimenide, che san Paolo cita in Tito 1:12 . Eraclito chiama gli Efesini "bestie" - la stessa parola usata qui da San Paolo; e sant'Ignazio ( Epis. ad Rom. ) parla di "combattere con bestie per terra e per mare", ed essere stato legato a 'dieci leopardi', cioè una banda di soldati”.

Benché il verbo greco implichi che si faccia riferimento, non a un'opposizione generale o prolungata, ma a uno scoppio di rabbia da parte dei suoi avversari, non dobbiamo prenderlo come un'indicazione della scena descritta in Atti degli Apostoli 19:23 , che probabilmente non aveva avuto luogo quando questo è stato scritto; ma senza dubbio i "molti avversari" ( 1 Corinzi 16:9 ) a Efeso avevano già approfittato di qualche occasione per sfogare la loro rabbia 1 Corinzi 16:9 alla maniera delle bestie feroci (Vedi Introduzione ) .

Cosa mi avvantaggia? - Questa frase è completata con queste parole, e dovrebbe essere seguita da una nota di interrogatorio, così - "Che cosa mi avvantaggia?" (Vedi nota successiva.)

Se i morti non risorgono? — Meglio, se i morti non risuscitano, mangiamo e beviamo, perché domani moriremo. Se i morti non vengono risuscitati, la nostra condotta è illogica. La coerenza quindi appartiene a coloro che ignorano la chiamata di Dio al pentimento, e di cui leggiamo in Isaia 22:13 , che dicono: “Mangiamo e beviamo.

Il riferimento è direttamente a questo passaggio del profeta che descrive la condotta degli ebrei abbandonati durante l'assedio di Gerusalemme; ma le parole indicano con eguale accuratezza quella scuola di filosofia epicurea di cui, senza dubbio, vi erano molti rappresentanti a Corinto. Espressioni simili si trovano in molti scrittori classici; ma l'esempio più notevole dell'uso di queste parole è dove ricorrono in un'iscrizione su una statua ad Anchiale, città della Cilicia, che era S.

Provincia natale di Paolo — “Sardanapalus, figlio di Anacyn-draxes, costruì Anchiale e Tarso in un giorno. Straniero, mangia, bevi e gioca, perché tutto il resto non vale questo». La figura è rappresentata mentre fa un movimento sprezzante con le dita. Saulo di Tarso aveva probabilmente visto spesso quella statua e quell'iscrizione.