2 Pietro 3:18

Ma crescete nella grazia e nella conoscenza di nostro Signore. — Oppure, Ma crescere nella grazia e nella conoscenza di nostro Signore — cioè, può significare "la grazia di nostro Signore" così come "la conoscenza di nostro Signore". Ma il greco non è decisivo su questo punto; e la resa nella nostra versione evita l'imbarazzo di accoppiare un genitivo soggettivo e oggettivo insieme da "e". Perché “la grazia di nostro Signore” deve significare la grazia di cui Egli è il datore ; mentre “la conoscenza di nostro Signore” deve significare la conoscenza di cui Egli è l' oggetto.

Romani 15:4 e 1 Pietro 1:2 non sono esempi di tale accoppiamento.

L'Apostolo termina, come aveva cominciato, esortandoli a quella sana conoscenza, che pone come fondamento sicuro di ogni attività cristiana, sia essa piena e matura, come in 2 Pietro 1:2 ; 2 Pietro 1:8 ; 2 Pietro 2:20 o da acquistare e aumentare, come in 2 Pietro 1:5 e qui.

DOSSOLOGIA. — L'Epistola giunge a una conclusione molto brusca, senza commenti o saluti personali. Questo è così diverso dalla prima lettera, così insolito nelle lettere apostoliche in genere, che un imitatore, e un imitatore così abile come deve essere stato lo scrittore di questa epistola, difficilmente avrebbe omesso un'aggiunta così normale e naturale. L'aggiunta sarebbe stata doppiamente naturale qui, poiché il personator (se lo scrittore dell'Epistola è tale) sta personificando S.

Pietro verso la fine della sua vita, scrivendo a congregazioni che probabilmente non vedrà né si rivolgerà di nuovo. Sicuramente le circostanze gli sarebbero sembrate richiedere alcune parole di saluto personale e di tenero addio; e Atti degli Apostoli 20:18 ; 2 Timoteo 4:6 , gli avrebbe fornito dei modelli.

Ma non viene inserito nulla del genere. Supponiamo che lo scrittore sia lo stesso San Pietro, e allora possiamo capire come sia arrivato a deludere tali aspettative naturali. Il suo cuore è troppo pieno dei pericoli mortali che minacciano l'intera comunità cristiana per pensare a se stesso e ai suoi amici personali. Quanto alla sua morte, che non può essere lontana, sa che alla fine verrà presto, e il suo principale timore è che non gli venga addosso prima di aver lasciato per iscritto queste parole di ammonimento ed esortazione ( 2 Pietro 1:13 ).

Perciò all'inizio si affretta subito al suo soggetto, e va avanti, senza sosta né interruzione, finché non è esaurito; e ora che ha alleggerito il suo cuore non si cura di dire altro, ma termina subito con un tributo di lode al Maestro che lo ha acquistato.

A lui sia gloria. — Meglio, a Lui sia la gloria — tutto ciò che le sue creature devono rendere. Qualunque sia la nostra opinione su 2 Pietro 3:15 , non c'è dubbio che in questa dossologia si rende omaggio a Gesù Cristo come vero Dio. È, forse, il primo esempio di quell'"inno a Cristo come Dio" che Plinio racconta a Traiano che i cristiani erano soliti cantare prima dell'alba.

E per sempre. — Letteralmente, e fino al giorno dell'eternità. La frase è usata dai LXX. in signore. 18:10, ma non si trova da nessun'altra parte nel Nuovo Testamento. Significa quel giorno che segna la fine del tempo e l'inizio dell'eternità, il giorno che non solo inizia ma è l'eternità. L'espressione è del tutto in sintonia con l'orientamento generale del capitolo. “Cielo e terra passeranno, ma” “il giorno di Dio” “non passerà”.

Amen. — Comp. Giuda 1:25 . Qui la parola è di autorità piuttosto dubbia. Essendo usuale nelle dossologie, sarebbe molto probabile che venga aggiunto da un copista.