1 Re 2:12-46

II. IL GLORIOSO REGNO DI SALOMONE. IL SUO FALLIMENTO E LA FINE

1. Il giusto giudizio di Salomone

CAPITOLO 2:12-46)

1. Salomone sul trono ( 1 Re 2:12 )

2. La richiesta di Adonia ( 1 Re 2:13 )

3. Betsabea davanti a Salomone ( 1 Re 2:19 )

4. La risposta di Salomone e la sentenza su Adonia ( 1 Re 2:22 )

5. Adonia giustiziato ( 1 Re 2:25 )

6. Abiatar cacciato ( 1 Re 2:26 )

7. Ioab e Simei giustiziati ( 1 Re 2:28 )

“Allora Salomone sedette sul trono di Davide suo padre; e il suo regno fu grandemente stabilito». Salomone e il suo regno glorioso prefigurano il regno di quel più grande Figlio di Davide, nostro Signore, nel quale si realizzerà pienamente la promessa dell'alleanza fatta a Davide. La sezione che inizia con la dichiarazione dell'intronizzazione di Salomone è profondamente interessante e piena del più ricco significato tipico e profetico.

I giusti giudizi di Salomone, la sua saggezza, il suo regno in pace, ma soprattutto la costruzione del tempio prefigurano Colui che tra non molto riceverà il trono e edificherà il tempio del Signore ( Zaccaria 6:13 ). Nella misura in cui i critici rifiutano l'adempimento letterale del patto davidico legato al giuramento e la prefigurazione profetica degli eventi registrati, condannano anche il giusto giudizio di Salomone che occupa il primo piano del suo regno.

Citiamo uno di questi critici: “Il regno di Salomone iniziò con un triplice atto di sangue. Un Re orientale circondato da molti principi di una famiglia poligama, e soggetto a interminabili gelosie e congiure, è sempre in una condizione di equilibrio instabile; la morte di un rivale è considerata la sua unica prigionia sicura” (Canon Farrar). In tali affermazioni le vie governative di Dio in rettitudine e retribuzione sono completamente ignorate.

Adonia il malvagio ribelle in prova visita Betsabea. Riconosce liberamente che il Signore aveva dato il Regno a suo fratello. Poi volle che Betsabea chiedesse a suo figlio Salomone di dargli in moglie Abisag la Sunamita (1:3). Betsabea fu completamente vinta dalla patetica supplica di Adonia e non scoprì il malvagio complotto nascosto sotto la sua richiesta. Bella è la riverenza che Salomone mostrava a sua madre.

Si alzò dal suo trono, si inchinò a lei, (la versione dei Settanta recita "la baciò") e la fece sedere alla sua destra. Come la onorava e l'amava! Può prefigurare l'amore di Lui per il rimanente credente d'Israele, il Suo amato popolo, che avrà una parte nel Suo Regno futuro. Quando Betsabea afferma la richiesta di Adonia, l'acuto discernimento e la saggezza di Salomone sono immediatamente evidenti.

«E perché chiedi Adonia ad Abisag la Sunamita? chiedi per lui anche il regno; poiché è mio fratello maggiore; anche per lui, per il sacerdote Abiatar e per Joab, figlio di Tseruiah». La richiesta di Adonia era un piano per ottenere il regno. Molto probabilmente è stato inventato da Abiatar e Joab. Per molti la moglie o la concubina di un re defunto era, secondo le usanze orientali, fondamentale per rivendicare i diritti del re ( 2 Samuele 12:8 ; 2 Samuele 16:21 ).

Ora Abisag non era la moglie di Davide nel senso della parola, ma doveva essere considerata come appartenente al defunto re. Se Salomone avesse accolto la richiesta si sarebbe irrimediabilmente degradato agli occhi del popolo ( 2 Samuele 2:7 ). Adonia mirava con questo astuto piano al trono di Salomone e tentò di ottenere il regno.

Allora Salomone pronunciò il giudizio, che Adonia si meritò pienamente. Quel giorno fu messo a morte. È stato suggerito da alcuni critici che Salomone avesse una ragione più egoistica e carnale per mettere a morte il fratello maggiore. "Se, come sembra quasi certo", dichiara un critico più alto, "Abisag è la bella Sulamita del Cantico dei Cantici, non c'è dubbio che Salomone stesso l'amasse, e che fosse il gioiello del suo serraglio". Ma non c'è assolutamente alcuna prova che Abishag sia identico a Sulamita; né la tradizione ebraica sostiene tale teoria. È una semplice supposizione.

Abiatar viene poi affrontato. La sua vita è risparmiata ma Salomone lo caccia dal sacerdozio, adempiendo così la parola del Signore riguardo alla casa di Eli ( 1 Samuele 2:31 ). Zadok diventa esclusivamente sacerdote (versetto 35). Ioab e Simei vengono entrambi giustiziati. Sebbene Joab si fosse impadronito dei corni dell'altare, ciò non lo salvò; ha pagato ora con una giusta retribuzione per le azioni malvagie che aveva fatto.

Simei fu comandato di rimanere a Gerusalemme; la disobbedienza significherebbe morte certa. Quando disubbidì, gli fu eseguita la sentenza di morte. E qui abbiamo un altro assaggio del governo del regno nell'era futura. Nell'età presente la grazia regna mediante la giustizia; nell'età del regno, quando il Signore regna su tutto, regna la giustizia. La disobbedienza sarà rapidamente accolta dal giudizio come è stato con Simei.