Giovanni 13:1

(1)

L'AMORE MANIFESTATO NELL'UMILIAZIONE ( Giovanni 13:1 ).

( un )

La lavanda dei piedi dei discepoli (versi

(B)

L'interpretazione spirituale di questo atto ( Giovanni 13:12 ).

(C)

Il tradimento. L'odio passa dalla presenza dell'amore ( Giovanni 13:21 ).]

(1) Ora, prima della festa di Pasqua. — Comp. Giovanni 12:1 ; Giovanni 12:12 ; Giovanni 12:36 , ed Excursus F: Il giorno della crocifissione di nostro Signore.

Quando Gesù seppe che la sua ora era venuta... — Nel corso della sua opera terrena seppe che la sua ora non era ancora venuta, e lo dichiarò ripetutamente. (Nota comp. su Giovanni 2:4 ; Giovanni 7:6 ; Giovanni 11:9 .

) Ora Egli sa con eguale certezza che è vicina l'ora in cui deve tornare al Padre. Avendo amato i suoi che erano nel mondo... — Per “suoi” si intendono qui coloro che credendo in Lui avevano ricevuto il potere di diventare figli di Dio; quelli che, camminando secondo la luce, diventavano figli della luce. Sono i veri membri, della famiglia di Dio. (Nota comp. su Giovanni 1:11 .

) Le parole qui usate si riferiscono specialmente a coloro che erano stati chiamati da lui, e avevano lasciato tutto e lo avevano seguito. Egli è il capo di questa famiglia, e sa che questi Suoi “figli piccoli” ( Giovanni 13:33 ) rimarranno orfani ( Giovanni 14:18 ).

Sarebbe partito "fuori dal mondo"; sarebbero lasciati “nel mondo”, come pecore in mezzo ai lupi, e come pecore senza il loro pastore. San Giovanni mette questi fatti in commovente contrasto. I suoi pensieri sono per loro e non per se stesso. Per Lui ci sarebbe il ritorno alla gloria del trono del Padre suo, ma la sua mente si sofferma sul lutto e sul dolore di coloro che lascia, e questo lo muove a una manifestazione speciale del suo amore.

Li amò fino alla fine - Era solito spiegare queste parole della continuazione dell'amore di nostro Signore - "Avendo amato i suoi, ha continuato ad amarli fino all'ultimo momento". Questo è, naturalmente, vero, ma è una verità così certa e necessaria da ogni concezione del carattere di nostro Signore come l'ha raffigurato san Giovanni, che possiamo dubitare che lo dichiarerebbe in questo modo formale.

E sebbene la frase resa "fino alla fine" a volte significhi "finalmente" - come, ad esempio, nel Nuovo Testamento, Luca 18:5 e 1 Tessalonicesi 2:16 (vedi Note) - il senso, "fino alla fine" è molto raro, e il significato generale è "al massimo grado", "fino al limite". Risponde quindi esattamente al nostro "estremamente".

Quello che sembra non essere stato notato è che l'intera frase potrebbe essere un comune idioma ebraico in abiti greci. Appartiene alla semplice sintassi di un popolo primitivo esprimere l'intensità con la ripetizione. La Valle di Sodoma era “pozzi, fosse di bitume” ( Genesi 14:10 ). Esaù chiese a Giacobbe di nutrirlo con "quella cosa rossa, rossa" ( Genesi 25:30 ).

L'intensità dell'idea verbale era espressa in modo simile da una forma semplice del verbo che portava il pensiero davanti alla mente, e poi dalla forma speciale che denotava l'azione. Questo a volte è preservato in inglese, come, ad esempio, in Genesi 20:17 - "Che nella benedizione ti benedirò e nel moltiplicarmi moltiplicherò la tua discendenza" (ti benedirò abbondantemente e moltiplicherò enormemente la tua discendenza) .

A volte non lo è. Abbiamo, ad esempio, in Amos 9:8 , "Non distruggerò completamente la casa di Giacobbe, dice il Signore", dove l'ebraico è letteralmente, "Distruggendo io non distruggerò... (Vulgata, conter ens non conter am ). In questi passaggi l'inglese segue esattamente il greco - cioè, il greco nel brano della Genesi ripete le parole come fa l'ebraico, e in quello di Amos, esprime l'intensità con una frase avverbiale (εìs τέλος).

Ora quella frase è esattamente la stessa di quella usata qui da San Giovanni, e che è resa "fino alla fine". San Giovanni era un ebreo che scriveva in greco. Non possiamo naturalmente aspettarci un pensiero ebraico in forma greca? Pensa all'intensità dell'amore di nostro Signore e ne parla con la semplice espressività dell'antica frase ebraica: "Amando, li amò con pienezza d'amore". (Comp. Giovanni 12:13 .

). Questo non è dato come una versione modificata, perché l'autorità è stata richiesta senza successo; ma si offre, come spiegazione, al giudizio del lettore. Lo studente troverà nel Lexicon Veteris Testamenti di Schleusner altri esempi che supportano questa visione.