1 Samuele 30 - Introduzione

XXX.

( 1 Samuele 30:1 ) Ziklag, la città di Davide, viene saccheggiata dagli Amelechiti - Davide, dopo aver consultato gli Urim, li insegue - I prigionieri vengono recuperati - Le città amiche vengono premiate.

EXCURSUS M: SULL'URIM E IL THUMMIM ( 1 Samuele 30 ).

Leggiamo nella descrizione dei paramenti ufficiali del sommo sacerdote ( Esodo 28:2 ), che sopra l'efod doveva esserci un "pettorale del giudizio", d'oro, scarlatto, porpora e lino fino, piegato a quadretti e raddoppiato , una campata in lunghezza e larghezza. In essa dovevano essere incastonate quattro file di pietre preziose, ciascuna delle quali recava inciso il nome di una tribù d'Israele, affinché Aronne potesse “portarle sul suo cuore”. All'interno della corazza dovevano essere collocati l'Urim e il Thummim (la Luce e la Perfezione), e anch'essi dovevano essere sul cuore di Aaronne mentre entrava davanti al Signore.

Che cosa erano, ora, queste gemme misteriose? per il fatto che erano pietre preziose di qualche tipo, quasi tutta la tradizione sembra concordata. Tra le note tradizionali meglio supportate — citate da Dean Plumptre nel suo dotto articolo nello Smith's Dictionary of the Bible — le seguenti sono quelle generalmente accettate.

(a) L'Urim e il Thummim «erano identici alle dodici pietre su cui erano incisi i nomi delle tribù d'Israele, e il modo in cui veniva dato un oracolo era l'illuminazione, simultanea o successiva, delle lettere che dovevano inventare la risposta” (Jalkut Sifre, Zohar, in Exod., f. 105; Maimonide, R. ben Nachman, in Buxtorf, Ie ). Giuseppe Flavio ( Antiq. iii. 7, § 5) adotta un'altra forma della stessa storia e, identificando apparentemente l'Urim e il Tummim con le sardonici sulle spalle dell'efod, dice che erano luminosi prima di una vittoria o quando il sacrificio era accettabile, buio quando un disastro era imminente.

Epifanio ( Deuteronomio 12 gemm. ) e lo scrittore citato da Suida presentano lo stesso pensiero in un'altra forma ancora. Un singolo diamante posto al centro della corazza pronosticava pace quando era luminoso, guerra quando era rosso, morte quando era tenebroso.

(b) Nel mezzo dell'efod, o entro le sue pieghe, c'era una pietra o una lamina d'oro, sulla quale era inciso il sacro nome di Geova, lo Shem-hamme-phorash dei cabbalisti ebrei; e in virtù di ciò, il Sommo Sacerdote, fissandovi lo sguardo, o leggendo un'invocazione in cui era inciso anche il nome, o stando nel suo efod davanti al propiziatorio, o almeno davanti al velo del Santuario , divenne capace di profetizzare, udire la voce divina interiore, o ascoltarla mentre procedeva, in suoni articolati, dalla gloria della Shechinah (Buxtorf, 50100, 7; Lightfoot, 6:278; Braunius, de Vestitu Ebrei, 2 ; Saalschütz, Archäolog., ii, 363).

Quel potente deposito di cultura e tradizione, il Talmud babilonese, suggerisce, tuttavia, un'altra e completamente diversa spiegazione di questo misterioso e sacro possesso degli israeliti nei primi giorni della loro esistenza come popolo. (Vedi nota su 1 Samuele 30:7 del capitolo 30)

Il Talmud inizia spiegando perché l'oracolo era chiamato Urim e Thummim. Si chiama Urim perché dava luce esplicativa ai suoi enunciati; ed è chiamato Thummim perché ha reso perfette e complete le sue dichiarazioni.
In che modo l'Urim e il Thummim indicavano o manifestavano le sue espressioni? Rabbi Yochanan dice: Boltoth (mediante) proiezione. Resh Lakish dice: Mitz-taphoth (mediante) trasposizione.

(1) Boltoth (mediante proiezione ). - Le diverse lettere che avevano lo scopo dall'oracolo per formare la parola o le parole in risposta ad una richiesta sono state sollevate da concavo a convesso (come incise lettere su un sigillo si rendessero sollevate lettere, come su una moneta e la cura, unendo queste lettere proiettate, ha così accertato il significato proprio della risposta prevista, che ha consegnato al richiedente.

Per esempio: nella risposta a Davide, ăleh — “vai”; l' ayin in Simeone, il lamedh in Levi e l' he in Giuda divennero prominenti, e quindi la risposta era inequivocabile.

(2) Mitztaphoth (mediante trasposizione ) .- Le lettere che componevano i nomi delle dodici tribù si trasponevano in parole, che indicavano la risposta dell'oracolo. Ma si obietta: Come potrebbe l'oracolo esprimere 1 Samuele 30:8 ( cioè, " Tu immancabilmente recuperare tutto"), dal momento che la lettera tsadde, per esempio, non si trova in nessuno dei nomi delle tribù? né vi si trova neppure la lettera teth . A questo si risponde che Abramo, Isacco e Giacobbe furono incisi sulle gemme, come anche le parole ebraiche che significano "le tribù di Jeshurun".

Così l'alfabeto ebraico nell'Urim e nel Thummim è completato. — Trattato Yoma, fol. 73, Colossesi 1 e 2.