Commento biblico dell'espositore (Nicoll)
Salmi 100:1-5
I Salmi del Re si concludono con questa chiamata piena di toni a tutta la terra per renderGli omaggio. Differisce dagli altri del gruppo, non facendo menzione distinta né del titolo regale di Geova né del grande atto di liberazione che fu il Suo esercizio visibile della sovranità. Ma assomiglia a loro nel suo tono giubilante, nel suo invito pressante a tutti gli uomini a camminare nella luce che rifulse su Israele, e nella sua convinzione che le misericordie mostrate alla nazione maledicessero in loro per tutto il mondo.
La struttura è semplice. Una chiamata a lodare Geova è data due volte, e ciascuna è seguita da ragioni per la Sua lode, che è fondata, in primo luogo ( Salmi 100:3 ), sui Suoi rapporti con Israele. e, nel secondo, sul suo carattere come rivelato da tutte le sue opere.
Salmi 100:1 consiste in una sola frase e, come dice Delitzsch, è come il segnale acustico di una tromba. Risuona un richiamo a "tutta la terra", come in Salmi 98:4 , che viene ampliato in Salmi 100:2 .
Il servizio lì prescritto è quello del culto nel Tempio, come in Salmi 100:4 . Così, il tono caratteristico di questo gruppo di salmi risuona qui, nella sua chiusura, e tutti gli uomini sono chiamati e accolti al Santuario. Non c'è più una Corte dei Gentili. Non meno sorprendente dell'universalità del salmo è la sua palpitante letizia.
Le profondità del dolore, sia di quella che scaturisce dalle calamità esteriori, sia di quella più straziante che sgorga dalle fonti oscure nell'anima, sono state scandite in molti salmi. Ma il Salterio non rifletterebbe tutti gli stati d'animo dell'anima devota, a meno che non avesse alcuni ceppi di gioia assoluta. L'Anno Cristiano ha giorni perfetti di splendore illuminato dal sole, quando tutti i venti sono fermi e nessuna nuvola oscura l'azzurro ininterrotto.
Non c'è musica senza passaggi in tonalità minore; ma anche la gioia ha i suoi diritti e il suo posto, e sanno ben poco del più alto tipo di culto che a volte non sentono i loro cuori gonfiarsi di gioia più commovente ed esuberante di quanto la terra possa servire.
La ragione della gioia del mondo è data in Salmi 100:3 . È la relazione speciale di Geova con Israele. Per quanto riguarda la lingua del versetto, dipende da Salmi 95:7 . "Egli ci ha fatti" non si riferisce alla creazione, ma alla costituzione di Israele popolo di Dio.
"Noi siamo suoi" è la lettura del margine ebraico, ed è evidentemente da preferire a quella del testo "Non noi stessi". La differenza in ebraico è solo in una lettera e la pronuncia di entrambe le letture sarebbe la stessa. I critici del testo ebraico contano quindici passaggi, in cui è stato commesso un errore simile nel testo. Qui, il confronto di Salmi 95:1 e il collegamento con la successiva proposizione di Salmi 100:3 sono decisamente a favore della lettura emendata.
È da osservare che questo è l'unico ed è naturale sottolineare l'opposizione tra "voi" in Salmi 100:3 a, -e "noi" e "noi" in b. L'Israele collettivo parla e chiama tutti gli uomini a rallegrarsi in Geova, a causa della Sua grazia ad esso. Il salmo non è dunque, come lo chiama Cheyne, "un canto nazionale di ringraziamento, con il quale non si fonde completamente un elemento universalistico", ma un canto che parte dalle benedizioni nazionali, e scorge in esse un messaggio di speranza e di gioia. per tutti gli uomini. Israele doveva essere un focolare sacro su cui si accendeva un fuoco, che doveva riscaldare tutta la casa. Dio si è rivelato in Israele, ma al mondo.
L'appello alla lode è ripetuto in Salmi 100:4 con un riferimento più distinto alle porte aperte del Tempio in cui ora possono entrare tutte le nazioni. Il salmista vede, nella speranza profetica, le folle che si riversano con gioiosa alacrità attraverso i portali, e poi ascolta il gioioso tumulto delle loro molte voci che si alzano in un melodioso slancio di lode.
Il suo desiderio ardente e la fiducia sincera che così sarà un giorno sono vividamente espressi dalla quadruplice chiamata in Salmi 100:4 . E la ragione che dovrebbe indurre tutti gli uomini a benedire il carattere rivelato di Dio è che la Sua auto-rivelazione, sia ad Israele che ad altri, mostra che la base di quel carattere è la bontà -i.
e., gentilezza o amore - e che, come cantavano i cantori più anziani, "La sua benignità dura per sempre", e, come hanno dimostrato migliaia di generazioni in Israele e in tutta la terra, la Sua fedele adesione alla Sua parola. e l'adempimento di tutti gli obblighi in base ai quali è venuto verso le sue creature, danno una base per la fiducia e un tema perpetuo per il gioioso ringraziamento. Pertanto, tutto il mondo è interessato alla regalità di Geova, e dovrebbe, e un giorno, circondare il Suo trono con gioioso omaggio e obbedire ai Suoi comandi con un servizio volenteroso.