Salmi 6:5

Per nella morte. — Come in Salmi 30:9 , il sofferente sollecita come ulteriore motivo per l'aiuto divino la perdita che Geova subirebbe con la cessazione della sua lode. Il naturale timore della morte dell'israelita era intensificato dal pensiero che la tomba lo separava da tutti i privilegi dell'alleanza con Dio. (Comp. Isaia 38:18 .

) Non ci può essere né ricordo delle sue passate misericordie lì, né confessione della sua grandezza. La parola tradotta tomba, in esatto parallelismo con morte, è sheôl, o mondo sotterraneo, nella prima concezione semplicemente una vasta grotta sepolcrale, chiusa come di solito erano le tombe rupestri da porte di pietra o di ferro ( Isaia 38:10 ; Giobbe 17:16 ).

La derivazione della parola è controversa, ma il significato principale sembra essere stato il vuoto. Ricorre sessantacinque volte nella Bibbia, ed è reso nella versione Autorizzata tre volte "fossa", e poi con curiosa imparzialità trentuno volte "grave", e altrettante "inferno". Quando cessò di essere semplicemente un sinonimo di "tomba" e iniziò a raccogliere una nuova serie di idee che non possiamo accertare.

Era prima del tempo di cui abbiamo registrazioni contemporanee. Ma ha acquisito queste nuove idee molto lentamente. Lo Sheol fu per molto tempo solo una tomba ingrandita, nella quale andarono tutti i morti, cattivi e buoni, principe e contadino; dove giacciono fianco a fianco nelle loro nicchie, come fanno ora i morti nei loculi delle tombe orientali, senza senso di luce o suono, né alcuna influenza dal mondo superiore ( 1 Re 2:2 ; Giobbe 30:23 ; Salmi 89:48 ).

È qualcosa di più della morte, diciamo che non è vita. Lo esprime il “sonno della morte”. Come nell'Ade di Omero, i morti sono uomini senza le menti o le energie degli uomini — “uomini senz'anima; così i morti nella concezione ebraica sono rephaim, cioè esistenze deboli, oscure. In effetti, la rappresentazione biblica è ancora meno tollerabile di quella greca. Gli eroi di Omero conservano molti dei loro interessi nel mondo dei vivi; si rallegrano della prosperità dei loro amici - la loro stessa approvazione o disapprovazione fa la differenza per coloro che sono ancora sulla terra - e, a parte questo continuo collegamento con l'aria superiore, erano andati in un regno tutto loro, con il suo sovrano signore, le sue leggi e consuetudini, le sue sanzioni e sanzioni.

Non così nella credenza ebraica: "i morti non sanno nulla"; "non c'è saggezza nello sheol". Non sarebbe di alcuna utilità per Dio mostrare meraviglie tra coloro che sono incapaci di percepirle ( Ecclesiaste 9:5 ; Salmi 88:10 ).

Sono passati del tutto da tutti gli interessi e le relazioni della vita, anche dalla relazione del patto con Geova. (Comp. Isaia 38:18 ; Salmi 115:17 .) Come la coscienza ebraica, aiutata, forse, dall'influenza di idee straniere, abbia gradualmente lottato in una luce più alta su questi argomenti, appartiene alla storia dell'escatologia. Il fatto che Salmi 6 rifletta la precedente dottrina non sviluppata, è un argomento contro qualsiasi data molto tardiva per essa.