Ecclesiaste 9:1-17

Il sommo bene che non si trova nella sapienza :

Ecclesiaste 8:16 ; Ecclesiaste 9:1

1. Il Predicatore inizia questa sezione definendo attentamente la sua posizione e il suo equipaggiamento quando inizia il suo corso finale. Finora non porta in mano alcuna lampada della rivelazione, anche se senza di essa non si avventurerà oltre un certo punto. Per il momento si affiderà alla ragione e all'esperienza e segnerà le conclusioni a cui questi conducono quando non sono aiutati da alcuna luce diretta dal Cielo. La sua prima conclusione è che la sapienza, che di tutti i beni temporali è ancora in primo piano in lui, è incapace di dare un vero contenuto.

Per quanto può fare per l'uomo, non può risolvere i problemi morali che affliggono e affliggono il suo cuore, i problemi che deve risolvere prima di poter essere in pace. Può essere così deciso a risolverli con la saggezza da non vedere "nessun sonno nei suoi occhi di giorno o di notte"; può affidarsi alla sapienza con una fiducia così genuina da supporre a volte di aver «scoperto tutta l'opera di Dio» con l'aiuto di essa - realmente risolto tutti i misteri della Divina Provvidenza; ma tuttavia «non l'ha scoperto»; l'illusione passerà presto e i misteri irrisolti riappariranno oscuri e cupi come un tempo.

Ecclesiaste 8:16 E la prova che ha fallito è, in primo luogo, che è incapace di prevedere il futuro come coloro che non sono così saggi come lui. Con tutta la sua sagacia, non può dire se incontrerà "l'amore o l'odio" dei suoi simili. La sua sorte è nascosta nella "mano di Dio" tanto quanto la loro, sebbene possa essere tanto migliore quanto più saggio di loro Ecclesiaste 9:1 .

Una seconda prova è che "la stessa sorte" raggiunge sia il saggio che lo stolto, il giusto e il malvagio, ed egli è incapace di sfuggirvi quanto nessuno dei suoi vicini. Tutti muoiono; e agli uomini che ignorano la celeste speranza del vangelo l'indiscriminazione della morte sembra il più crudele e disperato dei torti. Il Predicatore, infatti, non ignora quella luminosa speranza; ma ancora non ha preso in mano la lampada della rivelazione: sta semplicemente parlando il pensiero di coloro che non hanno guida più alta della ragione, né luce più brillante del riflesso. E a questi, avendo la loro saggezza insegnato loro che fare il bene è infinitamente meglio che fare il male, nessun fatto era così mostruoso e imperscrutabile come che le loro vite dovessero finire alla stessa disastrosa fine con le vite degli uomini malvagi e violenti, che tutti allo stesso modo dovrebbe cadere nelle mani di "

Mentre giravano intorno a questo fatto, i loro cuori si infiammavano di un feroce risentimento tanto naturale quanto impotente, un risentimento tanto più caldo perché sapevano quanto fosse impotente. Perciò il Predicatore si sofferma su questo fatto, si sofferma sulla sua descrizione aggiungendo tocco su tocco. "Una sorte viene a tutti", dice, "ai giusti e agli empi, ai puri e agli impuri, ai religiosi e agli irreligiosi, ai profani e ai riverenti.

"Se la morte è un bene, il più pazzo stolto e il più vile reprobo la condividono con il saggio e il santo". Se la morte è un male, è inflitta ai buoni come ai cattivi. Nessuno è esente. Di tutti i torti questo è il più grande; di tutti i problemi questo è il più insolubile. Né vi è alcun dubbio sulla natura della morte. Per colui per il quale non brilla luce di speranza dietro le tenebre della tomba, la morte è il male supremo.

Perché per i vivi, per quanto avviliti e miserabili, c'è ancora qualche speranza che i tempi possano aggiustarsi: anche se in condizioni esteriori spregevoli come quell'immondo emarginato, un cane - lo spazzino senza casa e senza padrone delle città orientali - aveva qualche vantaggio sul reale leone che, un tempo adagiato su un trono, ora giace nella polvere che marcisce in polvere. I vivi sanno almeno che devono morire; ma i morti non sanno nulla.

I vivi possono rievocare il passato, e la loro memoria risuona affettuosamente su note che un tempo erano dolcissime; ma la memoria stessa dei morti è perita, nessuna musica del felice passato può rinascere sul loro senso ottuso, né alcuno ricorderà i loro nomi. I cieli sono belli; la terra è bella e generosa; le opere degli uomini sono molte e diverse e grandi; ma "non hanno più alcuna parte per sempre in ciò che si fa sotto il sole" ( Ecclesiaste 9:2 ).

Questa è la descrizione del Predicatore dello sfortunato stato dei morti. Le sue parole sarebbero arrivate dritte al cuore degli uomini per i quali ha scritto, con una forza addirittura superiore a quella che avrebbero per le razze pagane. Nella loro prigionia, avevano rinunciato al culto degli idoli. Avevano rinnovato il loro patto con Geova. Molti di loro erano devotamente attaccati alle ordinanze e ai comandamenti che loro ei loro padri avevano trascurato in anni più felici e più prosperi.

Eppure le loro vite furono rese loro amare da una crudele schiavitù, e avevano poche speranze nella loro morte come i Persiani che amareggiarono le loro vite, e probabilmente anche meno. Fu in questa dolorosa angustia, e sotto le forti pulsioni della terribile estremità, che i più studiosi e pii dei loro rabbini, come lo stesso Predicatore, inserirono in un contesto espressivo i brani sparsi nei loro Libri Sacri che accennavano a una vita retributiva oltre la tomba, e si stabilirono in quella ferma persuasione dell'immortalità dell'anima che, di regola, d'ora in poi non abbandonarono mai del tutto.

Ma quando il Predicatore scrisse, questa convinzione stabile e generale non era stata raggiunta. C'erano molti tra loro che, mentre i loro pensieri giravano intorno al mistero della morte, potevano solo gridare: "È questa la fine? è questa la fine?" Alla grande maggioranza di loro sembrò la fine. E anche i pochi, che cercavano una risposta alla domanda fondendo la sapienza greca e orientale con la sapienza ebraica, non trovarono una risposta chiara.

Per la semplice sapienza umana, la vita restava un mistero, e la morte un mistero ancora più crudele e impenetrabile. Solo coloro che ascoltavano i Predicatori e i Profeti che insegnavano a Dio videro l'alba che già cominciava a brillare sulle tenebre in cui sedevano gli uomini.