1 Corinzi 9 - Introduzione

IX.

L'affermazione nell'ultimo versetto di 1 Corinzi 8 della sua disponibilità a sacrificare per sempre il proprio diritto di mangiare carne, di cui egli stesso non aveva scrupolo di coscienza, per tenero riguardo al benessere spirituale degli altri, sembra aver ricordato Apostolo che un altro atto di abnegazione da parte sua non solo non era stato apprezzato, ma aveva giustificato un indegno tentativo da parte di alcuni (probabilmente i cristiani ebrei) di svalutare e persino mettere in discussione la sua dignità e autorità apostolica.

A Corinto ( Atti degli Apostoli 18:3 ), e altrove ( Atti degli Apostoli 20:34 , e 1 Tessalonicesi 3:7 ; 1 Tessalonicesi 3:9 ), l'Apostolo, invece di dipendere dal sostegno della Chiesa, aveva lavorato come un fabbricante di tende.

Il cilicium, specie di stoffa usata per le coperture delle tende, prese il nome dalla Cilicia, dove si trovavano in abbondanza le capre con cui era fatto il pelo; e la sua fabbricazione era naturalmente l'artigianato che un nativo di Tarso in Cilicia avrebbe, secondo l'uso generale, appreso nella sua fanciullezza. I seguaci di S. Pietro, con logica maliziosamente ingegnosa, argomentarono da questa pratica di S.

Paolo che la sua dignità e autorità si dimostrarono in qualche modo inferiori a quelle di San Pietro e dei fratelli del Signore, che erano sostenuti dalla Chiesa cristiana. È a questo argomento che ora si rivolge l'Apostolo, e il capitolo (9) è occupato dalla sua risposta alle loro insinuazioni. Se ricordiamo che un'epistola così lunga non poteva essere scritta in una sola seduta, ma occupava probabilmente molti giorni nella sua composizione, tale mutamento di soggetto e di stile come ne abbiamo un esempio nell'ultimo versetto di 1 Corinzi 8 e nel primo versetto di questo capitolo, non sembrerà così brusco e sorprendente come a prima vista potrebbe sembrare.

Questo capitolo tratta il suo soggetto in uno stile eminentemente caratteristico dell'Apostolo. Mentre nella prima parte lo stile è polemico, con qua e là sprazzi di sarcasmo o di appello appassionato, verso la fine è pieno di pathos serio e amorevole. L'argomento dell'intero capitolo è "La rivendicazione della sua condotta personale come apostolo", e questo è organizzato nel seguente ordine: -

IO.

1 Corinzi 9:1 . L'AVVENZIONE DEI SUOI ​​DIRITTI DI APOSTOLO E LA SUA VOLONTARIA ABBnegazione.

(1)

1 Corinzi 9:1 . L'affermazione della sua dignità apostolica.

(2)

1 Corinzi 9:4 . L'affermazione del suo diritto ad essere sostenuto dalla Chiesa, e che non se ne avvaleva.

Tale diritto è mantenuto dalle seguenti considerazioni: —

( un )

1 Corinzi 9:4 . Il fatto che gli altri e le loro mogli siano così supportati.

( b )

1 Corinzi 9:7 . Un appello ai fatti della vita ordinaria, illustrati dai casi di un soldato, di un vignaiolo e di un pastore.

( c )

1 Corinzi 9:8 . Un riferimento ai principi del diritto ebraico.

( d )

1 Corinzi 9:11 . Il trattamento di altri insegnanti cristiani.

( e )

1 Corinzi 9:13 . Il sostegno del sacerdozio ebraico.

( f )

1 Corinzi 9:14 . Il comando di Cristo stesso.

(3)

1 Corinzi 9:15 . La causa e il motivo dell'abnegazione volontaria dell'Apostolo a questo diritto.

II.

1 Corinzi 9:19 . IN ALTRE MATERIE OLTRE IN QUESTO, L'APOSTOLO ERA INFLUENZATO DA UN RIGUARDO PER GLI ALTRI.

(1)

1 Corinzi 9:19 . Le varie forme che questo sacrificio di sé assunse per il loro bene.

(2)

1 Corinzi 9:22 . Il peso che ne ha su se stesso personalmente.