Giobbe 19:25

Poiché so che il mio redentore vive. — Dobbiamo annotare con attenzione tutti i passaggi che portano a questo. In primo luogo, dobbiamo tenere a mente che Bildad ( Giobbe 18:17 ) aveva minacciato Giobbe con l'estinzione del suo nome e della sua memoria, quindi ora si appella al verdetto del futuro, e con quale successo noi stessi che leggiamo e ripetiamo e discutere le sue parole sono testimoni.

Poi negli stessi discorsi di Giobbe abbiamo, già in Giobbe 9:32 . il suo desiderio che un uomo diurno si frapponga tra lui e Dio. Poi in Giobbe 10:7 ; Giobbe 13:15 , dichiara con enfasi la sua innocenza e si appella a Dio che ne è cosciente.

In Giobbe 16:19 afferma che la sua testimonianza è negli alti cieli; in Giobbe 19:21 dello stesso capitolo desidera che un avvocato sostenga la sua causa. In Giobbe 17:3 invita Dio a essergli garante.

Perciò ha già riconosciuto Dio come suo giudice, suo arbitro, suo avvocato, suo testimone e garante, e in alcuni casi per confessione formale del fatto, in altri per ardente desiderio e aspirazione che qualcuno agisca in tale veste. Qui, quindi, fa un passo avanti nell'espressione, se non implicitamente, e dichiara di sapere di avere un Goel o Redentore.

Questo goel era il nome dato al parente più prossimo il cui compito era riscattare, riscattare o vendicare uno che era caduto in debito o in schiavitù, o era stato ucciso in una faida familiare. In Ruth, per esempio, il goel è colui che deve sposare la vedova del suo parente, e continuare il suo nome. Le varie e condizionate funzioni, poi, di questo Goel, Giobbe è assicurato, Dio prenderà su di Sé per lui; Vendicherà la sua lite (comp.

Salmi 35:1 ; Salmi 35:23 ), Egli sarà per lui garante. Lo rivendicherà davanti agli uomini e davanti a Dio stesso; Farà per lui ciò che nessuno dei suoi amici professati si impegnerebbe a fare. E su questo non ha il minimo dubbio: afferma con forza che lui stesso sa che questo Goel vive.

“E io, anche io lo so; quanto a me, so che il mio Vendicatore è vivo, che vive, è una realtà esistente ora e non una che verrà all'esistenza in futuro, sebbene la Sua manifestazione possa essere una cosa del futuro, poiché alla fine sorgerà su la terra", o, "Egli resterà per ultimo sulla terra" (comp. Isaia 40:8 ), cioè, dopo che tutti gli altri sono passati e sono scesi alle sbarre della tomba.

Ora, questa sola è sicuramente una meravigliosa confessione. Essa afferma la realtà e l'eternità di Dio. È la fede nell'Io sono. Questo stesso epiteto di Redentore è applicato a Dio nel Sal. 19:15; Isaia 59:20 ; nel primo passaggio è accoppiato con roccia, che era il termine Bildad applicato male a Dio ( Giobbe 18:4 ).

Sulla terra è letteralmente, sulla polvere; la parola è così usata in Giobbe 41:33 . Questo uso delle stesse parole nello stesso libro, dove il significato non è ambiguo, è fortemente contrario alla resa che alcuni hanno preferito: sopra la polvere, o sopra la mia polvere.