Commento biblico dell'espositore (Nicoll)
1 Re 15:25-34
NADAB; BAASA; ELAH
"Dovunque sarà il cadavere, lì si raduneranno gli avvoltoi".
Geroboamo dormì con i suoi padri e andò a casa sua, lasciando dietro di sé il suo terribile epitaffio sulla pagina sacra. Gli successe il figlio Nadab. Durante il suo regno di ventidue anni, il primo re d'Israele era sopravvissuto a Roboamo e a suo figlio Abia. Asa, il pronipote di Salomone, era già sul trono di Giuda. Di Nadab non ci viene detto quasi nulla. L'apprezzamento dei re d'Israele tende a derivare dalla misera formula che essi fecero ciò che era male agli occhi del Signore, e camminarono nella via di Geroboamo, il figlio di Nebat, e nel suo peccato con cui fece sì che Israele peccato.
Nel secondo anno del suo regno Nadab fu impegnato in una faticosa spedizione militare contro Ghibbethon nella Sefela, che apparteneva ai Filistei. Era una città levitica della tribù di Dan, che era stata assegnata ai cheatiti, e il suo assedio continuò per ventisette anni senza alcun risultato apparente. Giosuè 19:44 ; Giosuè 21:23 1 Re 15:27 ; 1 Re 16:15 Che i Filistei, che erano stati così completamente schiacciati da Davide e che erano una potenza insignificante, avrebbero potuto così affermarsi ancora una volta, è una prova della debolezza a cui era stato ridotto Israele.
Mentre Nadab era così occupato, un oscuro cospiratore, Baasha, figlio di Ahija, della tribù di Issacar, mosso forse dalla gelosia tribale, o fomentato come Geroboamo era stato prima di lui e come Ieu era dopo di lui da qualche messaggio profetico, cospirò contro lui, e lo uccise. Non appena questa rivolta militare ebbe posto Baasha sul trono, egli adempì la spaventosa maledizione che Ahija aveva pronunciato contro la casa di Geroboamo.
Ha assolutamente sterminato la famiglia di Nebat e non gli ha lasciato né parente né amico per vendicare la sua morte. Sembra essere stato un potente soldato e ha inflitto una grave umiliazione al Regno del Sud fino a quando Asa non ha corrotto Benhadad per invadere il suo territorio. Regnò a Tirzah per ventiquattro anni, di cui non si registra altro che la formula ordinaria. Verso la fine del suo regno ricevette dal profeta Ieu, figlio di Hanani, il messaggio del suo destino.
Ieu doveva essere a quel tempo un giovane profeta. Secondo le Cronache suo padre Hanani rimproverò Asa per l'alleanza che (come vedremo) fece con il Siro contro Baasha 2 Cronache 16:7 e lui stesso rimproverò Giosafat per la sua alleanza con Acab, e visse per essere il suo annalista . 2 Cronache 20:34 Come Amos, visse in Giuda, ma profetizzò anche contro un re d'Israele.
Disse a Baasha che Dio, che lo aveva esaltato dalla polvere per essere re d'Israele, avrebbe dovuto infliggere alla sua famiglia la stessa terribile estirpazione che aveva inflitto alla casa di Geroboamo, di cui tuttavia aveva seguito i peccati.
Baasha "dormiva con i suoi padri" e gli successe suo figlio Elah. Sembra che Elah fosse un incapace ubriacone e regnò a Tirzah per meno di due anni. Mentre si beveva ubriaco, nemmeno di nascosto nel suo palazzo, ma nella casa del suo ciambellano Arza - una sfacciataggine che era considerata un'aggravamento della sua offesa Osea 7:3 - fu assassinato da Zimri, il capitano di metà dei suoi carri, e la rivoltante tragedia del massacro si svolse ancora una volta.
Il fatto che Baasha fosse un uomo senza distinzione, ma " esaltato dalla polvere " 1 Re 16:2 probabilmente aggiunse alla debolezza della sua dinastia.
Da tali scarsi resoconti di orrore non c'è molto da imparare oltre la verità generale della nemesi che insegue il crimine; ma c'è una clausola significativa che getta grande luce sul giudizio che ci viene chiesto di formare di questi eventi. Il profeta Ieu rimprovera Baasha per essersi mostrato falso al destino a cui Dio lo aveva chiamato. Implica, quindi, che Baasha avesse una qualche approvazione divina per la rivoluzione che guidava; e certamente nel massacro della Casa di Geroboamo fu lo strumento di un decreto divino.
Eppure ci viene detto espressamente che "ha provocato ad ira il Signore con l'opera delle sue mani, essendo come la casa di Geroboamo, e perché lo ha ucciso", o, come è reso nel margine della Revised Version, "perché egli colpirlo." Questo non è l'unico luogo in cui troviamo che un uomo può essere in un certo senso incaricato di compiere un atto di sangue, ma in un altro senso può essere ritenuto colpevole per l'adempimento della commissione.
La profezia dell'estirpazione era stata superata, ma il crudele agente del suo compimento non era per questo condonato. I decreti di Dio sono eseguiti come parte del vasto schema della Provvidenza, ed Egli può usare mani colpevoli per adempiere ai Suoi scopi. Il re Ieu è il suo ministro della vendetta, ma la ferocia da tigre con cui ha svolto la sua opera ha risvegliato l'ira di Dio e ha ricevuto la punizione di Dio. Il re di Babilonia adempie allo scopo per cui era stato nominato, ma la sua spietatezza riceve la sua giusta ricompensa.
L'ira dell'uomo può compiere i decreti di Dio, ma non opera la Sua giustizia. Erode e Ponzio Pilato, ebrei e gentili, sacerdoti e farisei, governanti e la folla possono infierire contro Cristo, ma tutto ciò che possono compiere è "tutto ciò che la mano di Dio e il consiglio di Dio stabiliscono prima di essere fatto".