Efesini 1:5

Avendoci predestinati all'adozione dei figli da parte di Gesù Cristo a se stesso. — L'idea dell'Elezione dipende dall'unione del senso della differenza effettiva tra gli uomini, quanto al privilegio e alla vita spirituale, con la convinzione della sovranità universale di Dio. Quindi, in tutti i casi, riconduce all'idea della Predestinazione, cioè della concezione del proposito divino nella mente di Dio, prima della sua realizzazione concreta.

Sulla dottrina della predestinazione vedi Romani 9 . Basti notare che qui (1) la sua sorgente è posta nell'amore di Dio; (2) la sua causa meritoria è la mediazione del Signore Gesù Cristo; (3) il suo risultato è l'adozione, così che Egli è (vedi Romani 8:29 ) "il primogenito di molti fratelli", che sono conformati alla Sua immagine e da Lui redenti dalla schiavitù alla filiazione ( Galati 4:5 ).

(È chiaro che l'adozione qui non è l'adozione finale di Romani 8:23 ; ma l'attuale adozione nell'alleanza cristiana, lì chiamata "le primizie dello Spirito;") (4) è in sé l'espressione di " il beneplacito della Sua volontà” da cui tutto dipende in ultima analisi; e (5) il suo scopo finale è mostrare la gloria di Dio nel dono della Sua grazia. In poche parole si riassume tutta la dottrina, con quella completezza assoluta, così eminentemente caratteristica di questa Lettera.

Secondo il beneplacito della sua volontà. — Nella nostra versione, "buon piacere", c'è un'ambiguità, che riproduce l'ambiguità dell'originale. La parola usata può significare (come in Matteo 11:26 ; Luca 10:21 ; Filippesi 2:13 ) semplicemente il libero arbitrio di Dio, al quale questo o quello “sembra buono”, oppure (come in Luca 11:14 ; Romani 10:1 ; Filippesi 1:15 ) “La sua buona volontà verso di noi.

Anche gli antichi interpreti greci erano divisi su questo, e entrambi i sensi si adatteranno a questo passaggio. Ma lo stretto parallelo in Efesini 1:11 , "secondo il consiglio ( scopo deliberato ) della Sua volontà", sposta la bilancia a favore della precedente resa.