2 Re 22:1-20
1 Giosia avea otto anni quando incominciò a regnare, e regnò trentun anni a Gerusalemme. Sua madre si chiamava Jedida, figliuola d'Adaia, da Botskath.
2 Egli fece ciò ch'è giusto agli occhi dell'Eterno, e camminò in tutto e per tutto per la via di Davide suo padre, senza scostarsene né a destra né a sinistra.
3 Or l'anno diciottesimo del re Giosia, il re mandò nella casa dell'Eterno Shafan, il segretario, figliuolo di Atsalia, figliuolo di Meshullam, e gli disse:
4 "Sali da Hilkia, il sommo sacerdote, e digli che metta assieme il danaro ch'è stato portato nella casa dell'Eterno, e che i custodi della soglia hanno raccolto dalle mani del popolo;
5 che lo si consegni ai direttori preposti ai lavori della casa dell'Eterno; e che questi lo diano agli operai addetti alle riparazioni della casa dell'Eterno:
6 ai legnaiuoli, ai costruttori ed ai muratori, e se ne servano per comprare del legname e delle pietre da tagliare, per le riparazioni della casa.
7 Ma non si farà render conto a quelli in mano ai quali sarà rimesso il danaro, perché agiscono con fedeltà".
8 Allora il sommo sacerdote Hilkia disse a Shafan, il segretario: "Ho trovato nella casa dell'Eterno il libro della legge". E Hilkia diede il libro a Shafan, che lo lesse.
9 E Shafan, il segretario, andò a riferir la cosa al re, e gli disse: "I tuoi servi hanno versato il danaro che s'è trovato nella casa, e l'hanno consegnato a quelli che son preposti ai lavori della casa dell'Eterno".
10 E Shafan, il segretario, disse ancora al re: "Il sacerdote Hilkia mi ha dato un libro". E Shafan lo lesse alla presenza del re.
11 Quando il re ebbe udite le parole del libro della legge, si stracciò le vesti.
12 Poi diede quest'ordine al sacerdote Hilkia, ad Ahikam, figliuolo di Shafan, ad Acbor, figliuolo di icaia, a Shafan, il segretario, e ad Asaia, servo del re:
13 "Andate a consultare l'Eterno per me, per il popolo e per tutto Giuda, riguardo alle parole di questo libro che s'è trovato; giacché grande è l'ira dell'Eterno che s'è accesa contro di noi, perché i nostri padri non hanno ubbidito alle parole di questo libro, e non hanno messo in pratica tutto quello che in esso ci è prescritto".
14 Il sacerdote Hilkia, Ahikam, Acbor, Shafan ed Asaia andarono dalla profetessa Hulda, moglie di Shallum, guardaroba, figliuolo di Tikva, figliuolo di Harhas. Essa dimorava a Gerusalemme, nel secondo quartiere; e quando ebbero parlato con lei, ella disse loro:
15 "Così dice l'Eterno, l'Iddio d'Israele: Dite all'uomo che vi ha mandati da me:
16 Così dice l'Eterno: Ecco, io farò venire delle sciagure su questo luogo e sopra i suoi abitanti, conformemente a tutte le parole del libro che il re di Giuda ha letto.
17 Essi m'hanno abbandonato ed hanno offerto profumi ad altri dèi per provocarmi ad ira con tutte le opere delle loro mani; perciò la mia ira s'è accesa contro questo luogo, e non si estinguerà.
18 Quanto al re di Giuda che v'ha mandati a consultare l'Eterno, gli direte questo: Così dice l'Eterno, l'Iddio d'Israele, riguardo alle parole che tu hai udite:
19 Giacché il tuo cuore è stato toccato, giacché ti sei umiliato dinanzi all'Eterno, udendo ciò che io ho detto contro questo luogo e contro i suoi abitanti, che saranno cioè abbandonati alla desolazione ed alla maledizione; giacché ti sei stracciate le vesti e hai pianto dinanzi a me, anch'io t'ho ascoltato, dice l'Eterno.
20 Perciò, ecco, io ti riunirò coi tuoi padri, e te n'andrai in pace nel tuo sepolcro; e gli occhi tuoi non vedranno tutte le sciagure ch'io farò piombare su questo luogo". E quelli riferirono al re la risposta.
V. IL REGNO DI GIOSIAH
1. Il risveglio
CAPITOLO 22
1. Giosia comincia a regnare ( 2 Re 22:1 ; 2 Cronache 34:1 )
2. Il tempio riparato ( 2 Re 22:3 ; 2 Cronache 34:8 )
3. La legge scoperta ( 2 Re 22:8 ; 2 Cronache 34:14 )
4. La lettura della legge e le sue conseguenze ( 2 Re 22:10 )
5. Le parole di Huldah, la profetessa ( 2 Re 22:15 )
Dopo la morte violenta di Amon, suo figlio di otto anni Giosia (sostenuto da Geova) iniziò a regnare. Sotto di lui ebbe luogo la più grande riforma e rinascita. Quando era ancora giovane iniziò a cercare il Dio di Davide, suo padre. In seguito cominciò a purgare Giuda e Gerusalemme. Le immagini scolpite e le immagini di metallo fuso, così come gli altari di Baal, furono da lui distrutti. “E bruciò le ossa dei sacerdoti sugli altari e purificò Giuda e Gerusalemme” ( 2 Cronache 34:5 ).
Così si adempì la profezia pronunciata più di trecento anni prima dall'uomo di Dio di Giuda ( 1 Re 13:2 ). Forse la profezia era stata dimenticata, i miscredenti avrebbero potuto ridicolizzarne l'adempimento. Ma quando venne il tempo di Dio, Egli vide l'adempimento letterale della Sua stessa Parola. È così oggi. I razionalisti si fanno beffe della Parola di Dio.
Altri spiritualizzano le predizioni della Bibbia e non credono che si realizzeranno mai. Questa è una delle caratteristiche degli ultimi giorni dell'età ( 2 Pietro 3:3 ).
Dobbiamo lasciare al lettore lo studio dei dettagli della grande riforma-rinascita avvenuta sotto Giosia. Nelle annotazioni su Second Chronicles segnaliamo alcune delle sue lezioni. Dopo la demolizione degli idoli e degli altari degli idoli, il tempio fu riparato. La legge fu trovata anche da Ilchia, il sommo sacerdote. La Parola del Signore scritta da Mosè nel Pentateuco molto probabilmente era stata nascosta da Manasse.
Era la voce accusatrice di Dio contro la malvagità del re. Strano è che non sia menzionato in relazione al pentimento e alla conversione di Manasse. E quando Shafan lesse la legge al re, il re si stracciò le vesti.
“Qui abbiamo una coscienza tenera che si piega sotto l'azione della Parola di Dio. Questo era un fascino speciale nel personaggio di Giosia. Era, in verità, un uomo di Spirito umile e contrito, che tremava alla Parola di Dio. Se ne sapessimo tutti di più! È una caratteristica molto preziosa del carattere cristiano. Abbiamo certamente bisogno di sentire, molto più profondamente, il peso, l'autorità e la serietà della Scrittura.
Josiah non aveva alcun dubbio nella sua mente sulla genuinità e l'autenticità delle parole che Shaphan aveva letto nel suo udito. Non leggiamo della sua domanda: 'Come faccio a sapere che questa è la Parola di Dio?' No; ne tremò. Si inchinò davanti ad esso. È stato colpito sotto di esso. Ha affittato i suoi vestiti. Non ha avuto la presunzione di sedere in giudizio sulla Parola di Dio, ma, com'era giusto e giusto, ha permesso a quella parola di giudicarlo.
“Così dovrebbe sempre essere. Se l'uomo deve giudicare la Scrittura, allora la Scrittura non è affatto la Parola di Dio. Ma se la Scrittura è, in verità, la Parola di Dio, allora deve giudicare l'uomo. E così è, e così è. La Scrittura è la Parola di Dio e giudica l'uomo a fondo. Mette a nudo le radici stesse della sua natura, apre le fondamenta del suo essere morale. Regge davanti a lui l'unico specchio fedele in cui può vedersi perfettamente riflesso. Questa è la ragione per cui l'uomo non ama la Scrittura - non può sopportarla - cerca di metterla da parte - si diletta nel fare buchi in essa - osa giudicarla.
Non è così in riferimento ad altri libri. Gli uomini non si preoccupano tanto di scoprire e segnalare difetti e discrepanze in Omero o Erodoto, Aristotele o Shakespeare. No; ma la Scrittura li giudica, giudica le loro vie, le loro concupiscenze. Da qui l'inimicizia della mente naturale verso quel libro preziosissimo e meraviglioso che porta le proprie credenziali a ogni cuore divinamente preparato” (Cose nuove e antiche).
Il risultato diretto della lettura della Parola di Dio era più del dolore e del pentimento esteriori. Il re diede questo comando: «Andate, consultate l'Eterno per me, per il popolo e per tutto Giuda». Geremia e Sofonia erano allora sulla scena, ma non leggiamo nulla di loro nel verbale. È Huldah la profetessa, la moglie di Shallum (retribuzione), il figlio di Tikvah (che significa "speranza") il figlio di Harhas (che significa "estremamente povero").
Il fatto che avesse dovuto chiedere a una donna, la nave più debole, doveva essere umiliante per il re. E il messaggio di Huldah è di giudizio. A Giosia personalmente è promesso il bene. Non doveva vedere il male. Nonostante la grande riforma-risveglio, il giudizio sarebbe caduto su Giuda e su Gerusalemme (versetti 15-17).
Ed ecco una lezione importante per i nostri tempi. Riforme e risvegli non possono trattenere i giudizi decretati di Dio. Spesso si pensa che grandi ondate di riforma e movimenti di risveglio siano la prova che il mondo sta migliorando e che solo il bene è in serbo per questa epoca. Si dimentica che quest'epoca è un'epoca segnata dalla partenza da Dio, dal rifiuto del proprio Figlio benedetto e dalla perversione della verità di Dio.
Culminerà nella grande apostasia e nella manifestazione dell'uomo del peccato, il figlio della perdizione. La cristianità è stata ancora più infedele di Israele ai tempi dell'Antico Testamento. Il giudizio è in serbo per questa epoca e per quella che pretende di essere la chiesa. Il Signore ha annunciato questo molto tempo fa e sicuramente verrà quando il giudizio giunse su Giuda per tutte le cose abominevoli che fecero. Anche i movimenti di riforma e rinascita sono la prova che il giudizio minacciato non è lontano.
Mentre si avvicina la fine, Dio ci avverte e il suo Spirito spinge ancora una volta a casa la verità per risvegliare le coscienze degli uomini. In 2 Cronache 36:15 leggiamo le seguenti parole: “E l'Eterno, l'Iddio dei loro padri, mandò loro mediante i suoi messaggeri, levandosi prontamente e inviando; perché aveva compassione del suo popolo e della sua dimora.
Ma il versetto successivo dichiara il fallimento di ciò che il Signore aveva fatto nella Sua compassione. “Ma si burlavano dei messaggeri di Dio, e disprezzavano le sue parole, e abusavano dei suoi profeti, finché l'ira del Signore si levò contro il suo popolo, finché non ci fu rimedio”. Nessun rimedio! una parola orribile è. Giuda, nonostante il grazioso risveglio sotto Giosia, si affrettò verso il destino predetto, e così fa questa età presente.